Tibetan
སུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཆག་པ་དང་། བཞེངས་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བ་དག་མཛད་དོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དག་དང་། སེར་པོ་དག་དང་། དཀར་པོ་དག་དང་། བཙོད་ཀ་དག་དང་ ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ངོ་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྟོན་པ་མཛད་དེ། སྐུའི་སྨད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྐུའི་སྟོད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབབ་པར་མཛད་དོ། །སྐུའི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྐུའི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབབ་པར་མཛད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་སྤྱི་བོ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཤཱཀྱ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པས་སྲས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་བྱེད་ཅེས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལུས་མ་བཏུད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་རིག་ནས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཞེས་ཤིང་། ཏ་ལ་དྲུག་དང་། བཞི་དང་། གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་སྲིད་ཙམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་བདུན་སྲིད་ཙམ་ན་གཞེས་ཤིང་སྐྱེས་བུ་དྲུག་དང་། ལྔ་དང་། བཞི་དང་། གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་སྲིད་ཙམ་ན་གཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མ་བཏུད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་ཁྱོད་བལྟམས་དོག་ས་རབ་གཡོས་དང་། །འཛམ་བུའི་གྲིབ་མས་ཁྱོད་སྐུ་མ་བཏང་དང་། །འདི་དང་ལན་གསུམ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ པ་དེ་སླར་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་ནྱ་གྲོ་ངྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་
Chinese
于是作如是四种行仪，即：行走、站立、坐卧。又入于火界三昧。佛薄伽梵入火界三昧之身，放出种种光芒，即：青色等、黄色等、白色等、茜色以及 琉璃和银色等。又示现双重神变，即：从身的下部发火，从身的上部流出冷水。从身的上部发火，从身的下部流出冷水。如东方一样，在南方、西方、北方也同样示现。如是于四方示现四种神变。然后，薄伽梵作如是思维：如果如来以足触碰净饭王的双足，那么他的头顶将裂为七瓣。如果净饭王以头触碰如来的双足，那么释迦傲慢者会想，为何父亲要触碰儿子的双足，从而生起不信。因此，我无论如何也要显现一种神变，使净饭王在未俯身的情况下，也能礼拜如来的双足。思维并了知后，便升到七多罗树高的空中。又住在六多罗树、四多罗树、三多罗树、二多罗树、一多罗树高处。然后，升到七个男子高的空中，又住在六个男子、五个男子、四个男子、三个男子、两个男子、一个男子高处。然后，净饭王在未俯身的情况下，以头顶礼如来的双足，为了让释迦族人知晓，当时说了偈颂：何时您降生，大地皆震动，赡部之影荫，未曾离您身，如是及三世，普眼具智者，佛陀于您足，我今头顶礼。然后，薄伽梵将所显现的神变 收回，回到榕树园林。
English
Then He performed these four modes of conduct: walking, standing, sitting, and lying down. He also entered into the fire element samadhi. From the body of the Buddha, the Bhagavan, who had entered the fire element samadhi, various rays of light emanated, namely: blue, yellow, white, madder, and like the colors of crystal and silver. He also manifested twin miracles, namely: fire blazing from the lower part of His body and a stream of cold water flowing from the upper part of His body. Fire blazing from the upper part of His body and a stream of cold water flowing from the lower part of His body. Just as in the east, He also manifested in the same way in the south, west, and north. Thus, He manifested four kinds of miracles in each of the four directions. Then, the Bhagavan thought to Himself: If the Tathagata were to touch the feet of King Suddhodana, then his head would split into seven pieces. If King Suddhodana were to touch the feet of the Tathagata, then the arrogant Shakyas would think, 'Why should a father touch the feet of his son?' and thus generate disbelief. Therefore, I must manifest a miracle such that King Suddhodana can pay homage to the feet of the Tathagata without bowing down. Having thought and realized this, He rose into the sky above, as high as seven tala trees. He also stayed at the height of six, four, three, two, and one tala trees. Then, He rose to the height of seven men, and also stayed at the height of six, five, four, three, two, and one men. Then, King Suddhodana, without bowing down, paid homage to the feet of the Tathagata with his head, and in order to make it known to the Shakyas, at that time he spoke a verse: When you were born, the earth shook greatly, The shadow of the Jambudvipa never left your body, Thus and for three times, All-seeing, possessing wisdom, Buddha, at your feet, I bow my head. Then, the Bhagavan withdrew the manifested miracle and returned to the Nyagrodha Grove.
