Tibetan
་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པ་སྨྲས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་བ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་བརྩོན་པ་དང་། མི་སྦྱོར་བ་དང་། མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། བརྟགས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པའོ། །མིའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཐོབ་ཀྱི་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། མཚན་གཉིས་པ་དག་གིས་ཀྱང་མི་འཐོབ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བླ་མ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བླ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་མིའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དག་གོ །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདེན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་བདེན་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ན་བརྗོད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། །བར་སྡོམ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་དགོན་པ་དང་། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ནི་སྟན་བཀྲ་དང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ལུས་སྲུལ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱང་བདག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན
Chinese
那时，比丘们祈请世尊。然后，世尊像之前一样，做了诸如“以此事缘起，以此为开端，此时应集结比丘僧团”等事。诸佛世尊明知故犯，等等也如前一样。佛世尊在水流悦意河畔呵责众比丘：“诸比丘，你们是否真的对未受具足戒者说了殊胜的人法真谛？”答：“世尊，没有。”佛世尊谴责不精进、不努力、不观察的行为。然后，世尊赞叹精进、努力、观察的行为，并对比丘们说：“诸比丘，因此，你们应如实观察十种利益，为声闻众制定学处。”等等也如前一样。“我的声闻众应如此诵读学处：若有比丘，对未受具足戒者说殊胜的人法真谛，犯堕罪。”“若有比丘”是指此法。“对未受具足戒者”是指具足戒有两种：比丘和比丘尼。除此之外，即为未受具足戒者。“人法”是指人所能证得的法，即涅槃。因为此法是人所能证得的，阉人和双性人尚且不能证得，更何况地狱众生、畜生和饿鬼呢？ “殊胜”是指欲界比色界殊胜，色界比无色界殊胜。或者，“人法”是指五种障碍。“殊胜”是指断除这些障碍。“真谛”是指其事物本身就是真谛。“说”是指宣说。“堕罪”是指焚烧、煮熟众生于地狱、畜生、饿鬼等恶趣、恶道和邪见中。
English
At that time, the monks requested the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, did things such as "This is the cause, this is the beginning, and at this time the monastic community of monks should be assembled." The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly transgressed, and so on, as before. The Blessed Buddha rebuked the monks dwelling on the banks of the delightful river, saying: "Monks, is it true that you have spoken the supreme human Dharma truth to those who have not received full ordination?" They replied, "Venerable One, no." The Blessed Buddha condemned the actions of not being diligent, not striving, and not examining. Then, the Blessed One praised the actions of diligence, striving, and examination, and said to the monks: "Monks, therefore, you should truly observe the ten benefits and establish the basis of training for the hearers of the teachings." And so on, as before. "My hearers should recite the basis of training in this way: If any monk speaks the supreme human Dharma truth to one who has not received full ordination, he commits a Patayantika offense." "If any monk" refers to this Dharma. "To one who has not received full ordination" refers to the fact that there are two types of full ordination: monks and nuns. Other than that, it is one who has not received full ordination. "Human Dharma" refers to the Dharma that can be attained by humans, which is Nirvana. Because this Dharma can be attained by humans, even eunuchs and hermaphrodites cannot attain it, let alone hell beings, animals, and hungry ghosts. "Supreme" means that the form realm is superior to the desire realm, and the formless realm is superior to the form realm. Alternatively, "Human Dharma" refers to the five obscurations. "Supreme" refers to whatever has abandoned these obscurations. "Truth" means that its entity is the truth itself. "To speak" means to declare. "Patayantika offense" means to burn and cook beings in hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, evil paths, and wrong views.
