Tibetan
མང་བས་འདིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ལྷག་རོལ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ན་དེ་ཡང་བྱེན་ཅིག །འོན་ཏེ་མེད་ན་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་འདོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱིས་དེང་ཤིག །དེ་དག་དེ་ནས་དོང་སྟེ་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ནས་དེ་དག་དེར་ཕྱིན་པ་དང་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དབྱར་འདས་པ་དང་དོན་མཐུན་དེ་དག་ཡང་ལྷགས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྐད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། དགེ་སློང་དག་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་སམ། ཉིན་མོ་སྤྱོད་དུ་དོང་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། དེ་དག་དེ་ན་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ན་རྒན་ཞུགས་དེ་གཉིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གཉིས་དགེ་སློང་དག་གར་དོང་། བཞིན་བཟངས་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་དག་མི་འཁོད་དོ། །འཕགས་པ་གཉིས་བདག་ཅག་གིས་དགེ་སློང་དྲུག་བཅུའི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བསོད་སྙོམས་མ་ཕུལ་ལམ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་དག་ལྷགས་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་དབྱར་གྱི་ནང་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ཏེ་དོང་ངོ་། །ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གང་དག་ཁྲིད་དེ་འོངས། དྲུག་སྡེ་དག་གོ །འཕགས་པ་གཉིས་ཁྱིད་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དོང་ནས་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དག་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་སོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་གཞན་དག་མེད་དམ་ཅིན་དྲུག་སྡེ་དག་ཁྱིད་དེ་འོངས། དེ་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་དད་པའི་མྱུགུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་མོ་ཞེས་སློད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡ་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་ འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་བགོས་པ་བདེན་ན། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་
Chinese
因为人多，这里连乞食都找不到，如果还有一点剩余，也请施舍吧。如果一点也没有，我们就要走了。有生命的人啊，什么都没有，快走吧！他们从那里离开，去了舍卫城（Sravasti），他们到达那里后，答应在那里度过下一个雨季。雨季过后，那些志同道合的人又来了，他们像以前一样，用偈颂的语言向佛塔顶礼。进入精舍后，看到精舍空无一人，他们心想：僧人们是在里面禅修吗？还是出去托钵乞食了呢？他们在那里四处巡视，看到了两位年长的僧人，他们说道：尊者们，僧人们去哪里了？善面者啊，这里没有僧人居住啊。尊者们，我们不是供养了六十位僧人三个月的斋饭吗？那两位僧人说道：僧人们来了，他们在雨季里把所有的东西都吃光了，然后就走了。你们两位带了哪些僧人来？是六群比丘吗？尊者们，你们两位去了大海，带回了摩尼宝珠。那里没有其他的僧人吗？还是只带了六群比丘来？那些释迦族的出家人，他们的出家行为简直是胡说八道！婆罗门的行径也是胡说八道！像这样，我们刚刚生起的信心之苗，就被摧毁了，他们肆意挥霍，恶语相向。当时，僧人们向世尊禀告了这件事。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，而集结了僧团，等等，都和之前一样。诸佛世尊们是明知故犯啊，等等，也和之前一样。佛世尊呵责六群比丘：比丘们，你们在雨季里瓜分了雨季的供养，是真的吗？尊者，是的。佛世尊说，这不像出家人的行为，不随顺，不如法，不合规矩，出家人不应该这样做。
English
Because there are many people, even begging is hard to find here. If there is a little leftover, please give it away. If there is nothing at all, we will leave. Living beings, there is nothing, go quickly! They left from there and went to Sravasti. After they arrived there, they promised to spend the next rainy season there. After the rainy season passed, those like-minded people came again. They prostrated to the stupa with verses as before. After entering the monastery, seeing the monastery empty, they thought: Are the monks meditating inside? Or have they gone out to beg for alms? They wandered around there and saw two elderly monks. They said: Venerables, where have the monks gone? Good-faced ones, there are no monks living here. Venerables, didn't we offer alms for three months to sixty monks? The two monks said: The monks came and ate everything during the rainy season and then left. Which monks did you two bring? The Six Groups of monks? Venerables, you two went to the great ocean and brought back mani jewels. Are there no other monks there? Or did you only bring the Six Groups of monks? Those renunciates of the Shakya clan, their renunciation is nonsense! The behavior of Brahmins is also nonsense! Like this, the sprout of our faith that has just arisen is destroyed, they squander wantonly, and speak abusively. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this occasion, the Blessed One gathered the Sangha, and so on, just like before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so on, just like before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the Six Groups of monks: Monks, is it true that you divided the gains of the rainy season during the rainy season? Venerable, yes. The Buddha, the Blessed One, said, this is not the behavior of a renunciate, it is not in accordance, it is not lawful, it is not in accordance with the rules, a renunciate should not do this.
