Tibetan
བཅས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བར་བྱེད། ཚུར་ཤོག་གནས་ཆོས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་དག་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གནས་འཆར་བཅུག་གོ །དེས་དེ་དག་ལ་ལ་ལ་གཏུར་བུ་གཏད། ལ་ལ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་གཏད། ལ་ལ་ལ་བར་བུར་གཏད། ལ་ལ་ལ་ཕོར་བུ་གཏད། ལ་ལ་ལ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་གཏད་ནས་དེ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ། རྔུལ་གཟན་ལས་གཞན་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་མཐོ་འཚམ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་དེ་དག་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་དེར་ཁྲོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་ངལ་སོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ན་རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱིས་བཞུད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་ལས་མེད་པ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཤིང་བདག་ཅག་ངལ་བ་དག་གིས་ལས་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྙེད་པའི་གཎྜཱི་མ་ལགས་སམ། དེ་ཡིན་ན་བདག་ཅག་མཚམས་སུ་ཕྱིན་ན་འཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ནི་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལགས་པས་ཐོབ་ཀྱི་བདག་ཅག་ལ་སུས་སྩོལ་བར་འགྱུར། དེང་ལ་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ཡོད་ན་ཁོ་བོའི་ཡང་ནོས་ཤིག །དེ་དག་དོང་བ་དང་ཇི་ཙམ་ན་དེར་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་མལ་ནོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོག་མ་B བདག་ཅག་ལས་ཆེས་རྒན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སུ་ཡིན། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀའོ། །དེའི་ཡང་ནོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་གནས་མལ་མནོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དེ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་སྟེ། རི་བྲགས་འདི་སུའི། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་སུའི། ལྷ་ཁང་འདི་སུའི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་སུའི། ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་སུའི། ཁྲོན་པ་འདི་སུའི། ཞིང་འདི་སུའི། བ་ལང་འདི་དག་སུའི། མ་ཧེ་འདི་དག་སུའི་ཞེས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་གོ །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསམས་པ། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀ་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་ པ་འཆར་ཀའི་མལ་བཤམས་ནས་རྐང་པའི་ཆུ་དང་། རྐང་པ་བསྐུ་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་མེ་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱི་ཟླ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདུག་འདུག་ནས། གང་གི་ཚེ་དེའི་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱི་ཟླ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་མིག་ལམ་ཆད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ་ཚེ
Chinese
全部都去游历。过来，来一次住处法会吧，这样他说着，让他们在前面蹲下，让他们安排住处。他给他们一些人钵，一些人饭钵的容器，一些人糖，一些人碗，一些人圆形的公共容器，然后他伸出双手，除了粗布衣之外一无所有，向世间炫耀并走着，他们走到一个山岩，他们在那里的一口井边休息，那里有一个山岩的寺庙，那里敲响了犍椎，他们听到后说：导师在寺庙里敲响犍椎离开了。恰尔卡说：除了黑色的饭钵之外一无所有的人敲响了工作的犍椎，我们这些疲惫的人必须工作，会有这样的地方吗？导师不是得到犍椎了吗？如果是那样，我们去边界就能得到了。导师是名声福德很大的人，所以能得到，谁会给我们呢？今天如果能得到，就给我一份。他们下去，当在那里敲响住处的犍椎时，比丘们说：有寿命的人们，要住处。他们说：下面还有比我们更年长的人。是谁？是导师恰尔卡。给他一份。他们安排了住处。有寿命的恰尔卡也在那里用喧嚣的话语待着：这个山岩是谁的？这个寺庙是谁的？这个神殿是谁的？这个花园是谁的？这个僧伽园是谁的？这口井是谁的？这块田是谁的？这些牛是谁的？这些水牛是谁的？用喧嚣的话语待着。他们也心想：导师恰尔卡会耽搁很久吧，想着他们互相询问着：有寿命
English
All of them went on a pilgrimage. "Come, let's have a dwelling Dharma assembly," he said, making them squat in front and arranging for them to stay. He gave some of them bowls, some containers for food bowls, some sugar, some bowls, some round communal containers, and then he stretched out his hands, having nothing but a coarse cloth, boasting to the world and walking. They went to a rocky mountain, and they rested there by a well. There was a rocky temple there, and the ghanta was struck. Hearing it, they said: "The teacher has left the temple, striking the ghanta." Charka said: "Those who have nothing but black food bowls strike the ghanta of work, and we tired ones must work. Will there be such a