Tibetan
གཤེགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་། བྲེ་བོ་ཟས་དང་། ཟས་དཀར་དང་། བདུད་རྩི་ཟས་དང་། ཤཱཀྱ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཤཱཀྱ་ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཤཱཀྱ་ཁ་ཅིག་ནི་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཞུ་བཞུས་པ། དཔའ་བོ་བཅིབས་པ་གླང་པོ་དང་། །ཆིབས་དང་ཤིང་རྟས་ཁབ་གཤེགས་ན། །ཚེར་བཅས་དོག་སའི་གཞི་དག་ལ། །ཇི་ལྟར་ཞབས་ཀྱིས་གཤེགས་པ་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་། །ཡང་དག་སྩོལ་བའི་བཞོན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཚེར་མས་མ་སྨས་པར། །ས་གཞི་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་སྔན་ཆད་ཀ་ཤི་ཀའི། །ན་བཟའ་གསོལ་བས་རྣམ་མཛེས་ན། །ངུར་སྨྲིག་ན་བཟའ་རྩུབ་པོ་དག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྐུས་བཟོད་པར་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་བདག་ནི་ཁྲེལ་འཛེམ་པའི། །སྣམ་སྦྱར་གོས་གྱོན་མཛེས་པ་ཡིན། །གང་གིས་ཐུབ་པའི་གོས་གྱོན་པ། །ཞི་བའི་ནགས་ན་མཛེས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ། བརྟན་པ་སྔན་ཆད་གསེར་སྣོད་ནས། །ཞལ་ཟས་རོ་མང་ལྡན་གསོལ་ནས། ད་ལྟར་བསོད་སྙོམས་ངན་པ་དག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་མགུར་དུ་བྱོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ལྡན་དགའ་བ་དག་གི་ཟས། །ངེས་འབྱུང་ལྡན་ཞིང་མཉམ་བཞག་ཡིན། །ཟས་སྲེད་སྤངས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་བདག་སྤྱོད་བྱེད་། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བློ་བཟང་ཁྱོད་སྡོན་ཡང་ཐོག་གི །གཞལ་མེད་ཁང་སྟེང་དུས་མཐུན་ བཞུགས་། །ཉག་གཅིག་ནགས་ན་ཁྱོད་བཞུགས་ན། །ཇི་ལྟར་བསྙེདས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཽ་ཏམ་འཇིགས་ཀུན་རྩ་དང་སྲིད། །དེ་དག་བག་ཉལ་བཅས་སྤངས་པས། །མྱ་ངན་འཇིགས་བྲལ་ནགས་གནས་ཏེ། །དེ་ན་བདག་འཇིགས་ཅི་ཡང་མེད། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཐུབ་དབང་ཁྱོད་སྔོན་རབ་དགྱེས་པའི། །ཁབ་ན་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་མཆོག་མཛད། །ནགས་ན་ཉག་གཅིག་ཁྱོད་བཞུགས་ན། །དེ་ན་འབྱོར་ཁྲུས་སུ་དག་བགྱིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་། གཽ་ཏམ་ཆོས་རྫིང་བསོད་ནམས་འགྲམ། །རྙོག་མེད་དམ་པས་བསྔགས་པ་སྟེ།
Chinese
前往，坐在比丘僧团的前面的铺设好的座位上。然后，净饭王和米饭、白饭、甘露饭以及无数的释迦族人，都以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。有些释迦族人朝着世尊所在的方向合掌，然后在一旁坐下。有些释迦族人只是远远地看见世尊，一言不发地在一旁坐下。然后，净饭王以偈颂的语言向世尊请教：英雄乘坐大象，乘坐马车和车辆前往王宫，那些布满荆棘和危险的地方，您是如何用双足行走的？世尊回答说：我凭借神通之足，以及带来真实的坐骑，不被烦恼的荆棘所伤，在所有土地上自由行走。国王问道：英雄过去穿着迦尸迦的服装，显得非常美丽，现在粗糙的袈裟，您的身体是如何忍受的？世尊回答说：国王，我穿着惭愧的毛织衣服，显得美丽。无论谁穿着能忍受的衣服，在寂静的森林里都会变得美丽。国王问道：坚固者过去从金器中，享用各种美味的食物，现在如何将不好的布施食物放入您的口中？世尊回答说：具有佛法的喜悦的食物，是具有出离心和禅定的。即使断除了对食物的贪恋，我为了摄受一切世间而食用。国王问道：贤善者，您过去在高耸的宫殿里，四季都适宜居住。现在您独自住在森林里，如何能远离忧愁？世尊回答说：乔达摩，我已经断除了所有恐惧的根源和根本，以及它们的习气。住在没有忧伤和恐惧的森林里，我没有任何恐惧。国王问道：能仁，您过去在令人愉悦的宫殿里，总是进行最好的沐浴。现在您独自住在森林里，在哪里进行财富的沐浴呢？世尊回答说：乔达摩，法池是功德的岸边，没有污浊，受到圣者的赞扬。
