Tibetan
ང་པོ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གྲོང་མེད་པའི་གོན་པའི་གནས་ཤིག་ན་གནས་ཤིང་དེ་ན་དེ་དག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འཚེ་བ་དང་། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འཚེ་བར་མི་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་ པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཀྱང་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་ཏེ། དེ་ན་བདག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ན་དེ་དག་ལ་སྟན་ཁྲ་བོ་བཀྲ་བ་དག་བཤམས་ཤིང་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་ན་སྟན་ཁྲ་བོ་ཉེ་བར་བཀྲ་བ་དག་ཤོམ་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཀྱང་ཁྱིམ་དེར་མགྲོན་དུ་བོས་ཤིང་ཟོས་ཏེ། དེ་ན་བདག་ལ་ཡང་སྟན་ཁྲ་བོ་ཉེ་བར་བཀྲ་བ་དག་ཤོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས། ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ནས་དགེ་སློང་གིས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཀྱང་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་ཤིང་། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ན་གནས་པ་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་
Chinese
如果说我已获得，则成为堕罪。同样，第二、第三、第四，如前一样，如果说我是阿罗汉，是八解脱的禅定者，是从二者分中解脱者，则成为堕罪。如此，众多比丘住在无人村的寂静处，在那里他们受到非人的侵扰，在那里，如果是入流者、一来者、不来者、阿罗汉，则非人不会侵扰他，比丘没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、思虑和见解，却说：我也住在那个无人村的寂静处，在那里非人不会侵扰我，则成为堕罪。如此，众多比丘被邀请到各家吃饭，在那里为他们铺设彩色的坐垫，在那里，如果是入流者、一来者、不来者、阿罗汉，则为他铺设彩色的坐垫，比丘没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、思虑和见解，却说：我也被邀请到那家吃饭，在那里也为我铺设彩色的坐垫，则成为堕罪。如此，众多住在寺院的比丘，依靠止观的少许自相，以世间道压制烦恼，对欲的贪着和害心不在相续中生起，比丘没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、思虑和见解，却说：我也住在那个无人村的寂静处，我也住在那里，依靠止观的少许自相，以世间道压制烦恼，对欲的贪着和害心也在我的相续中
English
If one says, "I have attained," it becomes a downfall. Similarly, the second, third, and fourth, as before, if one says, "I am an Arhat, a meditator on the eight liberations, and liberated from both parts," it becomes a downfall. Thus, many monks dwell in a solitary place in a village without inhabitants, and there they are harmed by non-humans. If there is a Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, or Arhat, the non-humans do not harm him. The monk does not change his perception, nor does he change his patience, desire, wisdom, thought, or view, but says, "I also dwell in that solitary place in a village without inhabitants, and there the non-humans do not harm me," it becomes a downfall. Thus, many monks are invited to eat in houses, and there they spread out colorful cushions for them. If there is a Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, or Arhat, they spread out colorful cushions for him. The monk does not change his perception, nor does he change his patience, desire, wisdom, thought, or view, but says, "I was also invited to eat in that house, and there they also spread out colorful cushions for me," it becomes a downfall. Thus, many monks dwelling in monasteries, relying on a small aspect of the nature of calm abiding, suppress afflictions with the worldly path, and attachment to desire and harmful thoughts do not arise in their minds. The monk does not change his perception, nor does he change his patience, desire, wisdom, thought, or view, but says, "I also dwell in that solitary place in a village without inhabitants, and when I dwell there, relying on a small aspect of the nature of calm abiding, I suppress afflictions with the worldly path, and attachment to desire and harmful thoughts also in my mind."
