Tibetan
ར་ཡང་མི་ནུས་པ། སྙན་པར་སྨྲ་བ་སྨྲས་བའི་ཁྱུ་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཆིས་སོ་ཞེས་མཆིའོ། །བུ་དག་ཅི་ཁོ་བོ་ན་རེ། སའི་སྟེང་ན་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ལས་སྨྲ་བ་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རམ། ས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ས་གཞི་ནི་མཛེས་པ་དག་གིས་གང་བ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་རེ་ཞིག་ཡུལ་དེ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཆུ་ངོགས་སུ་ཉེ་རེག་ཀྱང་བགྱི། སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་དེ་དག་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བགྱི། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བགྱི། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས། བདག་ཅག་ཡུལ་དབུས་སུ་མཆིའོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་ཉུང་བ་ཡིན་པས་དེས་ཤེད་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་དག་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གཡང་གཞི་དག་དང་། ཤིང་ཤུན་དག་དང་། དབྱུག་གུ་དག་དང་། བླུགས་གཟར་དག་དང་། དགང་གཟར་དག་དང་། རིལ་བ་དག་ལོང་ཤིག་དང་ཡུལ་དབུས་སུ་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་བླངས་ནས། བྲམ་ཟེ་དེ་ཤེད་བུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུལ་དབུས་སུ་ འཕགས་པ་དང་། དེས་རྒོལ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚར་བཅད་དེ་རྒོལ་བའི་ཤིང་རྟལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་མགོར་ཐལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་བསྣུན། ཁ་ཅིག་ནི་འཕོང་གི་དཔོང་སར་ཁྭ་བཞིན་དུ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསུ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་མཐར་གྱིས་གྲོང་དག་གྲོང་རྡལ་དང་། དབྱེ་ཚོངས་དང་། ཚོང་རྡལ་དག་ཏུ་རྒོལ་བ་འདུལ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་གིས། ལྷོ་ལམ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒོལ་བ་ཞིག་འོགས་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོས་ལྷོ་ལན་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒོལ་བ་ཞིག་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་ཞེས་ཐོས་ཀྱིས། དེ་གལ་ཏེ་རིག་པའི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ན་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཚར་གཅད་པར་ནུས་ན་དེ་སྟན་ལེགས། གལ་ཏེ་ཚར་གཅད་པར་མ་ནུས་ན་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས
Chinese
也無能為力。如是善於言辭的雄辯家們存在啊。孩子們，我說什麼呢？難道說在這地上除了我之外，沒有其他能說話的人嗎？大地持有眾多珍寶，因此大地充滿了美麗的事物。堪布，不久之後也能見到那個地方，也能在水邊親近。也要敬重那些雄辯家們。也要擊敗反對者們。也要宣揚自己的名聲。也要成就利益。我們前往中央地區吧。那位婆羅門對學生們依依不捨，而且隨從很少，因此他對那些年輕人這樣說道：孩子們，如果這樣的話，拿上磨刀石、樹皮、手杖、勺子、量具、丸藥等，我們前往中央地區吧。他們拿了那些東西之後，那位婆羅門和那些年輕人一起前往中央地區，他擊敗了一些反對者，並將反對者的木柴連接起來。有些人用頭上的灰罐擊打。有些人像烏鴉一樣從遠處完全拋棄在臀部的位置。有些人用傘、幢幡和旗幟迎接。有些人則承認自己是學生，最終在村莊、城鎮、集市和市場中調伏反對者，並前往舍衛城。（《律藏·分別》第三十八品）在舍衛城，一位擁有眾多眷屬的婆羅門聽說從南方來了一位婆羅門反對者。聽說之後，他對自己的眷屬說：智者們，要知道。我聽說從南方來了一位婆羅門反對者來到舍衛城。如果他在某個知識領域進行辯論，你們就和他一起辯論。如果他在某個知識領域進行辯論，你們就和他一起辯論。如果暫時能夠擊敗他，那就太好了。如果不能擊敗他，就把他送到釋迦子弟的修行者們那裡。如果暫時把釋迦子弟的修行者們
English
Also powerless. Such eloquent speakers exist. Children, what am I saying? Am I saying that on this earth there is no one else who can speak except me alone? The earth holds many precious things, so the earth is full of beautiful things. Abbot, soon that place will also be seen, and one will also be close to the water's edge. Also, pay homage to those eloquent speakers. Also, defeat the opponents. Also, proclaim one's own fame. Also, accomplish benefits. Let us go to the central region. That Brahmin, being attached to his students and having few followers, said this to those young men: Children, if that is the case, take whetstones, tree bark, staffs, spoons, measures, pills, etc., and let us go to the central region. After they took those things, that Brahmin and those young men went together to the central region, and he defeated some opponents and joined the opponents' firewood together. Some he struck on the head with ash pots. Some he completely abandoned from afar in the hip position like crows. Some he greeted with umbrellas, banners, and flags. Some admitted to being students, and eventually subdued opponents in villages, towns, markets, and