English
Having arrived, he sat down on the prepared seat in front of the community of monks. Then, King Śuddhodana, rice food, white food, ambrosia food, and many hundreds of thousands of Śākyas bowed their heads to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Some Śākyas folded their palms towards the Blessed One and sat down on one side. Some Śākyas, seeing the Blessed One from afar, sat down on one side without saying a word. Then, King Śuddhodana questioned the Blessed One in verse: O hero, when you went to the palace riding elephants, horses, and chariots, how did you walk with your feet on those thorny and dangerous places? The Blessed One replied: I, with the feet of magical power, and the vehicle that bestows truth, without being hurt by the thorns of affliction, wander freely in all lands. The king asked: O hero, you were once beautiful wearing Kāśika garments, how does your body endure the rough robes of ochre now? The Blessed One replied: O king, I am beautiful wearing the woolen clothes of shame. Whoever wears clothes that can be endured becomes beautiful in the peaceful forest. The king asked: O steadfast one, you once ate food with many flavors from golden vessels, how does the bad alms food now enter your mouth? The Blessed One replied: The food of those with the joy of Dharma is with renunciation and samadhi. Even though I have abandoned the craving for food, I eat to benefit all the world. The king asked: O wise one, you once lived in a high palace suitable for all seasons. Now that you live alone in the forest, how can you be free from sorrow? The Blessed One replied: Gautama, having abandoned all the roots and causes of fear, along with their latent tendencies, living in the forest free from sorrow and fear, I have no fear there. The king asked: O Sage, you once always performed the best bath in a delightful palace. Now that you live alone in the forest, where do you perform the bath of wealth? The Blessed One replied: Gautama, the Dharma pool is the shore of merit, without impurity, praised by the noble ones.
