Tibetan
པ། གང་དག་རིན་པོ་ཆེ་རྟོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་ཉེ་བར་བརྟགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་བསོད་སྙོམས་པ་འདི་དག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་ཆུ་འབྲིམ་པའི་བསོད་སྙོམས་སོགས་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་སྡེ་ལྟོ་མདུན་ཅན་འདི་དག་ནི་ཟ་ཞིང་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྨོན་པར་བྱེད་པ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་འདི་དག་ཆོས་བཟང་པོའ་ཆོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཆུ་འབྲིམ་པར་བྱེད་སྙམ་མམ། འདི་ལྟར་འདི་དག་ནི་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། འདི་དག་གིས་ཅི་བྱས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལག་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་བ་བྱས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདི་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདི་འདྲ་ན་དགེ་སློང་བར་མ་དང་། གསར་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཕྱི་དྲོ་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའ་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ལྕི་བ་འཇམ་པོའ་བྱུག་པས་ཉུག་པར་བྱེད་པ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དག་ལ་དྲིས་པ། དགེ་ཚུལ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་གར་དོང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའ་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ལྕི་བ་འཇམ་པོའ་བྱུག་པས་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་དག་གྱིས་ཤིག །ཅི་དེ་དག་ཆོས་བཟང་པོའ་ཆོས་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའ་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ལྕི་བ་འཇམ་ པོའི་བྱུག་པས་ཉུག་པར་བྱེད་སྣམ་མམ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ། དེ་དག་གིས་ཅི་བྱས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལག་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདི་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལྟུང་བ་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་ཚུལ་དག་ལ་དགེ་ཚུལ་དག་འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་འདི་ལྟར་བྱར་རུང་ན་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བྱར་མི་རུང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་ཟིན་ཏོ། །ཁྱེད་ལ་སུས་སྨྲས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ལན་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱོན་མི་བྱེད་པའི་མི་གང་ཡིན་། །སུ་ཞིག་ཀུན་དུ་རྨོངས་མི་འགྱུར། །སུ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་གསུངས། །ཡང་དག་མཁྱེན་པས་རྣམ་གྲོལ་བ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་མཁྱེན་པ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱོན་མི་བྱེད་པའི་མི་དེ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེས་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དྲུག་ སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱི
Chinese
复次，那些寻觅珍宝的人，也从那里仔细勘察，并且收集那些珍宝。比丘、长老、安住者、乞食者们，也为僧团做供水等乞食之事。六群比丘这些好吃懒做的人，只是吃喝安坐。当那些人祈愿时，六群比丘听到后说道：“贤者们，你们以为这些人是在以善妙之法为僧团供水吗？实际上，这些人是在做断灭之业。”那些人问道：“这些人做了什么？”六群比丘说：“做了不应用手做的事，像这样，像那样。”那些比丘、长老、安住者们心想：“那些人的境况尚且如此，那么其他的比丘、中等比丘和新学比丘的境况又会如何呢？”于是便加以呵斥，加以诽谤，加以嘲笑。当那些具足戒体的比丘们在下午用柔软的油脂涂抹头发和指甲的佛塔时，六群比丘询问那些与他们同住和亲近的人：“沙弥们，你们的亲教师和轨范师去哪里了？”他们回答说：“正在做功德，用柔软的油脂涂抹世尊的头发和指甲的佛塔。你们也应该做这样的功德。你们以为这些人是在以善妙之法用柔软的油脂涂抹头发和指甲的佛塔吗？实际上，这些人是在做断灭之业。”那些人问他们：“这些人做了什么？”六群比丘说：“做了不应用手做的事，像这样，像那样。”当那些具足戒体的比丘们从堕罪中起身时，告诫沙弥们说：“沙弥们，做这个，做那个。”那些沙弥说：“你们为什么不做？”他们说：“我们不应该做。”那些人说：“如果你们可以做这个，做那个，为什么这个不能做？”他们说：“虽然也有那样的情况，但是……”
English