place?" "Didn't the teacher get the ghanta? If so, we can get it if we go to the border." "The teacher is a person of great fame and merit, so he can get it. Who will give it to us? If we can get it today, give me a share." They went down, and when the ghanta of the dwelling was struck there, the monks said: "Long-lived ones, take a dwelling." They said: "There is someone older than us below." "Who is it?" "It's the teacher Charka." "Give him a share." They arranged for the dwelling. The long-lived Charka was also there, staying with noisy words: "Whose is this rocky mountain? Whose is this temple? Whose is this shrine? Whose is this garden? Whose is this sangharama? Whose is this well? Whose is this field? Whose are these cows? Whose are these buffaloes?" He stayed with noisy words. They also thought: "The teacher Charka will be delayed for a long time," thinking they asked each other: "Long-lived
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་འདམ་བུ་ཐིབས་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཅི་འབོད་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། འདི་ན་ཁོ་བོའི་གཞོན་ནུ་དག་ཅིག་འཁོད་ན་དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་ན་བར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་མ་འབོད་ཅིག །གནས་ཁང་འོ་ནིར་གཟིམས་མལ་བཤམས་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་ཆབ་དང་། ཞབས་བསྐུ་བ་ཡང་བཞག་གིས་དེར་གཟིམས་ཤིག །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཞུས་ཏེ་རྐང་པ་དག་བཀྲུས། སློབ་དཔོན་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་གྱུར་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ཏེ་སུག་པ་དག་བཀྲུས་སོ། །འཆར་ཀས་སྤྱོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྒོ་མ་ཕྱེ་བ་དང་། དེས་སྤྱོས་ཏེ་སྒོ་གླེགས་ལ་རྡོག་པས་བརྡབས་ནས་དེས་མེ་ཁང་ཐམས་ཅད་འགུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་སྐྲག་ནས་བསམས་པ། འདི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྡིབ་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་སྒོ་དབྱེའོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བསྒྱེལ་ཏེ། དེས་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གྲུ་མོས་བསྣུན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པུས་མོས་བསྣུན་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་བདག་ཅག་གནང་ངོ་། །བདག་ཅག་གནང་ངོ་། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་འདིས་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ དེ་ན་མཚན་ཐོག་ཐག་བླ་གབ་མེད་པ་ན་ལྷགས་པས་ཉེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་མཆིའོ། །གར་འདོང་། མཉན་ཡོད་དུའོ། །སྡོད་ཅིག་དང་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ཅག་ན་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་མི་ན་བ་ཡང་ན་བར་བྱས་པས་ན་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱས་རེ་སྐན་ཞེས་དེ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟ་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་འཆར་ཀས་མཚན་ཐོག་ཐག་ལྷགས་པས་ཐོ་བཙམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་ཅིང་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་ པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི
Chinese
那些具寿者们，被称作具寿者们，如此在藏地被创作。众比丘对他说：具寿者查卡，如同进入茂密的芦苇丛中一般，你叫什么？查卡说：如果我的年轻人在这个地方，他们中是否有人生病了？他们听到后说：导师，不要叫喊！在客房里铺设床铺，准备好洗脚水和擦脚布，请在那里休息！查卡说：具寿者们，你们问过谁才洗脚的？导师长期逗留，互相询问后才洗脚的。查卡斥责着说：我和你们有点事情要做，把门打开！他们没有开门，他就斥责着，用脚踢门板，使得整个火房都震动了。他们害怕了，心想：这个人很有力量，如果僧团的寺庙倒塌了就不好了，还是开门吧。他们打开门，他就进入室内，把他们推倒在中间。他用肘击打一些人，用膝盖撞击另一些人，他们说：导师，请原谅我们！请原谅我们！查卡说：谁受到伤害，谁就离开！他们互相说道：具寿者们，这个人很有力量，他会让我们所有人都丧命的，我们还是找个安全的地方出去吧。于是他们就出去了。 他们在没有屋顶遮蔽的地方，被寒风侵袭。第二天早上，他们早早起来说：导师，顶礼您！我们要走了！去哪里？去舍卫城（Sravasti）。等一下，我要照顾你们这些生病的人。导师，您把我们这些没病的人都弄病了，还照顾生病的人，算了吧！于是他们前往舍卫城。比丘们对他们说：具寿者们，欢迎光临！欢迎光临！一路平安吗？一路平安。我们被导师查卡在没有屋顶遮蔽的地方，被寒风冻僵了。为什么？
English
