Tibetan
ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་ལྟོ་ཁེངས་པའི་ཟས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཡང་ལྟོ་ཁེངས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་ཁ་ཅིག་ཤིན་ཏུ་ལོ་མ་དང་། ཁྲེ་རྒོད་དང་། ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པ་དག་ནེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟིའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གོར་མཆག་པར་མཁན་པོའ་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཁན་པོ་རི་དགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མཁན་པོ་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱི། མི་རྣམས་དང་མི་བྱེད་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་བ་དང་། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་ཐག་རིང་པོ་ཁ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཚུར་ཤོག །རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་མཚུངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་གཡང་གཞི་གཅིག་འཆང་ལ། ཁོ་བོ་ཡང་གཡང་གཞི་གཅིག་འཆང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱང་ཤུང་ཤིན་དང་། དབྱུག་གུ་གཅིག་དང་། རིལ་བ་གཅིག་དང་། བླུགས་གཟར་དང་། དགང་གཟར་གཅིག་འཆང་ལ་། ཁོ་བོ་ཡང་ཤིང་ཤུན་གཅིག་དང་། དབྱུག་གུ་གཅིག་དང་། རིལ་བ་གཅིག་དང་། བླུགས་གཟར་དང་། དགང་གཟར་གཅིག་འཆང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱང་ལྟོ་ཁེངས་ པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཡང་ལྟོ་ཁེངས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་ཁ་ཅིག་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་དང་། དགང་གཟང་ལྷག་པར་འཆང་བ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཁན་པོས་འདོད་པ་ཆེ་བ་སྨད་ཅིང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་བསྟོད་པ་ནི་དོན་གྱིས་ན་མཁན་པོས་བདག་ཅག་སྨད་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་དང་། དགང་གཟར་
Chinese
因此，你也以吃饱的食物为满足，并且总是知足，我也是以吃饱的布施为满足，并且总是知足。这里有些人非常努力地依附于树叶、粗米和莲花的根部，但他们不是这样的。然后，那些婆罗门的孩子们这样想：导师已经完成了禁行，像这样，导师会和鹿一起前来，他们这样认为，然后他们前往导师哑巴的地方，向导师哑巴的双脚顶礼，然后在一旁坐下。然后，导师哑巴一言不发地坐着。然后，那些婆罗门的孩子们这样想：导师会和牲畜们一起来，但不会和人们一起来，他们这样想着，然后从座位上站起来离开了。然后，一个持鹿禁行的人来到了导师哑巴的地方，导师哑巴从远处看到了那个持鹿禁行的人。看到后，他说：持鹿禁行的人，过来吧！持鹿禁行的人，你来得好！你和我一样，你也拿着一个水罐，我也拿着一个水罐。你也拿着一件树皮衣、一根手杖、一个水瓶、一个勺子和一个量器，我也拿着一件树皮衣、一根手杖、一个水瓶、一个勺子和一个量器。你也以吃饱的布施为满足，并且总是知足，我也是以吃饱的布施为满足，并且总是知足。这里有些人拿着额外的水罐、树皮衣、手杖、水瓶、勺子和量器，但他们不是这样的。然后，那些婆罗门的孩子们这样想：像这样，导师贬低了大的欲望，赞扬了小的欲望，实际上导师是在贬低我们。我们拿着水罐、树皮衣、手杖、水瓶、勺子和量器
English
Therefore, you are content with food that fills your belly, and you are always content, and I am also content with alms that fill my belly, and I am always content. Here, some people diligently cling to leaves, coarse rice, and the roots of lotuses, but they are not like that. Then, those Brahmin children thought this: 'The teacher has completed his ascetic practice, and like this, the teacher will come with the deer,' they thought, and then they went to where the teacher Dumb was, prostrated at the feet of the teacher Dumb, and sat down to one side. Then, the teacher Dumb sat without saying anything. Then, those Brahmin children thought this: 'The teacher will come with the animals, but not with the people,' they thought, and then they stood up from their seats and left. Then, a person practicing the deer asceticism came to where the teacher Dumb was, and the teacher Dumb saw that person practicing the deer asceticism from afar. Having seen him, he said: 'Person practicing the deer asceticism, come here! Person practicing the deer asceticism, it is good that you have come! You and I are the same, you also carry a water pot, and I also carry a water pot. You also carry a bark garment, a staff, a water bottle, a spoon, and a measuring cup, and I also carry a bark garment, a staff, a water bottle, a spoon, and a measuring cup. You are also content with alms that fill your belly, and you are always content, and I am also content with alms that fill my belly, and I am always content. Here, some people carry extra water pots, bark garments, staffs, water bottles, spoons, and measuring cups, but they are not like that.' Then, those Brahmin children thought this: 'Like this, the teacher is disparaging great desires and praising small desires, in reality the teacher is disparaging us. We are carrying water pots, bark garments, staffs, water bottles, spoons, and measuring cups.'