Furthermore, those who seek jewels also carefully examine from there and collect those jewels. Monks, elders, abide-ers, alms-seekers also do alms-seeking activities such as providing water to the Sangha. These six groups of monks, who are fond of food, just eat, drink, and sit. When those people pray, the six groups of monks hear and say, "Wise ones, do you think these people are providing water to the Sangha with good Dharma? In reality, these people are doing the work of annihilation." Those people ask, "What have these people done?" The six groups of monks say, "They have done things that should not be done by hand, like this, like that." Those monks, elders, and abide-ers think, "If the situation of those people is like this, then what will be the situation of other monks, middle monks, and newly learned monks?" Then they scold, slander, and mock. When those fully ordained monks are anointing the stupas of hair and nails with soft oil in the afternoon, the six groups of monks ask those who live with them and are close to them, "Shramanas, where have your preceptors and teachers gone?" They reply, "They are doing meritorious deeds, anointing the stupas of the Blessed One's hair and nails with soft oil. You should also do such meritorious deeds. Do you think these people are anointing the stupas of hair and nails with soft oil with good Dharma? In reality, these people are doing the work of annihilation." Those people ask them, "What have these people done?" The six groups of monks say, "They have done things that should not be done by hand, like this, like that." When those fully ordained monks rise from the fallen state, they advise the Shramanas, "Shramanas, do this, do that." Those Shramanas say, "Why don't you do it?" They say, "We should not do it." Those people say, "If you can do this, do that, why can't this be done?" They say, "Although there are such situations, but..."
Chinese
现在我们已经如法忏悔了。谁对您说了？是六群比丘说的。那些少欲比丘为何呵责比丘们，说他们对比丘未受具足戒者说粗罪？进行诽谤，恶语相向。那时，比丘们祈请世尊，世尊开示说：应对他们如此回答：谁没有过错？谁是不犯错的人？谁不会完全迷惑？谁被说成是恒常坚定的？以正智而解脱者，圆满正等觉者，最为了知者，对他来说没有过错。那是不犯错的人。他不会完全迷惑。他被说成是恒常坚定的。之后，世尊为了此事，为了这个缘起，为了这个因缘，而集结比丘僧团等等，如前所述。诸佛世尊是明知故犯等等，也如前所述。世尊呵责六群比丘：比丘们，你们对比丘未受具足戒者说粗罪，是真的吗？尊者，不是的。世尊呵责说：这不是沙门的行为，不随顺，不如法，不合仪，出家人不应做。之后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，为了如实看见十种利益，应当为听闻者制定学处等等，如前所述。我的声闻弟子们应当如此诵读学处：如果比丘对比丘未受具足戒者说粗罪，则犯堕罪。世尊为听闻者制定了学处。在舍卫城，比丘们争吵，比丘尼们不清楚，无论如何都会被许多不信的俗人知道，像那样……
English
Now we have confessed that offense according to the Dharma. Who told you? It was the group of six monks. Why do those monks with few desires rebuke the monks, saying that they speak of grave offenses to those who have not received full ordination as monks? They slander, revile, and speak ill of them. At that time, the monks petitioned the Blessed One, and the Blessed One instructed them, saying: They should be answered thus: Who is without fault? Who is the one who does not err? Who will not be completely deluded? Who is said to be always steadfast? He who is liberated by perfect knowledge, the perfectly enlightened Buddha, the one who knows best, for him there is no fault. That is the one who does not err. He will not be completely deluded. He is said to be always steadfast. Then, the Blessed One, for this event, for this origin, for this reason, convened the monastic community of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so on, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the group of six monks: Monks, is it true that you speak of grave offenses to those who have not received full ordination as monks? Venerable One, it is not so. The Buddha, the Blessed One, rebuked them, saying: This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, it is not something to be done by one who has gone forth. Then, after rebuking them in various ways, the Blessed One said to the monks: Monks, therefore, having truly seen ten benefits, a training rule should be established for the hearers in the Vinaya, and so on, as before. My hearers should recite the training rule in the Vinaya in this way: If a monk speaks of a grave offense to one who has not received full ordination as a monk, he commits an offense entailing expiation. The Blessed One established a training rule for the hearers in the Vinaya. In Shravasti, the monks were quarreling, and the nuns were unclear, and in any case, it would be known to many unbelieving laypeople, like that...