Those endowed with life, called "endowed with life," were thus composed in Tibet. The monks said to him: Venerable Charka, like entering a dense reed thicket, what are you called? Charka said: If my youths are here, have any of them become ill? Hearing this, they said: Teacher, do not shout! Prepare a bed in the guest room, and also prepare water for washing feet and a cloth for wiping feet, please rest there! Charka said: Venerable ones, whom did you ask before washing your feet? The teacher stayed for a long time, and after asking each other, they washed their feet. Charka scolded and said: I have something to do with you, open the door! They did not open the door, so he scolded and kicked the door panels, causing the entire fire room to shake. They were afraid and thought: This person is very strong, it would be bad if the monastery of the Sangha collapsed, let's open the door. As they opened the door, he entered and knocked them down in the middle. He struck some with his elbows and others with his knees, and they said: Teacher, please forgive us! Please forgive us! Charka said: Whoever is harmed, let him leave! They said to each other: Venerable ones, this person is very strong, he will cause all of us to lose our lives, let's find a safe place to go out. So they went out. They were in a place without a roof, exposed to the cold wind. The next morning, they got up early and said: Teacher, we prostrate to you! We are leaving! Where are you going? To Sravasti. Wait a moment, I will take care of you who are sick. Teacher, you have made us who were not sick, sick, and you want to take care of the sick, forget it! So they went to Sravasti. The monks said to them: Venerable ones, welcome! Welcome! Did you have a good journey? We were frozen by the teacher Charka in a place without a roof, exposed to the cold wind. Why?
Chinese
尔。 那些人详尽地讲述了当时的情况，（说）少数的比丘们，为什么那些比丘在僧团的精舍中，明明知道比丘们先到了，后来才来，以对谁造成损害的那件事为缘由，后来压迫（别人），躺卧在座位上或坐着，这样进行斥责。 进行指责。 进行谩骂。 当时，比丘们向薄伽梵禀告了此事。 之后，薄伽梵为了这件事的发生，为了这个话题，为了这个情况，召集了比丘僧团等等，都和之前一样。 诸佛薄伽梵是明知故犯等等，也和之前一样。 佛薄伽梵呵责了具寿常akkha（འཆར་ཀ་，akkha，akkha，常akkha）。 常akkha，你明明知道比丘们先到了僧团的精舍，后来才来，以对谁造成损害的那件事为缘由，后来压迫（别人），躺卧在座位上或坐着，这是真的吗？ 尊者，是真的。 佛薄伽梵呵责说，这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的事情。 之后，薄伽梵以多种方式进行呵责，对比丘们说道：比丘们，因此，为了完全看到十种利益，应当制定听闻者们的学处。等等，也和之前一样。 我的听闻者们应当这样诵读学处：如果任何比丘在僧团的精舍中，明明知道比丘们先到了，后来才来，以对谁造成损害的那件事为缘由，后来压迫（别人），躺卧在座位上或坐着，犯堕罪。 任何比丘，指的是常akkha，或者其他任何像他那样的人。 僧团，指的是如来声闻的僧团。 精舍，指的是可以进行四种行为，行走、站立、坐着、躺卧的地方。 比丘们，指的是这个法
English
Then. Those people explained the situation in detail, (saying) that the few monks, why do those monks in the monastery of the Sangha, knowing that the monks arrived earlier, came later, and because of the harm caused to someone, they later oppressed (others), lying on the seat or sitting, and rebuked them in this way. Accuse. Scold. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. After that, the Blessed One, for the occurrence of this matter, for this topic, for this situation, convened the Sangha of monks, etc., all as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit crimes, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Cakkha. Cakkha, you clearly know that the monks arrived earlier at the monastery of the Sangha, but came later, and because of the harm caused to someone, they later oppressed (others), lying on the seat or sitting, is this true? Venerable, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying that this is not the behavior of a Shramana, does not conform, is illegal, does not conform to the rules, and this is not what a monk should do. After that, the Blessed One rebuked in various ways and said to the monks: Monks, therefore, in order to fully see the ten benefits, the precepts of the hearers should be established. And so on, also as before. My hearers should recite the precepts in this way: If any monk in the monastery of the Sangha, knowing that the monks arrived earlier, came later, and because of the harm caused to someone, they later oppressed (others), lying on the seat or sitting, commits a downfall. Any monk refers to Cakkha, or anyone else like him. Sangha refers to the Sangha of the Tathagata's Shravakas. Monastery refers to the place where four behaviors can be performed: walking, standing, sitting, and lying down. Monks, refers to this Dharma