Tibetan
་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལམ་ཕུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཆོས་གོས་གསུམ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ཡོངས་སུ་རྙིངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་འདི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཆོས་གོས་གསུམ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ཡོངས་སུ་རྙིངས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་རས་ཡུག་ཆེན་འདལ་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་རས་ཡུག་ཆེན་རྙེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ན་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མ་ལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱིདེ་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་བ་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ལགས་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཆོས་གོས་གསུམ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ཡོངས་སུ་རྙིངས་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ནི་རས་ཡུག་ཆེན་འབྱོར་པར་མངའ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཕྱིས་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་། ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དང་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཁོན་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་རྙེད་དོ་ཅོག་གཅིག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན། དགེ
Chinese
于适意的比丘们献上，或者没有完全布施的任何东西。他那样献上并完全布施，导致三法衣破旧，坐垫也完全陈旧，于是比丘们说道：有寿命者们，这位有寿命者给孤独施主具有信心，善良且怀有善念，因此对于僧团以如法的方式勤于做供养之事。他对于佛，或者法，或者僧团，或者适意的比丘们，没有不献上或者完全布施的任何东西。他那样献上并完全布施，导致三法衣破旧，坐垫也完全陈旧。如果僧团得到一大块布料，那时应当将它布施给有寿命者给孤独施主。说完之后，僧团也得到一大块布料的时候，众比丘向薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：禀告之后给予，就不会动摇。应当这样做：在地上铺设之后，敲打犍椎，以询问的语句告诫比丘们，待僧团全部聚集且和合之后，一位比丘应当禀告说：诸位尊者僧团请听，这位有寿命者给孤独施主具有信心，善良且怀有善念，他对僧团也勤于以佛法供养之事，他对佛，或者法，或者僧团，或者适意的比丘们，没有不献上或者完全布施的任何东西，他那样献上并完全布施，导致三法衣破旧，坐垫也完全陈旧，而僧团拥有一大块布料。如果僧团时机成熟且允许，请僧团开许，僧团将一大块布料赐予有寿命者给孤独施主。这是禀告。之后僧团将那一大块布料给予了他，比丘密友和萨拉斯迦二人与有寿命者给孤独施主有生生世世以来的宿怨，因此那二人当着众比丘的面说：有寿命者们，像这样僧团的所得之物全部由一个人完全独吞，好
English
To the agreeable monks, or there was nothing that was not completely given away. He offered and completely gave in that way, causing the three Dharma robes to become worn out, and the sitting mat also became completely old. Then the monks said: Venerable ones, this venerable Anāthapiṇḍada is faithful, virtuous, and has good intentions, so he is diligent in performing the work of serving the Saṅgha with the Dharma. He has not offered or completely given anything to the Buddha, or the Dharma, or the Saṅgha, or the agreeable monks. He offered and completely gave in that way, causing the three Dharma robes to become worn out, and the sitting mat also became completely old. If the Saṅgha obtains a large piece of cloth, then it should be given to the venerable Anāthapiṇḍada. After saying this, when the Saṅgha also obtained a large piece of cloth, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said: If you give it after requesting, it will not waver. This is how it should be done: After spreading it on the ground, strike the gaṇḍī and exhort the monks with the words of inquiry. After the entire Saṅgha has gathered and is in harmony, a monk should request: Venerable Saṅgha, please listen. This venerable Anāthapiṇḍada is faithful, virtuous, and has good intentions, and he is also diligent in serving the Saṅgha with the Dharma. He has not offered or completely given anything to the Buddha, or the Dharma, or the Saṅgha, or the agreeable monks. He offered and completely gave in that way, causing the three Dharma robes to become worn out, and the sitting mat also became completely old, and the Saṅgha has obtained a large piece of cloth. If it is the right time for the Saṅgha and it is permissible, please allow the Saṅgha to give the large piece of cloth to the venerable Anāthapiṇḍada. This is the request. Later, the Saṅgha gave that large piece of cloth to him, and the two monks, Mitra and Sālasa, had a grudge against the venerable Anāthapiṇḍada from lifetime to lifetime, so those two, in front of the monks, said: Venerable ones, like this, all the gains of the Saṅgha are completely monopolized by one person, good.
Tibetan
་འདུན་གྱིས་རྙེད་པ་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་དེར་མ་འདུས་སམ། འདུས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོད་པར་བྱེད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་འདུར་ཡང་མི་གནང་ངམ། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་བདག་གི་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་། ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་བདག་གི་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ་ཞེས་སྨས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་བཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་བདག་གི་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་སམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ་། །སྔར་ལེགས་པར་རུང་བ
Chinese
说“通过僧团的意愿，利益怎么能成就呢？”并加以呵斥。比丘们对那二人说：“二位有寿者，你们二人没有在那里聚集吗？”回答说：“聚集了。”“那么为什么呵斥呢？”那二人说：“难道我们二人聚集也不允许吗？”比丘们（认为）事情很少，为什么比丘们先前好好地允许了，之后又这样说： “有寿者们这样徇私情，说奉献给僧团的利益奉献给了我个人”，并加以呵斥，进行诽谤，恶语相向。那时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘，而集结了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛世尊是明知故犯等等，也如前所述。佛世尊呵责了比丘友人和地生二人：“比丘二人，你们二人先前好好地允许了，之后又这样说：‘有寿者们这样徇私情，说奉献给僧团的利益奉献给了我个人’，这是真的吗？”回答说：“尊者，是真的。”佛世尊呵责说：“这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的事。”之后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：“比丘们，因此，为了如实地看到十种利益，应当为声闻众制定学处”，等等，如前所述。“我的声闻众应当这样诵读律藏的学处：如果哪个比丘先前好好地允许了，之后又这样说：‘有寿者们这样徇私情，说奉献给僧团的利益奉献给了我个人’，就犯堕罪。”“如果哪个比丘”是指友人和地生，或者其他像他们一样的人。“先前好好地允许了”，
English
Saying, "How can benefits be achieved through the will of the Sangha?" and scolding. The monks said to the two, "Two venerable ones, didn't you two gather there?" They replied, "We gathered." "Then why do you scold?" The two said, "Are we not allowed to gather?" The monks (thought) the matter was small, why did the monks previously allow it properly, and then say this: "The venerable ones are acting out of favoritism, saying that the benefits dedicated to the Sangha are dedicated to me personally," and scolding, slandering, and speaking ill of them. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this cause, gathered the Sangha of monks, etc., as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the two monks, Friend and Earth-born: "Two monks, did you two previously allow it properly, and then say this: 'The venerable ones are acting out of favoritism, saying that the benefits dedicated to the Sangha are dedicated to me personally,' is this true?" They replied, "Venerable One, it is true." The Buddha, the Blessed One, rebuked, "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do." Then, the Blessed One, after rebuking in various ways, said to the monks, "Monks, therefore, in order to truly see the ten benefits, the training should be established for the hearers in the Vinaya," etc., as before. "My hearers should recite the training of the Vinaya in this way: If any monk previously allowed it properly, and then says this: 'The venerable ones are acting out of favoritism, saying that the benefits dedicated to the Sangha are dedicated to me personally,' he commits a downfall." "If any monk" refers to Friend and Earth-born, or others like them. "Previously allowed it properly,"