Tibetan
བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་བགོ་བར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་དང་། ཆོས་བྱིན་གཉིས་ལས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ནི་སྤོང་བ་མ་འཁོར་ཡང་སྤོང་བ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་བྱིན་ནི་མདོ་སྡེའི་མཐའ་པ་འཁོར་ཡང་མདོ་སྡེའི་མཐའ་པ་དང་ལྗན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་དབྱར་ཁང་ཅིག་ཏུ་གནས་བར་ཁས་བླངས་ནས་གང་གི་ཚེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་རྣམ་པར་ལངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་བྱིན་གྱིས་རང་གི་འཁོར་ལ་ནུ་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་ པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལས་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་གྱི་སེམས་སྲུང་བའི་གང་ཟག་ནི་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་རེ་ཞིག་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྒོམ་པར་རྩོམ་མོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་བྱིན་གྱི་འཁོར་རྣམ་པར་ལངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ཡང་རང་གི་འཁོར་ལ་ནུ་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀའ་པ་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན
Chinese
说这不是应做之事，并加以谴责。然后，世尊以多种方式谴责后，对比丘们说：比丘们，因此，你们应如实观察十种利益，从而制定听闻者在律中的学习基础，如前所述。听闻者应如此背诵律中的学习基础：因此，比丘们不应在夏季分配夏季的所得。如果比丘们在夏季分配夏季的所得，就会犯下重罪。世尊就这样为听闻者制定了律中的学习基础。佛世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana）。在舍卫城，有比丘尼大 प्रजापती गौतमी (Prajapati Gautami，音译：波阇波提·乔答弥)和法施二人。大 प्रजापती गौतमी (Prajapati Gautami，音译：波阇波提·乔答弥)虽然没有随从，但却具备出家的功德；而法施虽然有讲经的随从，却与讲经的随从混杂。她们两人答应住在一个夏季住所里。当大 प्रजापती गौतमी (Prajapati Gautami，音译：波阇波提·乔答弥)的随从起身时，法施对自己的随从说：诸位姐妹，世尊允许比丘尼们出家和受具足戒，以及比丘尼的物品，这一切都依赖于大 प्रजापती गौतमी (Prajapati Gautami，音译：波阇波提·乔答弥)。世尊也说过，守护他人心意的人会积累大量功德。因此，你们也暂时修习对无常的忆念吧。她们也开始修习对无常的忆念。当法施的随从起身时，大 प्रजापती गौतमी (Prajapati Gautami，音译：波阇波提·乔答弥)也对自己的随从说：诸位姐妹，世尊经过三大阿僧祇劫的苦行，圆满了无数百千的波罗蜜多，证得了无上智慧，这一切都是为了利益众生。世尊也
English
He condemned it, saying it was not something to be done. Then, after the Blessed One had condemned it in many ways, he addressed the monks: Monks, therefore, you should truly see the ten benefits and establish the basis of learning for the hearers in the Vinaya, as before. The basis of learning for the hearers in the Vinaya should be recited as follows: Therefore, monks should not distribute the gains of summer during the summer. If monks distribute the gains of summer during the summer, they will commit a serious offense. Thus the Blessed One established the basis of learning for the hearers in the Vinaya. The Buddha, the Blessed One, was staying in Jetavana in Anathapindika's grove in Shravasti. In Shravasti, there were the nuns Mahā-prajāpatī Gautamī and Dharma-dinnā. Mahā-prajāpatī Gautamī, although without a retinue, possessed the qualities of renunciation, while Dharma-dinnā, although with a retinue of Sūtra-followers, was mixed with the Sūtra-followers. The two of them promised to stay in a summer residence together. When Mahā-prajāpatī Gautamī's retinue arose, Dharma-dinnā said to her own retinue: Sisters, whatever the Blessed One has allowed for nuns, such as ordination and full acceptance, and the possessions of nuns, all depend on Mahā-prajāpatī Gautamī. The Blessed One has also said that a person who protects the minds of others generates much merit. Therefore, you should also meditate on the impermanent nature for a while. They also began to meditate on the impermanent nature. When Dharma-dinnā's retinue arose, Mahā-prajāpatī Gautamī also said to her own retinue: Sisters, whatever the Blessed One has attained to unsurpassed knowledge by practicing austerities for three countless eons, completing countless hundreds of thousands of pāramitās, all of that is the cause of benefiting all. The Blessed One also
Tibetan