Tibetan
།མི་ལུས་མི་གཤེར་དེར་བཀྲུས་པ། །རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་འགྲོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་རང་གི་ཕོ་བྲང་ན། །གསེར་དངུལ་བུམ་བས་ཁྲུས་མཛད་ན། །ཆབ་ཚན་རྙོག་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཁྲུས་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཽ་ཏམ་དང་ཀླུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འགྲམ། །དང་བ་བསིལ་བ་མཁས་པས་བསྔགས། །མི་ལུས་མི་གཤེར་དེར་བཀྲུས་པ། །རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་འགྲོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་པ། ཟིལ་གནོན་གང་ནས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིགས་སྐྲག་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡིད་འབྱུང་གང་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞུས་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཟིལ་གནོན་གང་ནས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིགས་སྐྲག་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡིད་འབྱུང་གང་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་། གསོན་ཅིག་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་འགྱུར་བ། །གལ་ཏེ་དེ་གསུམ་ཡོད་མིན་ན། །བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བའི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་དགའ་མཛད་པ། །དབའ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ལ་གོས་པ་མི་མངའ་བ། །ལེགས་པར་འཁྲུགས་པ་ལེགས་པ་ལགས། །དེ་ནས་རབ་དགའ་དང་རྒྱལ་པས། །དྲང་སྲོང་དགེ་འདུན་བསྐོར་བྱས་ ཏེ། །ཐུབ་དབང་ཞབས་ལ་མགོས་གཏུགས་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ནས་རྟོག་ཅིང་སྡོད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་བུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དེའི་བསམ་པད་ང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་། ལྷས་སྦྱིན་སྡིག་པ་འདོད་པ་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཅམ་མ་གཏོགས་པ་ཟས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གིས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། འཁོར་དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ནི
Chinese
以不朽之身沐浴。 通达明慧功德的彼岸。 国王请问： “勇士您在自己的宫殿里， 用金银瓶子沐浴， 为何用混浊的温泉水， 沐浴您的身体？” 世尊开示： “乔答摩和清净戒律的河岸， 纯净凉爽为智者所赞叹。 以不朽之身沐浴， 通达明慧功德的彼岸。” 净饭王请问： “压制从何处生起， 恐惧从何处产生， 厌恶从何处生起？ 请为我讲述这些。” 世尊开示： “压制从何处生起， 恐惧从何处产生， 厌恶从何处生起？ 谛听，我为你讲述。 衰老、疾病和死亡， 如果这三者不存在， 我也会对非常可爱的， 事物感到快乐。” 国王请问： “使释迦族欢喜者， 勇士您不为世间八法所染， 善哉，清净至极！” 之后，极喜和国王， 绕着正士僧团， 以头触碰释迦能仁的足下， 从善逝处听闻并安住。 之后，净饭王心想：我的儿子证悟了如此功德之聚，我真是获得了极大的利益啊！ 之后，世尊了解了众多民众的想法、习气、根性和本性，于是，国王净饭和提婆达多，除了比罪恶欲望和傲慢更加傲慢的净饭等七万七千释迦族人，都见到了真谛，并如此宣说了佛法。 之后，成千上万的众生中，一些人亲证了入流果，一些人亲证了一来果，一些人亲证了不来果，一些人出家并断除了所有烦恼，亲证了阿罗汉果。在那个眷属中，大多数人都归向了佛、皈依了法、归向了僧，并作了如是安立。净饭王是……
English
Having bathed in the immortal body. Going beyond the qualities of wisdom. The king asked: "O Hero, in your own palace, You bathe with golden and silver vases, How do you bathe your body, With hot and turbid spring water?" The Blessed One replied: "Gautama and the bank of the river of pure precepts, Purity and coolness are praised by the wise. Having bathed in the immortal body, Going beyond the qualities of wisdom." King Śuddhodana asked: "From where does oppression arise, From where does fear arise, From where does aversion arise? Please tell me these things." The Blessed One replied: "From where does oppression arise, From where does fear arise, From where does aversion arise? Listen, I will tell you. Old age, sickness, and death, If these three did not exist, I would also be delighted, In very pleasing things." The king asked: "O Hero, who delights the Śākya clan, You are not tainted by the eight worldly dharmas, Excellent, perfectly pure!" Then, Rabga and the king, Having circumambulated the righteous sangha, Touched the feet of the Sage of the Śākyas with their heads, Heard from the Sugata and remained. Then, King Śuddhodana thought: My son has realized such a collection of qualities, I have truly gained a great benefit! Then, the Blessed One, understanding the thoughts, habits, dispositions, and nature of that great assembly of people, thus, King Śuddhodana and Devadatta, except for the seventy-seven thousand Śākyas, including those more arrogant than sinful desires and pride, saw the truth, and thus taught the Dharma. Then, among the many thousands of beings, some directly realized the fruit of stream-entry, some directly realized the fruit of once-returning, some directly realized the fruit of non-returning, and some renounced and abandoned all afflictions, directly realizing the state of Arhat. In that retinue, most were established as having turned to the Buddha, turned to the Dharma, and turned to the Sangha. King Śuddhodana was...