Tibetan
ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་ལྷ་རྣམས་མཐོང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མེ་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་ལྷ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མོ་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུ
Chinese
如果说完全不出现，就会犯堕罪。比丘以自身为证，在没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解的情况下，如果这样说：哪位比丘见到了诸天，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。从龙族和夜叉等，到如前一样，一直到腐烂尸体之间，说见到这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。甚至这样说：哪位比丘见到了尘土中的食肉者，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。比丘以自身为证，在没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解的情况下，如果这样说：哪位比丘听到了诸天的声音，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。从龙族和夜叉等，到如前一样，一直到腐烂尸体之间的声音听到这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。甚至这样说：哪位比丘听到了尘土中的食肉者的声音，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。比丘以自身为证，在没有改变观念，没有改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解的情况下，如果这样说：哪位比丘为了观看诸天而前往，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。从龙族和夜叉等，到如前一样，一直到腐烂尸体之间，为了观看而前往这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。甚至这样说：哪位比丘为了观看尘土中的食肉者而前往，这是有的，却不说“我就是”，就会犯堕罪。比丘以自身为证，在没有改变观念
English
If one says that it does not occur at all, it becomes an offense. A monk, referring to himself, without changing his perception, and without changing his patience, desire, wisdom, discrimination, and view, if he says: 'Which monk has seen the gods, that exists,' but does not say 'It is I,' it becomes an offense. From the nagas and yakshas, as before, up to the decaying corpses, saying that seeing that exists, but not saying 'It is I,' it becomes an offense. Even saying: 'Which monk has seen the flesh-eaters in the dust, that exists,' but not saying 'It is I,' it becomes an offense. A monk, referring to himself, without changing his perception, and without changing his patience, desire, wisdom, discrimination, and view, if he says: 'Which monk has heard the sound of the gods, that exists,' but does not say 'It is I,' it becomes an offense. From the nagas and yakshas, as before, up to the sound of the decaying corpses, saying that hearing that exists, but not saying 'It is I,' it becomes an offense. Even saying: 'Which monk has heard the sound of the flesh-eaters in the dust, that exists,' but not saying 'It is I,' it becomes an offense. A monk, referring to himself, without changing his perception, and without changing his patience, desire, wisdom, discrimination, and view, if he says: 'Which monk goes to see the gods, that exists,' but does not say 'It is I,' it becomes an offense. From the nagas and yakshas, as before, up to the decaying corpses, saying that going to see that exists, but not saying 'It is I,' it becomes an offense. Even saying: 'Which monk goes to see the flesh-eaters in the dust, that exists,' but not saying 'It is I,' it becomes an offense. A monk, referring to himself, without changing his perception
Tibetan
ར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་ལ་ལྷ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་ལ་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་བར་སྨྲ་པར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་རྣམས་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད། རྟག་ཏུ་ ཡང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཡང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བ
Chinese
而且不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果有人说：“哪位比丘有诸天为了观看而来的呢？”却不说“是我”，则犯堕罪。龙族和夜叉等，直到腐烂的身体之间，如果有人说：“有为了观看而来的那位吗？”却不说“是我”，则犯堕罪。甚至如果有人说：“哪位比丘有尘土中的食肉者为了观看而来的呢？”却不说“是我”，则犯堕罪。比丘以自身为近示，不改变观念，而且不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果有人说：“哪位比丘与诸天一同交谈，说来临，各自欢喜，并且常常一同居住呢？”却不说“是我”，则犯堕罪。龙族和夜叉等，直到腐烂的身体之间，与他们一同交谈，说来临，各自欢喜，并且常常一同居住的那位，如果有人说：“是我”，则犯堕罪。甚至如果有人说：“哪位比丘与尘土中的食肉者一同交谈，说来临，各自欢喜，并且常常一同居住呢？”却不说“是我”，则犯堕罪。比丘以自身为近示，不改变观念，而且不改变忍耐、欲望、智慧、分别和见解，如果有人说：“哪位比丘与诸天一同交谈，说来临，各自欢喜，常常 一同居住的那位存在呢？”却不说“是我”，则犯堕罪。龙族和夜叉等，如同之前一样，直到腐烂的身体之间，也一同交谈
English
Moreover, without altering patience, desire, wisdom, discrimination, and views, if someone says, "Which bhikshu has the gods come to see?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. From the nagas and yakshas, up to the decaying bodies, if someone says, "Is there one who comes to see?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. Even if someone says, "Which bhikshu has the flesh-eaters in the dust come to see?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. A bhikshu, showing himself as an example, without altering his perception, and without altering patience, desire, wisdom, discrimination, and views, if someone says, "Which bhikshu converses with the gods, speaks of coming, rejoices individually, and always dwells together?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. From the nagas and yakshas, up to the decaying bodies, conversing with them, speaking of coming, rejoicing individually, and always dwelling together, if someone says, "It is I," then a transgression is committed. Even if someone says, "Which bhikshu converses with the flesh-eaters in the dust, speaks of coming, rejoices individually, and always dwells together?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. A bhikshu, showing himself as an example, without altering his perception, and without altering patience, desire, wisdom, discrimination, and views, if someone says, "Which bhikshu converses with the gods, speaks of coming, rejoices individually, and always dwells together?" and does not say, "It is I," then a transgression is committed. From the nagas and yakshas, as before, up to the decaying bodies, also conversing together