marketplaces, and went to Shravasti. (Vinaya-vibhanga, Volume Thirty-eight) In Shravasti, a Brahmin with many followers heard that a Brahmin opponent had come from the south. Having heard this, he said to his followers: Wise ones, know this. I have heard that a Brahmin opponent has come to Shravasti from the south. If he debates in a certain field of knowledge, you should debate with him. If he debates in a certain field of knowledge, you should debate with him. If for a while you can defeat him, that is excellent. If you cannot defeat him, send him to the monks of the Shakya's sons. If for a while you send the monks of the Shakya's sons
Tibetan
་ཚར་ཆོད་ན། བྲམ་ཟེ་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚར་གཅད་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྷོ་ལམ་ནས་རྒོལ་བ་ཞིག་འོངས་པ་དེ་མཉན་ཡོད་ནས་ཚར་བཅད་དོ་ཞེས་བདག་ཅག་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྙན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷོ་ལམ་ནས་འོངས་པའི་བྲམ་ཟེ་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གོས་ཀྱིས་གློ་དཀྱིས་ནས་རྩྭའི་སྒྲོན་མ་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། མཉན་ཡོད་པའི་བྲམ་ཟེའི་ ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཅིའི་སླད་དུ་གོས་ཀྱིས་སྒོ་དཀྱིས་པར་གྱུར། ཁོ་བོས་ཐོས་པ་དེ་སྙེད་བཟུང་བགློ་རྡོལ་ཏེ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྟ་ན་ཟངས་མའི་གླེགས་བུས་དཀྲིས་པར་བགྱི་བའི་རིགས་སོ་། །ཅིའི་སླད་དུ་རྩྭའི་སྒྲོན་མ་བསྣམས། ཅི་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཤེས་པའི་སྒྲོན་མས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རིག་པའི་གནས་གང་དང་གང་ལ་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེས་དེ་དག་སྤོབས་པ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྤོབས་པ་མེད་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཅི་རང་གི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ཁོ་ན་ལགས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོ་ལ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཆིས་ཏེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་བྱུང་ནས་དུས་རིང་པོ་མ་ལགས་པ་དག་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་བཞི་པོ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། འདོགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ཀྱིས། དེ་དག་དང་རེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་ག་ལ་འཁོད། མཉན་ཡོད་འདི་ཉིད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ནའོ། །དེ་དག་གི་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གང་ཡིན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ་ཤ་སྟག་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ནི། དགེ་སྦྱོང་ལག་བརྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་གལ་འདུག །མཉན་ཡོད་འདི་ཉིད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ནའོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་པ་ན། ཤཱཀྱའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་རེ་ཞིག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དག་ཞོག་ལ། ཤཱཀྱའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་མཛོད་ཅིག། དེས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཡོད་པས་འདི་ནི་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་བདག་གིས་བླ་མ་ལས་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་དག་ཅིག་ཡོད་དེ། བདག་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅུང་ཟད་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །བྲམ་ཟེམ་ཉེས་ཏེ། ཁོ་བོ་ལ་ཡང་གང་དུ་བདག་གི་རྒོལ་བའི་བསྟན་བཅོམ་རྣོན་པོར་བྱ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་ན། ཁྱོད་ཀྱང་འདིར་འོངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ཉི་མ་གང་ལ་བྱ། སང་བྱའོ། །ཕྱོགས་གང་དུ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སེམས་ཤིང་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན་མཚན་ཐམས་ཅད་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་ཀྱིས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་རེ་ཞིག་བྲམ་ཟེ་ཚར་བཅད་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་གིས་སྒོ་འཕར་བརྒྱ་དག་འདས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྟོ་དགང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེས་བདག་ཚར་བཅད་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་བདག་གི་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །བྲམ་ཟེ་ཡང་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་ནས། དེས་དེར་དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་དེ། དེ་མ་འོངས་པར་རིག་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་ཀྱང་བརྩད་པའི་དུས་ཡོལ་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས་སྨྲས་བ། ཀྱེ་དགེ་སློང་ཁྱོད་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་མ་འོངས་སོ། །ལག་བརྒྱུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གང་དུ་བོས་ན་མ་འོངས། སང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོས་ཡེ་བརྗེད་དོ། །བྲམ་ཟེས་བསམས་པ། བདག་ནི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སེམས་པས་ནམ་ནངས་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་འདི་ན་རེ་ཁོ་བོས་ཡེ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་ན། ཡང་ན་ནི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ནི་ཤེས་པས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་སང་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ཡང་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་སོང་ནས། དེས་དེར་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་དེ། དེ་མ་འོངས་པར་རིག་ནས་ཡང་མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་ལག་བརྒྱུད་ཀྱང་བརྩད་པའི་དུས་ཡོལ་ན
Chinese
如果能折服，就会成为最殊胜的婆罗门。如果被释迦族的修行者们折服，那样一来，从南方来的辩论者在舍卫城被折服的消息，就会使我们四面八方都充满美妙的赞誉之声。从南方来的那个婆罗门第二天早上早起，用衣服包着腋下，拿着草灯进入舍卫城。舍卫城的婆罗门孩子们对他说：‘堪布，为什么用衣服包着腋下？’他说：‘我听到说，如果握得太多，可能会胀破，为了不让它发生。’他们说：‘如果是那样，应该用铜制的书板缠起来。’‘为什么拿着草灯？难道要用知识的灯光照亮这不了解世界的黑暗吗？’他和那些人一起，无论在哪个知识领域进行交谈，他都能使他们失去自信。当他使所有人都失去自信时，他们说：‘堪布，难道只是摧毁自己的宗派吗？’他说：‘难道我还有其他的宗派吗？’他们说：‘有，释迦族的修行者出现的时间不长，他们非常希望四种姓氏清净，是导师、引导者和彻底的摧毁者。暂时和他们一起交谈吧。’‘他们住在哪里？’‘就在这舍卫城，只陀林给孤独园。’‘他们中最擅长辩论的是谁？’‘他们所有人都很聪明，行为光明磊落，但他们中最擅长辩论的是被称为“手持传承”的修行者。’‘那很好。’‘就在这舍卫城，只陀林给孤独园。’当他们这样交谈时，释迦族的手持传承者来到了那里。那些婆罗门孩子们对那个婆罗门说：‘堪布，暂时放下其他的释迦族修行者，和这位释迦族的手持传承者一起交谈吧。’
English
If he could subdue them, he would become the most excellent Brahmin. If, however, he were to be subdued by the renunciates of the Sakya's sons, then a great and virtuous collection of pleasant sounds would manifestly arise for us in all directions, saying, 'That disputant who came from the south was subdued in Sravasti.' That Brahmin who came from the south arose early the next morning, covered his armpits with cloth, and holding a grass torch, entered Sravasti. The Brahmin youths of Sravasti said to him, 'Master, why are your armpits covered with cloth?' He said, 'I have heard that if I hold too much, it might burst, so I am doing this to prevent that from happening.' They said, 'If that is the case, it would be appropriate to wrap it with copper plates.' 'Why are you carrying a grass torch? Are you going to enter the darkness of those who do not know the world with the light of knowledge?' He, together with those, in whatever field of knowledge they engaged in conversation, he rendered them without confidence. When he had rendered all without confidence, they said, 'Master, are you only destroying your own side?' He said, 'Do I have any other side?' They said, 'Yes, the renunciates of the Sakya's sons have appeared not long ago. They greatly desire the complete purification of the four castes, and they are teachers, guides, and complete destroyers. For a while, converse with them.' 'Where do they reside?' 'In this very Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden.' 'Who is the best among them at speaking?' 'All of them are wise and their conduct is clear, but the best among them at speaking is the renunciate called 'Hand-held Lineage'.' 'That's fine.' 'In this very Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden.' While they were conversing in this way, the Sakya's son, Hand-held Lineage, went to that very place. Those Brahmin youths said to that Brahmin, 'Master, for a while, set aside the other renunciates of the Sakya's sons, and converse with this Sakya's son, Hand-held Lineage.'