Tibetan
ལྷག་པ་དག་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་དུ་བོར་ནས་རྒྱུད་དག་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྷར་ཆོས་བསྟན་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཉེ་སྡེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་སྡེ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་ཕྲལ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་ལ་གཞག་པར་བྱས་ལ་ད་ལྟར་ཡང་ངས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་ སྡེ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་ཕྲལ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞག་པ་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་དང་། འདྲེན་མ་སྤངས་ནས་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་དག་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སྷོ། ། བཞི་པ། འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
将剩余的都丢到河里来净化相续，以节俭的方式前往那位哑巴导师处，用头顶礼哑巴导师的双足，然后在一旁安坐。之后，哑巴导师通达了那些婆罗门童子的想法、习气、界和自性，就这样为那五百婆罗门童子开示了天法，使他们现前了五种神通。比丘们，那时那刻的哑巴导师，就是我行菩萨行的时候。那时那刻的五百婆罗门童子，就是这五百释迦族青年。那时那刻的持鹿禁行者，就是比丘近裔，当时我也是依靠释迦族青年和近裔之子，让他们远离大欲，安住于少欲，并安住于五种神通之中，现在我也是依靠释迦族青年和近裔之子，让他们远离大欲，安住于少欲，并安住于最极究竟的成就和安乐涅槃之中。比丘们，因此，黑业的异熟是黑的，白业的异熟是白的，杂业的异熟是杂的。比丘们，因此，应当舍弃黑业和杂业，而应修持白业。比丘们，你们应当如此学习。第四品，舍弃杂染品完结。 第四品，宣说舍弃杂染。
English
Having discarded the remainder into the river to purify the continuum, and in a manner of frugality, they went to that mute teacher, bowed their heads at the two feet of the mute teacher, and then sat down to one side. Thereafter, the mute teacher understood the thoughts, habits, realms, and nature of those Brahmin youths, and in this way, he taught the divine Dharma to those five hundred Brahmin youths, causing them to manifest the five superknowledges. Monks, at that time and at that moment, that mute teacher was me, engaging in the conduct of a Bodhisattva. At that time and at that moment, those five hundred Brahmin youths were these five hundred Shakya youths. At that time and at that moment, that deer-ascetic was the monk Nearsde, and at that time, I also relied on the Shakya youths and the son of Nearsde, causing them to be separated from great desire and to abide in little desire, and to abide in the five superknowledges, and now I also rely on the Shakya youths and the son of Nearsde, causing them to be separated from great desire and to abide in little desire, and to abide in the ultimate accomplishment and the bliss of Nirvana. Monks, therefore, the result of black karma is black, the result of white karma is white, and the result of mixed karma is mixed. Monks, therefore, one should abandon black karma and mixed karma, and should cultivate white karma. Monks, you should train in this way. The fourth chapter, the chapter on abandoning defilements, is complete. Fourth Chapter: Showing the Abandonment of Entanglement.