Tibetan
ས་འདོན་པ་ན་ཉེ་གནས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚིག་མཉམ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་སྔ་བས་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་མ་བཏོན་པར་ཉེ་གནས་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚིག་སྔ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་ན་ཉེ་གནས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་མཉམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག་ཨ་ཞེས་མ་བཏོན་པར་ཉེ་གནས་ཨ་ཞེས་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སྔ་བས་སོ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་དུ་འཇུད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཚིག་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཚིག་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཚིག་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཚིག་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་
Chinese
念诵时，侍者也同时念诵“不做一切罪恶”，像这样是词句相同。如果词句在前呢？导师暂时没有念诵“不做一切罪恶”，侍者念诵“要做圆满的善事”，像这样是词句在前。如果字相同呢？导师念诵“阿”时，侍者也同时念诵“阿”，像这样是字相同。如果字在前呢？导师暂时没有念诵“阿”，侍者念诵“阿”，像这样是字在前。所谓法，是 佛所说，以及佛的声闻弟子所说。所谓念诵，是使人受持。所谓堕罪，是把众生烧、煮、堕入地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见中。此外，如果堕罪没有忏悔，没有一一忏悔，就会遮蔽善法，因此说为堕罪。那么，如何会堕罪呢？比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，以词句相同的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，以词句在前的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，心存疑惑，以词句相同的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，心存疑惑，以词句在前的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，以字相同的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，以字在前的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，心存疑惑，以字相同的方式念诵佛法，就会犯堕罪。比丘对比丘没有受具足戒的人，认为是没有受具足戒的人，心存疑惑
English
When reciting, the attendant also recites at the same time, "Do not commit all evils," like this is the same in terms of words. What if the words are ahead? The teacher temporarily does not recite "Do not commit all evils," and the attendant recites "One should do perfect good deeds," like this is the words are ahead. What if the letters are the same? When the teacher recites "A," the attendant also recites "A" at the same time, like this is the letters are the same. What if the letter is ahead? The teacher temporarily does not recite "A," and the attendant recites "A," like this is the letter is ahead. The so-called Dharma is What the Buddha said, and what the Buddha's Shravaka disciples said. The so-called recitation is to make people uphold it. The so-called offense is to burn, cook, and fall sentient beings into hell, animals, hungry ghosts, evil realms, evil paths, and wrong views. Furthermore, if the offense is not confessed, and not confessed one by one, it will obscure the good Dharma, therefore it is said to be an offense. Then, how does one commit an offense? If a Bhikshu recites the Dharma in the same words to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma with the words ahead to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma in the same words to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, with doubt in his mind, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma with the words ahead to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, with doubt in his mind, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma with the same letters to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma with the letters ahead to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma with the same letters to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, with doubt in his mind, he will commit an offense. If a Bhikshu recites the Dharma to someone who has not received full ordination, thinking that he has not received full ordination, with doubt in his mind
Tibetan
གཉིས་ཟ་བས་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཚིག་མཉམ་པར་ཆོས་འདོན་ ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཚིག་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཚིག་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཚིག་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཡི་གེ་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྡབ་ལྡིབ་ཅན་དང་། སྨྲ་བ་མྱུར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཏོན་ཞུར་གཞུག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲིར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ཏེ་ལུང་དབོག་པ་ལ་ལྟུང་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སྷོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་ལམ་གོལ་བར་རྒས་པས་དེ་དག་གང་ གི་ཚེ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཆུ་འབྲིམ་པའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་བ་ཅན་དག་གིས་སྨྲས་
Chinese
若有犹豫，以先前的字句诵经，则犯堕罪。比丘认为已受具足戒者为未受具足戒者，以相同的词句诵经，则犯恶作罪。比丘认为已受具足戒者为未受具足戒者，以先前的词句诵经，则犯恶作罪。比丘对于已受具足戒者是否为未受具足戒者心存疑虑，以相同的词句诵经，则犯恶作罪。比丘对于已受具足戒者是否为未受具足戒者心存疑虑，以先前的词句诵经，则犯恶作罪。比丘认为已受具足戒者为未受具足戒者，以相同的字诵经，则犯恶作罪。比丘认为已受具足戒者为未受具足戒者，以先前的字诵经，则犯恶作罪。比丘对于已受具足戒者是否为未受具足戒者心存疑虑，以相同的字诵经，则犯恶作罪。比丘对于已受具足戒者是否为未受具足戒者心存疑虑，以先前的字诵经，则犯恶作罪。对于口齿不清者和说话 দ্রুত的人，没有堕罪。复诵和详细询问没有堕罪。随声复诵而传授没有堕罪。初学者、疯癫者、心神错乱者和为感受所逼迫者，没有堕罪。诵经的第六条堕罪完毕。律分别，第四十一卷。世尊释迦牟尼佛住在舍卫城祇陀林给孤独园。由于没有脱离贪欲，没有断除烦恼，比丘们正在驱逐僧残罪的比丘，有些人因迷路而年老，当比丘们听闻持有经藏者、持有律藏者和持有母论者时，他们便如法地消除那些堕罪，并且完全安住于此，当行悦意之事时，在僧团分水时，婆罗门和有信仰的施主们说道。
English
If there is doubt, reciting the Dharma with previous words results in a downfall. If a bhikshu perceives someone who has received full ordination as not having received full ordination, reciting the Dharma with the same words results in a misdeed. If a bhikshu perceives someone who has received full ordination as not having received full ordination, reciting the Dharma with previous words results in a misdeed. If a bhikshu has doubts about whether someone who has received full ordination has not received full ordination, reciting the Dharma with the same words results in a misdeed. If a bhikshu has doubts about whether someone who has received full ordination has not received full ordination, reciting the Dharma with previous words results in a misdeed. If a bhikshu perceives someone who has received full ordination as not having received full ordination, reciting the Dharma with the same letters results in a misdeed. If a bhikshu perceives someone who has received full ordination as not having received full ordination, reciting the Dharma with previous letters results in a misdeed. If a bhikshu has doubts about whether someone who has received full ordination has not received full ordination, reciting the Dharma with the same letters results in a misdeed. If a bhikshu has doubts about whether someone who has received full ordination has not received full ordination, reciting the Dharma with previous letters results in a misdeed. There is no downfall for those who stammer or speak quickly. There is no downfall for repeating and inquiring in detail. There is no downfall for reciting after and bestowing the transmission. There is no downfall for beginners, the insane, those with disturbed minds, and those afflicted by feelings. The sixth downfall of reciting is complete. Vinaya-vibhaṅga, the forty-first fascicle. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jetavana in Śrāvastī, in the grove of Anāthapiṇḍada. Because they have not separated from desire and have not abandoned the afflictions, the bhikshus are expelling bhikshus with saṃghāvaśeṣa offenses, and some are old from straying from the path. When the bhikshus who hold the sūtras, hold the vinaya, and hold the mātṛkās hear of this, they eliminate those downfalls according to the Dharma, and they abide completely therein. When engaging in pleasing activities, when distributing water to the saṃgha, the Brahmins and faithful householders said.