་གྱི་སེམས་སྲུང་བའི་གང་ཟག་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་རེ་ཞིག་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དག་ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དག་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པར་རྩོམ་མོ། །དགེ་སློང་མ་དག་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕེལ་ཏེ། ཆུ་མེད་པ་ནས་ཨུཏྤ་ལ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་བྱིན་ལ་དགེ་བསྙེན་ས་ག་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་དད་པས་དེས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་བསྙེན་ས་ག་ཆོས་བྱིན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འོངས་པ་དང་། ཆོས་བྱིན་གྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དབྱར་ཁང་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕེལ་ཏེ་ཆུ་མེད་པ་ནས་ཨུཏྤ་ལ་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དབྱར་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུད་ནུས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་བདག་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་ནི་མཆིས་ནས་གཞི་རྒྱལ་པོ་དབང་ བས་ས་གཞིའི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་མཛོད་ཅིག་དང་དེར་བདག་གིས་དབྱར་ཁང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོས་བྱིན་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བྱིན་པ་ལེགས་སོ་། །འཕགས་མ་སྐུ་དོན་ཅི་ཞིག་གི་སླད་དུ་བྱོན། བདག་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ཞིག་བགྱིད་དུ་སྩོལ་བར་འཚལ་ན། ས་གཞི་རྒྱལ་པོ་དབང་བས་ས་གཞིའི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་བཞུད་ཅིག་དང་། བདག་གིས་འཕགས་མའི་སླད་དུ་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་བྱིན་སོང་བ་དང་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འཕགས་མ་ཆོས་བྱིན་བྱོན་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་བྱོན། དེ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ཞིག་བགྱིད་དུ་སྩོལ་བར་བཞེད་ནས། དོག་ས་རྒྱལ་པོ་མངའ་བས་དོག་སའི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་བགྱིད་ཅེས་མཆིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འཕགས་མ་ཆོས་བྱིན་རེ་ཞིག་གནས་འདི་ཉིད་དུ་བཞེད་ན་ཡང་དེ་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ལ་རག་སྟེ། ངའི་ཕོ་བྲང་གཞན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་མི་བཞེད་ན་
Chinese
据说守护他人心念的人会积累很多功德。因此，我劝告你们也暂时念诵所有关于无常的经文。他们也开始念诵所有关于无常的经文。比丘尼们这样互相守护心念，善法不会增长，就像没有水的莲花一样。一位名叫萨嘎的居士对法施怀有极大的信心，他用所有的物品邀请她作为客人。在另一个时候，居士萨嘎前来向法施的脚致敬。法施对他说：善女，许多比丘尼发誓要住在一个夏安居处，但她们互相守护心念，善法不会增长，就像没有水的莲花一样。你能为比丘尼僧团建造一个夏安居处吗？他说：圣母，我有一些卡尔沙帕纳，因为土地归国王所有，请您向国王请求土地，我将在那里建造一个夏安居处。比丘尼法施去了王妃花鬘女那里。王妃花鬘女说：圣母光临，很好！布施很好！圣母为何而来？我想建造一个比丘尼的夏安居处，但土地归国王所有，我需要向国王请求土地。圣母您请回吧，我将为您向天神祈祷。法施离开后，王妃花鬘女去了拘萨罗国的光明王那里，对他说：天神，圣母法施光临您的宫殿，您真是得到了很好的收获。她为何而来？她想建造一个比丘尼的夏安居处，她说因为土地归国王所有，她需要向国王请求土地。国王说：如果圣母法施暂时想住在这里，那也可以住在这里，我可以在我的另一个宫殿里为她建造。如果她不想住，
English
It is said that a person who protects the minds of others accumulates a lot of merit. Therefore, I advise you to temporarily recite all the sutras on impermanence. They also begin to recite all the sutras on impermanence. When the nuns protect each other's minds in this way, good dharmas do not increase, just like a lotus without water. A layperson named Saga had great faith in Dharma Giving, and he invited her as a guest with all his belongings. At another time, the layperson Saga came to pay homage to Dharma Giving's feet. Dharma Giving said to him: Good woman, many nuns have vowed to stay in one summer retreat, but they protect each other's minds, and good dharmas do not increase, just like a lotus without water. Can you build a summer retreat for the bhikkhuni sangha? He said: Holy Mother, I have some karshapanas, because the land belongs to the king, please ask the king for the land, and I will build a summer retreat there. The bhikkhuni Dharma Giving went to Queen Flower Garland. Queen Flower Garland said: Holy Mother, it is good that you have come! Giving is good! Why has the Holy Mother come? I want to build a summer retreat for the bhikkhunis, but the land belongs to the king, and I need to ask the king for the land. Holy Mother, please return, and I will pray to the gods for you. After Dharma Giving left, Queen Flower Garland went to King Light of Kosala and said to him: God, it is a good gain that the Holy Mother Dharma Giving has come to your palace. Why has she come? She wants to build a summer retreat for the bhikkhunis, and she says that because the land belongs to the king, she needs to ask the king for the land. The king said: If the Holy Mother Dharma Giving wants to stay here for a while, she can stay here, and I can build it for her in another palace of mine. If she does not want to stay,