Tibetan
ར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་དང་ལྷན་ཅིག་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་བསམ་གཏན་དང་བོ་ཐོབ་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འོ་ཞེས་ནི་ མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ནས་དགེ་སློང་གང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་ཞིག་ན་གནས་ཤིང་དེ་ན་དེ་དག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འཚེ་བ་ན་དེ་དགེ་སློང་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འཚེ་བར་མི་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་སྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན
Chinese
说“饶益”。说“来”。各自欢喜。说“恒常一起安住者存在”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。甚至说“与某比丘一起，尘土中的食肉者们交谈鬼语。说‘来’。各自欢喜。说‘恒常一起安住者存在’”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。某比丘以自身为近事，未改变想，且未改变忍、欲、智慧、分别和见解，却说“某比丘已获得无常想，此人存在”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。如同无常想一样，如同先前一样，直至以空性分别觉知的想，说“已获得者存在”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。比丘以自身为近事，未改变想，且未改变忍、欲、智慧、分别和见解，却说“某比丘已获得初禅，此人存在”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。如同初禅一样，如同先前一样，从第二禅、第三禅、第四禅，直至某比丘阿罗汉，于八解脱作意，以及从二者分际解脱之间，说“此人存在”，却不说“我是这个”，则犯堕罪。如此，众多比丘居住在无村落的寂静处，在那里，非人侵扰他们时，若有比丘是入流者、一来者、不来者、阿罗汉，则非人不再侵扰他。比丘以自身为近事，未改变想，且未改变忍、欲、智慧、分别和见解，却说“某比丘在无村落的寂静处那
English
Says "benefit." Says "come." Each rejoices. Says "the one who always dwells together exists," but does not say "I am this," then a transgression is committed. Even says "with a certain monk, the flesh-eaters in the dust speak ghost language. Says 'come.' Each rejoices. Says 'the one who always dwells together exists,'" but does not say "I am this," then a transgression is committed. A certain monk, with himself as the object of approach, without changing the perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says "a certain monk has obtained the perception of impermanence, this person exists," but does not say "I am this," then a transgression is committed. Just like the perception of impermanence, just like before, up to the perception of separately cognizing emptiness, says "the one who has obtained it exists," but does not say "I am this," then a transgression is committed. A monk, with himself as the object of approach, without changing the perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says "a certain monk has obtained the first dhyana, this person exists," but does not say "I am this," then a transgression is committed. Just like the first dhyana, just like before, from the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, up to a certain monk Arhat, contemplating the eight liberations, and between the liberation from the two divisions, says "this person exists," but does not say "I am this," then a transgression is committed. Thus, many monks dwell in a solitary place without a village, and when non-humans harass them there, if a monk is a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, an Arhat, then the non-humans no longer harass him. A monk, with himself as the object of approach, without changing the perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says "a certain monk in that solitary place without a village
Tibetan
་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཚེ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ན་དེ་དག་ལ་སྟན་ཁྲ་བོ་ཉེ་བར་བཀྲ་བ་དག་བཤམས་ཤིང་། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ན་སྟན་ཁྲ་བོ་ཉེ་བར་བཀྲ་བ་དག་ཤོམ་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་དེར་མགྲོན་དུ་བོས་ཤིང་ཟོས་ཏེ་དེ་ན་དེ་ལ་ཡང་སྟན་ཁྲ་བོ་ཉེ་བར་བཀྲ་བ་དག་ཤོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་བའི་ལམ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ནས་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་ སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གིས་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་ཤིང་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བོའ་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གནས་མལ་འབོག་པ་དང་། ཟས་ལ་སྐོ་བར་བསྐོས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་ལས་བརྩོན་པ་ཡིན་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད
Chinese
说存在着这样的情况：在那里，非人不会加害于居住者。如果不说“我就是这样认为的”，就会构成过失。例如，许多比丘被邀请到各个家庭中用餐，并且在那里为他们铺设带有图案的坐垫。在那里，对于那些已入流者、一来者、不来者和阿罗汉，会为他们铺设带有图案的坐垫。比丘通过向自己靠近来展示，没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、思考和见解，这样说：“存在着这样的情况：哪个比丘被邀请到那个家庭中用餐，并且在那里也为他铺设带有图案的坐垫。”如果不说“我就是这样认为的”，就会构成过失。例如，许多比丘居住在寺院中，他们依靠少许的寂止的理由，执持自己的特征，通过世俗的道路来压制烦恼，因此对于欲望没有贪恋，对于嗔恚没有在相续中普遍生起。比丘通过向自己靠近来展示，没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、思考和见解，这样说：“哪个比丘居住在没有村落的寺院处，依靠少许的寂止的理由，执持自己的特征，通过世俗的道路来压制烦恼，因此对于欲望没有贪恋，对于嗔恚没有在相续中普遍生起。”如果不说“我就是这样认为的”，就会构成过失。说出超人法的堕罪之第八条结束。 《毗奈耶分别》，第四十二卷。佛陀薄伽梵住在王舍城的光明园卡兰达卡的地方。当具寿迦叶部·诺尔格纳斯·玛尔博嘎被任命为食物分配者时，他具有信心，具有善良和善意的思想，因此他勤奋地为僧团做法务，以符合佛法。他（服务）佛陀，或佛法，或僧团，或...
English
It is said that there is a situation where non-humans do not harm those who dwell there. If one does not say, "This is how I think," it becomes a transgression. For example, many monks are invited to eat in various households, and patterned cushions are laid out for them there. There, for those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, and those who are Arhats, patterned cushions are laid out for them. The monks show by approaching themselves, without changing their perception, without changing their patience, desire, wisdom, thought, and view, saying, "There is a situation where whichever monk is invited to eat in that household, and patterned cushions are also laid out for him there." If one does not say, "This is how I think," it becomes a transgression. For example, many monks dwell in monasteries, and relying on a small reason for tranquility, holding their own characteristics, they suppress afflictions through worldly paths, so there is no attachment to desire, and no hatred arises universally in their minds. The monks show by approaching themselves, without changing their perception, without changing their patience, desire, wisdom, thought, and view, saying, "Whichever monk dwells in a monastery place without villages, and relying on a small reason for tranquility, holding their own characteristics, they suppress afflictions through worldly paths, so there is no attachment to desire, and no hatred arises universally in their minds." If one does not say, "This is how I think," it becomes a transgression. The eighth transgression of speaking of superhuman qualities is complete. Vinaya-vibhaṅga, Volume Forty-two. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Rajagriha, in the Bamboo Grove at the place of Kalandaka. When the venerable Kāśyapa, Norgnas Marboga, was appointed as the distributor of food, he was endowed with faith, and had good and virtuous thoughts, so he was diligent in performing the duties for the Sangha in accordance with the Dharma. He (served) the Buddha, or the Dharma, or the Sangha, or...