Chinese
堕落之因。此外，如果这些堕落不忏悔，不分别忏悔，就会遮蔽善法。因此，被称为堕落之因。那么，如何导致堕落呢？在《中间誓言》中说：不改变观念，在寺院和俗家，炫耀床榻，执着自己的名相，以及炫耀自己。比丘不改变观念，不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果说“我看见了诸神”，就会导致堕落。从龙族和夜叉，直到腐烂的尸体，如果说“我看见了”，就会导致堕落。甚至如果说“我看见了尘土中的食肉者”，就会犯下恶作。比丘不改变观念，不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果说“我听见了诸神的声音”，就会导致堕落。从龙族和夜叉，直到腐烂的尸体，如果说“我听见了……的声音”，就会导致堕落。甚至如果说“我听见了尘土中的食肉者的声音”，就会犯下恶作。比丘不改变观念，不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果说“我为了看见诸神而前往”，就会导致堕落。从龙族和夜叉，直到腐烂的尸体，如果说“我为了看见……而前往”，就会导致堕落。甚至如果说“我为了看见尘土中的食肉者而前往”，就会犯下恶作。比丘不改变观念，不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果说“诸神为了看见我而到来”，就会导致堕落。从龙族和夜叉，直到腐烂的尸体，如果说“……为了看见我而到来”，就会导致堕落。甚至如果说“尘土中的食肉者也为了看见我而到来”，
English
It causes downfall. Furthermore, if these downfalls are not confessed and not confessed separately, they obscure virtuous dharmas. Therefore, it is called a cause of downfall. So, how does it lead to downfall? In the Intermediate Vows, it says: Without changing perception, in monasteries and lay households, displaying beds, clinging to one's own characteristics, and showing oneself off. If a monk, without changing perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "I have seen the gods," it will lead to a downfall. From nagas and yakshas, up to rotten corpses, if he says, "I have seen," it will lead to a downfall. Even if he says, "I have seen the flesh-eaters in the dust," it will be a misdeed. If a monk, without changing perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "I have heard the sound of the gods," it will lead to a downfall. From nagas and yakshas, up to rotten corpses, if he says, "I have heard the sound of...," it will lead to a downfall. Even if he says, "I have heard the sound of the flesh-eaters in the dust," it will be a misdeed. If a monk, without changing perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "I am going to see the gods," it will lead to a downfall. From nagas and yakshas, up to rotten corpses, if he says, "I am going to see...," it will lead to a downfall. Even if he says, "I am going to see the flesh-eaters in the dust," it will be a misdeed. If a monk, without changing perception, and without changing patience, desire, wisdom, discrimination, and view, says, "The gods are coming to see me," it will lead to a downfall. From nagas and yakshas, up to rotten corpses, if he says, "...are coming to see me," it will lead to a downfall. Even if he says, "The flesh-eaters in the dust are also coming to see me,"
Tibetan
་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་རྣམས་བདག་ དང་ལྡན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཡང་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱང་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་པའི་འདུ་ཤེས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོབ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསམ་གཏན་ད
Chinese
将成为应忏罪。比丘在未改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，这样说：与诸天一同交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为堕罪。从龙族和夜叉等，如前一样直到腐烂的尸体，与他们一同交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为堕罪。甚至这样说：与尘土中的食肉者一同交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为应忏罪。比丘在未改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，这样说：诸天与我一起交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为堕罪。从龙族和夜叉等，如前一样直到腐烂的尸体，也与我一起交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为堕罪。甚至这样说：尘土中的食肉者也与我一起交谈，说“请来”，各自欢喜，并且总是住在一起，如果这样说，将成为应忏罪。比丘在未改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，这样说：在获得的同时，我获得了无常的观念，如果这样说，将成为堕罪。从无常到痛苦的观念，如前一样直到空性中个别觉悟的观念，如果说获得了，将成为堕罪。比丘在未改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，这样说：在获得的同时，我获得了禅定。
English
It will become an offense to be confessed. If a monk, without changing his perception, endurance, desire, wisdom, thought, and view, says this: he converses with the gods, says "Please come," rejoices individually, and always stays together, if he says this, it will become a downfall. From the Nagas and Yakshas, as before, up to the rotten corpses, he converses with them, says "Please come," rejoices individually, and always stays together, if he says this, it will become a downfall. Even if he says this: he converses with the flesh-eaters in the dust, says "Please come," rejoices individually, and always stays together, if he says this, it will become an offense to be confessed. If a monk, without changing his perception, endurance, desire, wisdom, thought, and view, says this: the gods converse with me, say "Please come," rejoice individually, and always stay together, if he says this, it will become a downfall. From the Nagas and Yakshas, as before, up to the rotten corpses, they also converse with me, say "Please come," rejoice individually, and always stay together, if he says this, it will become a downfall. Even if he says this: the flesh-eaters in the dust also converse with me, say "Please come," rejoice individually, and always stay together, if he says this, it will become an offense to be confessed. If a monk, without changing his perception, endurance, desire, wisdom, thought, and view, says this: while obtaining, I have obtained the perception of impermanence, if he says this, it will become a downfall. From impermanence to the perception of suffering, as before, up to the perception of individually realizing emptiness, if he says he has obtained it, it will become a downfall. If a monk, without changing his perception, endurance, desire, wisdom, thought, and view, says this: while obtaining, I have obtained meditation.