Tibetan
རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འཐབ་པའི་ཕྱོར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱ་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་ བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེ
Chinese
认为正在争论，对于已经以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于已经以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于尚未以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。对于尚未以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。比丘因为争斗的缘故，对于争论不劝诫，因为认为正在争论，对于已经以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于已经以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于尚未以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。对于尚未以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。比丘因为争斗的缘故，对于争论堕落的缘故，认为正在争论，对于已经以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于已经以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于尚未以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。对于尚未以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。比丘因为争斗的缘故，对于争论，因为行为的缘故，认为正在争论，对于已经以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于已经以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为堕罪。对于尚未以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。对于尚未以筹码清净的，心生犹豫，并且又以行为进行呵责，则成为恶作。比丘因为不劝诫的缘故，对于争论不劝诫的缘故，认为正在争论，对于已经以筹码清净的，认为是以筹码清净的，并且又以行为进行呵责
English
Thinking there is a dispute, if one thinks that something cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one doubts something cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one thinks that something not cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. If one doubts something not cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. Because a monk is fighting, for not advising about the dispute, thinking there is a dispute, if one thinks that something cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one doubts something cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one thinks that something not cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. If one doubts something not cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. Because a monk is fighting, for the sake of falling into dispute, thinking there is a dispute, if one thinks that something cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one doubts something cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one thinks that something not cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. If one doubts something not cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. Because a monk is fighting, for the sake of action in the dispute, thinking there is a dispute, if one thinks that something cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one doubts something cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a downfall. If one thinks that something not cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. If one doubts something not cleansed by lots, and then reproaches it with actions, it becomes a misdeed. Because a monk is not advising, for not advising about the dispute, thinking there is a dispute, if one thinks that something cleansed by lots is cleansed by lots, and then reproaches it with actions
Tibetan
ད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། ། ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་མ་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིག་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤད་ཀྱིས་བྱང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད
Chinese
那么就成为堕罪。已经忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。没有忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。没有忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。比丘因不劝诫而争论，认为是为了争斗而争论，已经忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。已经忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。没有忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。没有忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。比丘因不劝诫而争论，认为是为了堕落而争论，已经忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。已经忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。 没有忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。没有忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。比丘因不劝诫而争论，认为是为了行为而争论，已经忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。已经忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。没有忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。没有忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为恶作罪。比丘因为堕落而争论，认为是为了堕落而争论，已经忏悔清净的，认为已经忏悔清净，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。已经忏悔清净的，心生犹豫，并且又以行为进行悔恨，则成为堕罪。
English
Then it becomes a downfall. If one has been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has not been purified by confession, thinks that one has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes an offense. If one has not been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes an offense. Because a monk does not advise, argues, and thinks that he is arguing for the sake of fighting, if he has been purified by confession, thinks that he has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has not been purified by confession, thinks that one has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes an offense. If one has not been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes an offense. Because a monk does not advise, argues, and thinks that he is arguing for the sake of falling, if he has been purified by confession, thinks that he has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has not been purified by confession, thinks that one has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes an offense. If one has not been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes an offense. Because a monk does not advise, argues, and thinks that he is arguing for the sake of action, if he has been purified by confession, thinks that he has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has not been purified by confession, thinks that one has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes an offense. If one has not been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes an offense. Because a monk argues for the sake of falling, and thinks that he is arguing for the sake of falling, if he has been purified by confession, thinks that he has been purified by confession, and then regrets with actions, it becomes a downfall. If one has been purified by confession, has doubts, and then regrets with actions, it becomes a downfall.