Tibetan
ང་། དགྲ་བཅོམ་བ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་བ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་བཞག་པ་ལྟ་བུ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་མུ་གེ་ཉམ་ང་བ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་ཕ་མ་དག་ཀྱང་རང་གི་བུ་དག་ལ་ཟས་སྦྱིན་བ་དང་བྱ་བར་སེམས་པ་དཀའ་ན་སློང་མོ་པ་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་མུ་གེ་ཉམ་ང་བ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་ཕ་མ་དག་ཀྱང་རང་གི་བུ་དག་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་པ་དཀའ་ན་སློང་མོ་པ་དག་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་བྱུང་གིས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཚུར་ཤེག་ལ་སྨོས་འདྲིན་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འགྲོགས་བཤེས་ཇི་ལྟ་བས་ཡངས་པ་ཅན་ཡི་ཉེ་འཁོར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལོང་ཤིག །ང་ཡང་འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་འདི་ཉིད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་གྱིས། ཐམས་ཅད་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་གིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་སྨོས་འདྲིན་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འགྲོགས་བཤེས་ཇི་ལྟ་བས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེན་ཀོར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་དེ་ཉིད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། འདི་ན་བདག་ཅག་ལ་ཉེ་དུ་འགའ་ཡང་མེད་དེ་ཉ་པའི་གྲོང་ན་བདག་ཅག་གི་ཉེ་དུ་དག་འཁོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཉ་པའི་གྲོང་དུ་དོང་སྟེ་ཉེ་དུ་རྣམས་བལྟས་ནས་ཉ་པའི་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་ལོ་མ་དང་། འདབ་མའི་སྤྱིལ་བུ་དག་བྱས་ཏེ་དབྱར་གནས་ པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་གྱི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་སྔོན་ནི་ཉ་པའི་གྲོང་དུ་དོང་སྟེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པ་བྱས་པས་ད་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཉ་བའི་གྲོང་དུ་དོང་སྟེ་ཉེ་དུ་དག་བལྟས་ནས་ཉ་པའི་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་ལོ་མ་དང་། འདབ་མའི་སྤྱིལ་བུ་དག་བྱས་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་དག་གི་ཉེ་དུ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་ཉེ་དུ་ཉེ་བར་འོངས་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཉེ་དུ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་དག་གི་གྲོང་ཚིགས་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོན་གྱི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལྟར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པའི་ཉེ་དུ་དེ་དག་གིས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིིན་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་རྟག་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་བར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་བར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་སེས་དང་། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། །གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པད་ང་། བཞི་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྒྱུད་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་བམ། ཐོབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་རང་གི་བུ་དག་ལས་ཀྱང་ཕྲོགས་ཏེ་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོན་ཞིང་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའ་ཉ་ལ་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚེའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའ་ཉ་ལའོ། །དེ་ལ་གང་དག་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་གདམས་ངག་མནོས་ཏེ། གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའ་ཟླ་བ་ཉ་ལ་ལྷགས་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། མ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་འདྲེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གང་དག་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེན་ཀོར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། སྐམ་བ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་འོད་མ་ ཅན་གྱི་གྲོང་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན། མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བའི་ཚེ་འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཉེས་གཤིན་པས་བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོག་གིས་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་ཡུ་ཆད་དང་། མཆིལ་ལྷམ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤེག །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་ནས་ད་ལྟར་འདིར་འོངས། ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ནས་འདིར་འོངས་སོ། །བདག་ཅག་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སམ། ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ངལ་
Chinese
我，是阿罗汉，已从三界中解脱贪欲，视瓦砾与黄金平等，拥有如虚空与手掌般无别的心。犹如放置的旃檀木，以智慧破开蛋壳，获得智慧、神通和各别 正知。背弃权势、欲乐的获得和恭敬。受到包括天神和近侍在内的诸神的供养、忆念和公开称颂。当时，发生了可怕的饥荒，僧侣们难以乞食，父母也难以供养自己的孩子，更不用说供养乞丐了。然后，世尊对众比丘说：比丘们，现在发生了可怕的饥荒，僧侣们难以乞食，父母也难以供养自己的孩子，更不用说供养乞丐了。比丘们，你们过来，像平时问候、说话和交往一样，答应在广严城附近的蓬舍村安居。我也答应在这光明城中与侍者阿难陀比丘一起安居。如果所有人都因乞食而感到疲惫，那就不好了。比丘们听了世尊的话，说“尊者，如您所说”，然后像平时问候、说话和交往一样，答应在广严城附近的蓬舍村安居。世尊也答应在那光明城中与侍者具寿阿难陀一起安居。然后，那五百比丘心想：世尊这样说，我们在这里没有任何亲属，我们的亲属住在渔村里，我们去渔村探望亲属，然后在渔村附近用树叶和 树枝搭建茅屋，并承诺在那里安居。然后，在悦意河边的比丘
English
I am an Arhat, free from desire in the three realms, regarding clods and gold as equal, possessing a mind like the sky and the palm of the hand. Like sandalwood placed, having broken the eggshell with wisdom, having attained wisdom, super-knowledge, and individual correct knowledge. Having turned one's back on power, the acquisition of desires, and respect. Being worthy of worship, remembrance, and open praise by the gods, including the powerful and their attendants. At that time, there was a terrible famine, and it was difficult for monks to obtain food by begging, and even parents found it difficult to provide food for their own children, let alone for beggars. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, now there is a terrible famine, and it is difficult for monks to obtain food by begging, and even parents find it difficult to provide food for their own children, let alone provide for beggars. Monks, come here, and as is the custom with greetings, speech, and association, promise to spend the summer retreat in the village of Spong Byed near Vaishali. I also promise to spend the summer retreat in this Bright City with the attendant monk Ananda. It would not be good if everyone became weary from begging for alms. The monks, having heard from the Blessed One, said, "Venerable One, as you say," and then, as is the custom with greetings, speech, and association, promised to spend the summer retreat in the village of Spong Byed near Vaishali. The Blessed One also promised to spend the summer retreat in that Bright City with the attendant venerable Ananda. Then, those five hundred monks thought to themselves: The Blessed One has said this, and we have no relatives here, but our relatives reside in the fishing village, so we will go to the fishing village to visit our relatives, and then near the fishing village we will make huts of leaves and branches, and promise to spend the summer retreat there. Then, the monks on the bank of the delightful river
Chinese
那五百比丘心想：我们以前在渔村里，互相宣扬亲属们不真实的功德，现在应该互相宣扬真实的功德。于是那五百比丘前往渔村，探望亲属，在渔村附近用树叶和树枝搭建茅屋，承诺安居。他们的亲属前来拜访，他们对比丘的亲属们说：亲属们，你们之中谁的村庄里有像这样的比丘僧团安居，那些亲属真是获得了很好的利益。这位比丘获得了无常想，于无常中得苦想，于苦中得无我想，于食物中得厌恶想，于一切世间得不喜想，得过患想，得舍弃想，得离欲想，得止息想，得死亡想，得不净想，得青瘀想，得脓烂想，得肿胀想，得虫 खाए想，得食 खाए想，得血涂想，得分散想，得骸骨想，得于空性中个别觉悟之想。这位比丘获得了初禅、二禅、三禅、四禅、慈、悲、喜、舍、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及入流果、一来果、不来果，神通境界、天耳、知他心、宿命、死生，并获得了漏尽。这位比丘是阿罗汉，是八解脱的禅定者。这位比丘
English
