Tibetan
ཆེན་པོ་དང་། སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཆུ་ཀླུང་འོང་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་ འོད་སྲུང་དང་། འགབ་མ་འོད་སྲུང་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བྱེད་དང་། ཀིམ་པི་ལ་དང་། ལེགས་སྐྱེས་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། ས་རི་དང་། ཉེ་སྡེ་དང་། སོམ་ཉི་ནམ་གྲུ་དང་། ལམ་བརྟེན་དང་། ལམ་ཕྲན་བརྟན་དང་། བརྟག་པའི་ཤིང་རྟ་དང་། ཆེན་པོ་པ་དང་། གྲགས་སྦྱིན་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་འཕྲལ་བས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པར་བསྐོས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁོ་བོ་སུན་འབྱིན་དུ་འགྲོའམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁོ་བོས་དེ་དང་དེ་བྱར་དུང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ་རྒྱུ་མ་དག་གིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དཀྲི་ཚལ་དཀྲི་བར་བྱ་བ་དང་། མགོ་ཡང་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོར་དཔྱང་ལ་གདགས་པར་མི་རུང་བ་ཅི་ཡོད། དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འཕྲལ་བས་བདག་སྤྱོས་ཏེ། དེ་ན་རེ་ཁོ་བོས་དེ་དང་དེ་བྱར་རུང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ་རྒྱུ་མ་དག་གིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དཀྲི་བར་བྱ་བ་དང་། མགོ་ཡང་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོར་དཔྱང་ལ་གདགས་པར་མི་རུང་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་ཟེར་གྱིས། བདག་དེ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པར་མི་སྤྲོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེས་གང་ཟག་ནི་གསོད་པར་ནུས་ཀྱི། དགེ་འདུན་ནི་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སོ་སོར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུནཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་ མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་འདི་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་འདི་ཅི་ན
Chinese
大者，策励大者，迦旃延子大者，顶生光护，水神拥护，伽耶光护，合马光护，光护大者，欢喜，金毗罗，善生，船，萨里，近聚，苏摩船，道依，道小依，寻思车，大者婆，名称施，对那些等等比丘住持住持们，应如是说，看啊。比丘于诸家中令各别知者，彼已于诸家中令各别知，比丘争端者闻知僧伽已委派比丘某甲于诸家中令各别知，彼往其处而言：汝往诸家中令我受谴责耶？当行僧伽之如法教敕。我若能为彼彼事，则汝之腹破裂，以肠等缠绕王舍城之菜园，头如油瓶悬于王舍城菜园之门，有何不可耶？彼比丘以争端告诸比丘：彼如是说，我若能为彼彼事，则汝之腹破裂，以肠等缠绕王舍城之菜园，头如油瓶悬于王舍城菜园之门，有何不可耶？我不乐于于诸家中令各别知。于彼时，诸比丘请问于薄伽梵，薄伽梵如是开示：诸比丘，彼愚痴之人能杀人，不能杀僧伽，是故僧伽应于诸家中令各别知。应如是令各别知，唯应作白。彼亦应如是作，敷设处所已，击犍稚，以问之语，如实告诸比丘已，于一切僧伽聚集且和合时，一比丘应作白：僧伽诸尊谛听，此比丘争端者与比丘尼不净者何如？
English
The great one, the great instigator, the great son of Katyayana, the light protector of the summit, the water god protector, Gaya light protector, Hagma light protector, great light protector, joy, Kimpila, good birth, boat, Sari, near gathering, Soma boat, path dependent, small path dependent, contemplative chariot, great one, name giving, to those and so on, monks, abide by the abodes, one should say, look. The monk who makes each household know separately, he has already made each household know separately, the quarrelsome monk heard that the Sangha had appointed monk so-and-so to make each household know separately, he went to his place and said: Are you going to the households to condemn me? One should carry out the Dharma-abiding teachings of the Sangha. If I can do this and that, then your belly will be torn open, and your intestines will be wrapped around the vegetable garden of Rajagriha, and your head will be hung on the door of the vegetable garden of Rajagriha like an oil bottle, what is impossible? That monk told the monks with a quarrel: He said, if I can do this and that, then your belly will be torn open, and your intestines will be wrapped around the vegetable garden of Rajagriha, and your head will be hung on the door of the vegetable garden of Rajagriha like an oil bottle, what is impossible? I am not happy to make each household know separately. At that time, the monks asked the Blessed One, and the Blessed One taught: Monks, that foolish person can kill a person, but cannot kill the Sangha, therefore the Sangha should make each household know separately. It should be made known separately like this, only the white should be done. It should also be done like this, having laid out the place, strike the Ganti, having truly told the monks with the words of the question, when all the Sangha are gathered and in harmony, one monk should make a white statement: Venerable Sangha, listen, what about this quarrelsome monk and the impure nun?
Tibetan
ས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ཀྱང་། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན་། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་པར་གང་གིས་མཐོང་ཞིང་གང་དུ་མཐོང་བ་དེས་ཁྱིམ་དེར་ཁྱེད་དགེ་སློང་འདི་དང་། དགེ་སློང་མ་འདིས་བསྟན་པའི་ཚོད་མ་འཛིན་ཅིག །དགེ་སློང་འདི་དང་། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཡོས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྐྱེར་མི་རུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་རིག་པར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་དག་སོ་སོར་རིག་པ་དང་། སོ་སོར་མ་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོ་སོར་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱའོ། སོ་སོར་མ་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་གོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ བསྙུངས་པའི་བསྔགས་བ་བརྗོད་ནས་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་
Chinese
而且，如果众多民众不信服而产生误解，就那样在那样的家庭中行事。如果比丘散乱，比丘尼不清楚，无论如何众多民众不信服而产生误解，就那样在那样的家庭中行事。如果比丘散乱，比丘尼不清楚，没有人乐意在家庭中分别告知。如果僧团的时机已到且可以容忍，请僧团允许。僧团对于比丘散乱，比丘尼不清楚，无论如何众多民众不信服而产生误解，就那样在那样的家庭中行事，谁看到以及在哪里看到，就在那个家庭里，你们不要相信这位比丘和这位比丘尼所说的。这位比丘和这位比丘尼就像烧焦的麦粒一样，对于这法和律是不可救药的，请看世尊和长老比丘们，请允许分别告知。这是祈请。世尊说，应当在能分别理解的家庭中分别告知。当他们在能分别理解和不能分别理解的家庭中分别告知时，如果他们因此而缺乏食物，比丘们就向世尊禀告，世尊说，应当在能分别理解的家庭中分别告知，不应在不能分别理解的家庭中分别告知，因此，除非僧团允许。然后，世尊赞叹了想要学习戒律、恭敬戒律、以及具备戒律资具的人，并说了与此相应、与此相关、与此相符的教法，然后对比丘们说，比丘们，因此，先前是制定的，现在是允许的，我的声闻们应当这样念诵学习戒律的基础：如果任何比丘向未受具足戒的人说粗罪，除非僧团允许，否则是堕罪。再说“任何比丘”指的是六群。
English
Moreover, if a large group of people do not have faith and misunderstand, then act in such and such a way in those households. If a monk is distracted and a nun is unclear, in any case, if a large group of people do not have faith and misunderstand, then act in such and such a way in those households. If a monk is distracted and a nun is unclear, and no one is willing to inform them separately in the households, if the time for the Sangha has come and it is tolerable, please allow the Sangha. The Sangha, regarding the monk being distracted and the nun being unclear, in any case, if a large group of people do not have faith and misunderstand, whoever sees and wherever they see them acting in such and such a way in those households, in that household, do not believe what this monk and this nun say. This monk and this nun are like burnt barley grains, incurable regarding this Dharma and Vinaya, please look to the Bhagavan and the elder monks, please allow them to be informed separately. This is the request. The Bhagavan said that it should be separately informed in households that can understand separately. When they separately inform in households that can and cannot understand separately, if they become impoverished due to lack of food, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said, it should be separately informed in households that can understand separately, it should not be separately informed in households that cannot understand separately, therefore, unless the Sangha allows it. Then, the Bhagavan praised those who desire to learn the precepts, respect the precepts, and possess the requisites for the precepts, and spoke teachings that were in accordance with, related to, and in harmony with this, and then said to the monks, monks, therefore, the former is the enactment, and this is the permission, my Shravakas should recite the basis for learning the precepts in this way: If any monk speaks of a grave offense to one who has not taken full ordination, unless the Sangha allows it, it is a falling offense. Furthermore, "any monk" refers to the group of six.
Tibetan
འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ངན་ལེན་ནི་གཉིས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དང་། ཀུན་ནས་སློང་བ་ལས་སོ། །ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་མ་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་མ་རིག་པར་འདུ་ཤེས་ པས་དགེ་སློང་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་མ་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་མ་རིག་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་དགེ་སློང་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་མ་རིག་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་སློང་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་རིག་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོ་སོར་མ་རིག་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་དགེ་སློང་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ངོས་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་ཕན་ཆད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ་སྙམ་ནའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ལ་རྟེན་ཅིང་འཁོར་དོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལན་འགའ་ནི
Chinese
或者，其他任何类似的情况。所谓“未受具足戒者”，具足戒有两种：比丘和比丘尼。除此之外，即为未受具足戒者。所谓“恶作”，恶作有两种：引发堕罪和引发僧残罪。为何称其为恶作？因为其自性以及引发之故。所谓“说堕罪”，即是说。所谓“除非僧众允许”，即是搁置僧众的允许。所谓“犯堕罪”，即是焚烧众生于地狱、畜生、饿鬼恶趣、下劣之处和邪见之处。烧灼，使堕落。此外，若未忏悔且未个别忏悔，则会障碍善法，因此说“犯堕罪”。那么，如何会犯堕罪呢？比丘在不了解的俗家之中，以不了解之心识，
English
Or, whatever else is similar to that. As for "one who has not taken full ordination," there are two types of full ordination: bhikshu and bhikshuni. Other than that, it is one who has not taken full ordination. As for "wrongdoing," there are two types of wrongdoing: that which gives rise to defeat and that which gives rise to sanghavasesa. Why are these called wrongdoing? Because of their nature and because of what they give rise to. "Speaking of downfall" means speaking. "Except for what the Sangha has allowed" means setting aside what the Sangha has allowed. "Committing a downfall" means burning sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, evil realms, inferior places, and wrong views. Burning, causing to fall. Furthermore, if that downfall is not confessed and not individually confessed, it will obstruct virtuous dharmas, therefore it is said "committing a downfall." So, how does one commit a downfall? A bhikshu, in households that are not understood separately, with a consciousness of not understanding separately,