Tibetan
མ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་ འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་། གོ་བར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དག་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོར་བར་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་ཕས་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གོ་བར་བྱ་བ་དང་། གོ་བར་མ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྫོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་། དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྦྱོད་པར་བགྱིད་དེ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ད
Chinese
在那些时候，比丘们向薄伽梵请示，薄伽梵开示说：比丘们，你们应当指派能够迅速行动的比丘，以及不明显的比丘，让他们分别前往各个俗人家中进行劝导。对于那些前往俗人家中进行劝导的比丘，如果不具备五种品质，那么没有指派的也不应指派，已经指派的也应当撤回。这五种品质是什么呢？即：因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，以及不了解已经劝导和尚未劝导的家庭。对于那些前往俗人家中进行劝导的比丘，如果具备五种品质，那么没有指派的也应当指派，已经指派的也不应撤回。这五种品质是什么呢？即：不因贪欲而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，以及了解已经劝导和尚未劝导的家庭。应当这样指派：布置好座位后，敲击犍椎，用询问的语言告诫比丘们，当所有僧众都聚集且和谐一致时，首先应当征求同意。比丘某某，你是否愿意迅速行动，以及劝导那些不明显的比丘分别前往各个俗人家中？如果愿意，就应当说“愿意”。之后，由一位比丘提出请求并进行羯磨。尊贵的僧团请听，为了使那些迅速行动的比丘，以及不明显比丘，无论如何都能使众多不信仰的民众认识到，应当让他们像那样前往各个俗人家中进行劝导。如果这位名叫某某的比丘愿意迅速行动，以及劝导那些不明显比丘分别前往各个俗人家中，如果僧团认为时机成熟且允许，那么请僧团同意。僧团指派这位名叫某某的比丘分别前往各个俗人家中进行劝导，这位名叫某某的比丘能够迅速行动，以及劝导那些不明显比丘分别前往各个俗人家中。这是请求。羯磨应当这样做：尊贵的僧团请听。
English
At those times, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One instructed: "Monks, you should appoint monks who can act swiftly and monks who are not obvious, to go separately to the homes of laypeople to persuade them. For those monks who go to the homes of laypeople to persuade them, if they do not possess five qualities, then those who have not been appointed should not be appointed, and those who have been appointed should be withdrawn. What are these five qualities? They are: acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, acting out of fear, and not knowing the families that have been persuaded and those that have not. For those monks who go to the homes of laypeople to persuade them, if they possess five qualities, then those who have not been appointed should be appointed, and those who have been appointed should not be withdrawn. What are these five qualities? They are: not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of ignorance, not acting out of fear, and knowing the families that have been persuaded and those that have not. The appointment should be done in this way: After arranging the seats, strike the ghanta, and admonish the monks with words of inquiry. When all the Sangha has gathered and is in harmony, first ask for consent. 'Monk so-and-so, are you willing to act swiftly and to persuade the monks who are not obvious to go separately to the homes of laypeople?' If willing, then he should say 'willing.' After that, one monk should make a request and perform the karma. Venerable Sangha, please listen. In order to make those monks who act swiftly, and those who are not obvious, known to the many unbelieving people, they should be sent to the homes of laypeople to persuade them in that way. If this monk named so-and-so is willing to act swiftly and to persuade those monks who are not obvious to go separately to the homes of laypeople, if the Sangha deems it timely and allows it, then please let the Sangha approve. The Sangha appoints this monk named so-and-so to go separately to the homes of laypeople to persuade them. This monk named so-and-so is able to act swiftly and to persuade those monks who are not obvious to go separately to the homes of laypeople. This is the request. The karma should be done in this way: Venerable Sangha, please listen."