Chinese
于是他看到后说道：此人有学者的名号，所以他是雄辩的领袖。说完就走到他跟前说道：喂，比丘，我从上师那里学到了一些文字，我想和你一起稍微讨论一下。婆罗门心想：我该如何用尖锐的论据驳倒他呢？如果你也来这里，就这样做吧。哪天？明天。在哪个方向？在某某花园里。就这样做吧，说完就走了。之后，那个婆罗门思考着各种论点，心想如果他说这个，我就说那个，结果整个晚上都过去了。释迦族的后裔心想：如果我暂时驳倒了婆罗门，那么我就会失去一百个门户，我该如何填饱肚子呢？如果婆罗门驳倒了我，那么我的名声就会消失。婆罗门也第二天一大早就起来去了花园，他在那里等了很久，见他没来，就进入了舍卫城（Śrāvastī，古印度城市）。释迦族的后裔也错过了辩论的时间，进入舍卫城去乞食，那个婆罗门看见后说道：喂，比丘，你没来那个花园啊。后裔说道：我被叫到哪个花园了？明天在某某花园里辩论吧。后裔说道：婆罗门，我完全忘记了。婆罗门心想：我整夜都在思考各种论点，结果天亮了，这个比丘竟然说他完全忘记了，要么他是个伟大的大臣，要么他是个头脑清醒的人。于是他说：喂，比丘，明天吧。婆罗门说：就这样做吧。婆罗门第二天白天又一大早就起来去了那个花园，他在那里等了很久，见他没来，又进入了舍卫城。释迦族的后裔也错过了辩论的时间。
English
Then he saw him and said: This one has the title of scholar, so he is the chief of speakers. Having said that, he went to him and said: O Bhikshu, I have learned some letters from the Lama, I would like to discuss a little with you. The Brahmin thought: How should I refute him with sharp arguments? If you also come here, do so. Which day? Tomorrow. In which direction? In a certain garden. Let it be so, he said and left. After that, the Brahmin pondered various arguments, thinking if he says this, I will say that, and the whole night passed. The descendant of the Shakya clan thought: If I temporarily refute the Brahmin, then I will lose a hundred doors, how should I fill my stomach? If the Brahmin refutes me, then my fame will disappear. The Brahmin also got up early the next morning and went to the garden, he waited there for a long time, and seeing that he did not come, he entered Shravasti (Śrāvastī, ancient Indian city). The descendant of the Shakya clan also missed the time for debate, and entered Shravasti to beg for food, and the Brahmin saw him and said: O Bhikshu, you did not come to that garden. The descendant said: Which garden was I called to? Let's debate in a certain garden tomorrow. The descendant said: Brahmin, I completely forgot. The Brahmin thought: I was thinking about various arguments all night, and when it dawned, this Bhikshu actually said that he completely forgot, either he is a great minister, or he is a clear-headed person. So he said: O Bhikshu, tomorrow then. The Brahmin said: Let it be so. The Brahmin went to that garden again early the next day, he waited there for a long time, and seeing that he did not come, he entered Shravasti again. The descendant of the Shakya clan also missed the time for debate.