Those five hundred monks thought: "We used to go to the fishing village and proclaim the untrue merits of our relatives to each other. Now we should proclaim the true merits to each other." So those five hundred monks went to the fishing village, visited their relatives, and built huts of leaves and branches near the fishing village, promising to stay for the rainy season. Their relatives came to visit, and they said to those relatives who came to visit: "Relatives, those of you whose villages have such a community of monks staying for the rainy season have indeed gained great benefit. This monk has attained the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of aversion to food, the perception of displeasure with all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the perception of detachment, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of being bluish, the perception of being festering, the perception of being swollen, the perception of being eaten by worms, the perception of being eaten, the perception of being smeared with blood, the perception of being scattered, the perception of bones, and the perception of individually realizing emptiness. This monk has attained the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, as well as the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the realm of magical powers, the divine ear, knowing the minds of others, past lives, death and birth, and has attained the exhaustion of defilements. This monk is an Arhat, a meditator on the eight liberations. This monk
Chinese
也是从二者的部分中解脱出来的。他们说道：圣者们，您获得了如此的功德之聚吗？获得了。世间喜欢功德，所以暂时从自己的儿子们那里也夺取，心想对他们布施斋饭和做事。佛陀世尊活着并安住，存活且存在者们，按照法性，声闻众有两大集会：一是夏季中月十五日结夏之时；二是秋季中月十五日。其中，在夏季中月十五日结夏之时接受教诫，在村庄、城镇、地区和国王的宫殿中承诺结夏的人们，在秋季中月十五日到来时，会讲述如何获得（成就）。未获得的，为了获得，会在下面努力。之后，那些在广严城附近的舍弃之村承诺结夏的比丘们，在三个夏季的月份过去后，具有法衣，拥有法衣，并且瘦弱、虚弱、颈细、干枯、身体未恢复，拿着钵和法衣，在名为光明的村庄游行行走。逐渐游行行走之时，到达光明村后，具寿阿难陀从很远的地方就看到了那些众多的比丘。看到后，由于喜欢与梵行相同的人，便与朋友们一起迎接，拿走钵、法衣、鞋子、水罐、针筒、丸药公用器皿、油瓶、帽子、破损的鞋子和拖鞋，并且这样说道：具寿们，请过来！欢迎来到！具寿们，你们现在从哪里来？你们在哪里承诺结夏？具寿阿难陀，我们是从舍弃之村来到这里的。我们是在舍弃之村承诺结夏的。具寿们，你们是如何在舍弃之村安乐地结夏的？你们乞食辛苦
English
It is also liberated from both parts. They said: Venerable ones, have you obtained such a collection of merits? We have obtained it. The world delights in merits, so for a while, they even take away from their own sons, thinking to give them alms and do deeds. The Buddha, the Bhagavan, being alive and dwelling, living and existing, according to the Dharma, the assembly of the Shravakas has two great gatherings: one is at the time of the summer mid-month fifteenth when the summer retreat is observed; the second is on the autumn mid-month fifteenth. Among them, those who receive instructions at the time of the summer mid-month fifteenth when the summer retreat is observed, and who promise to observe the summer retreat in villages, towns, districts, and the palaces of kings, when the autumn mid-month fifteenth arrives, they will tell how they have attained (achievements). Those who have not attained, for the sake of attaining, will strive below. Then, those monks who have promised to observe the summer retreat in the village of Abandonment near Vaishali, after the three summer months have passed, possessing Dharma robes, having Dharma robes, and being thin, weak, with slender necks, dry, and with bodies not recovered, carrying bowls and Dharma robes, walk and travel to the village called Light. As they gradually walk and travel, upon arriving at the village of Light, the venerable Ananda sees those many monks from afar. Having seen them, because he likes those who practice the same Brahmacharya, he welcomes them with a group of friends, taking away bowls, Dharma robes, shoes, water pots, syringes, common pill containers, oil bottles, hats, broken shoes, and slippers, and also says this: Venerable ones, please come here! Welcome! Venerable ones, where are you coming from now? Where did you promise to observe the summer retreat? Venerable Ananda, we have come here from the village of Abandonment. We promised to observe the summer retreat in the village of Abandonment. Venerable ones, how did you observe the summer retreat comfortably in the village of Abandonment? You were tired from begging for alms