Tibetan
གེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ནས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་འཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་གསལ་མ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ་དང་། གནས་རྣམས་སུ་གནས་སུན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེན་ན་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་འཁོར་ལོ་མི་བཟད་པ་བབ་ན་འདི་ལྟར་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང་། ཆུད་ཟ་བ་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་བས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། བུར་མ་ཤིང་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནད་ཀྱི་རིགས་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང་། ཆུད་ཟ་བ་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་འདི་དང་དགེ་སློང་མ་འདིས་བསྟན་པའི་ཚོད་མ་འཛིན་ཅིག །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་འདི་དང་། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཡོས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྐྱེར་མི་རུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜིནྱ་དང་། རླངས་པ་དང་། རྟ་ཐུལ་དང་། བཟང་ལྡན་དང་། གནས་བརྟན་གྲགས་པ་དང་། གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བ་དག་དང་། ལག་བཟངས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། གསུས་པོ་ཆེ་
Chinese
比丘被驱逐，比丘尼不显现，无论如何，如果众多俗人不相信而变得明智，像那样像那样在俗家行事，那么就称呼这个比丘为“某某”。 比丘被驱逐，比丘尼不显现，乐于让俗家各自理解。为此，僧团委派这个比丘，称呼为“某某”，让俗家各自理解。如果这个比丘，称呼为“某某”，被驱逐，比丘尼不显现，让俗家各自理解，那么诸位具寿，谁能容忍委派这个比丘，称呼为“某某”，让俗家各自理解，就请保持沉默。谁不能容忍，就请说出来。僧团已经容忍并允许，僧团已经委派这个比丘，称呼为“某某”，让俗家各自理解，像这样，因为没有人说话，所以就这样认定。比丘们，我应当制定比丘在俗家各自理解的普遍行为的法。比丘在俗家各自理解，应当这样说：诸位具寿，请你们听着。在俗家使俗家厌烦，在住所使住所厌烦，就像这样：例如，如果丰收的稻田遭受无法忍受的冰雹袭击，那么稻米本身就会变得腐烂、浪费，因为不合时宜而变得糟糕。又如，如果丰收的甘蔗田发生名为“红色”的疾病，那么甘蔗本身就会变得腐烂、浪费，因为不合时宜而变得糟糕。诸位具寿，你们不要相信这个比丘和比丘尼所说的。就像这样，这个比丘和比丘尼就像烤焦的麦粒一样，对于这个法和律，是不能再生的有法者。世尊，以及具寿阿若憍陈如，以及燃，以及马胜，以及善贤，以及具寿名称，以及江波，以及离垢，以及牧牛者，以及手善，以及舍利子，以及大目犍连，以及大腹
English
The monk is expelled, and the nun does not appear. In any case, if a large crowd of laypeople does not believe and becomes wise, acting in such a way in lay households, then this monk is called "so-and-so." The monk is expelled, and the nun does not appear, willing to let lay households understand separately. For this reason, the Sangha appoints this monk, called "so-and-so," to let lay households understand separately. If this monk, called "so-and-so," is expelled, and the nun does not appear, letting lay households understand separately, then those venerable ones who can tolerate appointing this monk, called "so-and-so," to let lay households understand separately, should remain silent. Those who cannot tolerate it should speak. The Sangha has tolerated and permitted, and the Sangha has appointed this monk, called "so-and-so," to let lay households understand separately. In this way, because no one speaks, it is accepted as such. Monks, I should establish the Dharma of universal conduct by which monks are understood separately in lay households. Monks are understood separately in lay households, and it should be said thus: Venerable ones, listen. Causing lay households to be disgusted with lay households, and causing dwellings to be disgusted with dwellings, is like this: For example, if a rich rice field is hit by unbearable hail, then the rice itself becomes rotten, wasted, and becomes bad because it is untimely. Also, if a rich sugarcane field has a disease called "red," then the sugarcane itself becomes rotten, wasted, and becomes bad because it is untimely. Venerable ones, do not trust what this monk and nun say. Just like this, this monk and nun are like scorched barley, and for this Dharma and Discipline, they are those who cannot be reborn. The Blessed One, and the Venerable Ajnata Kaundinya, and Vashpa, and Ashvajit, and Bhadrika, and the Venerable Yashas, and Ganga, and Vimala, and the cowherds, and Hastaka, and Shariputra, and the great Maudgalyayana, and Mahakashyapa.