Tibetan
།སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་བདེ་བར་སེམས་། །ཡབ་ཀྱིས་བདག་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི། །ནགས་སུ་མཆི་བ་གནང་བར་མཛོད། །རྒྱལ་བོས་སྨྲས་པ། བུ་འདི་ནི་ཡང་ཏོག་གི་སྟེང་བདུག་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་འཁྲིགས་པར་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་ཞིང་གནས་མལ་འཇམ་པོ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་དག་ཏུ་གང་ནས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཉལ་བར་བྱ་ཞིང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་སྙན་བ་དག་གིས་སང་པར་བྱ་བ་དང་། གོས་འཇམ་པོ་བགོ་བར་བྱ་བ་དང་། ཞིམ་པོ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་། ཞིམ་པོ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དགོན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རྟག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བའམ། ལོ་མ་བཏིང་བ་ལ་བྲེང་ངས་ཀྱིས་འཇིགས་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རི་དགས་གདུག་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཝའི་སྐད་ཀྱིས་སང་པར་བྱ་བ་དང་། གཡང་གཞི་དང་ཤིང་ཤུན་བགོ་བར་བྱ་བ་དང་། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དག་བཟའ་བར་ བྱ་བ་དང་། ཆུ་དྲོན་པོ་རྙོག་བ་ཅན་དག་བཏུང་བར་བྱ་དགོས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ནགས་ན་ཤིང་ཤུན་རྩྭ་གྱོན་ཞིང་། །རྩ་བ་འབྲས་བུ་འཆའ་བ་དང་། །རི་དགས་གདུག་པ་རྣམས་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མཆོག་ལགས་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་བགྱིད་པའི། །མཁས་པས་རྒྱལ་སྲིད་སླད་དུ་ནི། །གསོད་དང་འཆིང་དང་བརྡེག་པ་དག །བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཀྱིས། །ཡབ་ཀྱིས་བདག་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི། །ནགས་སུ་མཆི་བ་གནང་བར་མཛོད། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་ཇེ་ཁོ་བོའ་ཐེ་ཚོམ་གསུམ་བོ་འདི་དག་ཆོད་ཅིག་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མི་དཀའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་འབྱོར་པ་དང་རྒྱལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་འདི་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །ལྷས་བདག་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ཁུམ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། འགའ་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་གཞོན་ནུ་འདི་དགུམ་པར་བགྱི་ཞེས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་མི་སྨྲས་བས་བདག་གིས་དེ་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་སོ། །བུམ་ཉེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མིའི་རོ་མི་བཞིས་ཁྱེར་བ་ཞིག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཅི་རོ་འདི་ཤི་བ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གསོན་པོའ་རོ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །གང་ནོངས་པ་བགྱིད་པའི་ལས་བགྱིས་པའི་རོ་དེ་ནི་གུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ལགས་ལ། གང་ལེགས་
Chinese
痛苦即是快乐。父亲请允许我前往苦行的森林。国王说：儿子，应该在柔软的床榻上，铺满香和粉末，散布各种鲜花，布置舒适的住所，无忧无虑地安睡。用悦耳的乐器声来唤醒，穿柔软的衣服，吃美味的食物，喝美味的饮料。如果像在寺庙里出家一样，总是睡在树下铺着草或树叶的地方，心中充满恐惧，与凶猛的野兽一起睡觉，听着狼的叫声醒来，穿树皮和兽皮，吃树根和果实，喝浑浊的温水。你为什么要放弃王位而出家呢？然后，哑巴青年当时说了这首诗：在森林里穿着树皮和草，吃树根和果实，与凶猛的野兽们，一起居住是最好的。因为害怕来世，智者为了王位，做杀戮、囚禁和殴打的事情是不对的。父亲请允许我前往苦行的森林。国王说：儿子，先消除我的这三个疑惑，之后你出家就不难了。你看到瓦拉纳西（Varanasi，瓦拉纳西）的财富和国王后说，瓦拉纳西（Varanasi，瓦拉纳西）是空虚的还是存在的，你是怎么想的？以神的名义发誓！神命令我不要无缘无故地责备，但没有人说为什么要杀死这个年轻人，因为没有说出符合佛法的言语，所以我才那样想的。这是第一个错误。你看到四个人抬着尸体，问这尸体是死尸还是活尸，你是怎么想的？以神的名义发誓！做了错事的尸体就是死尸，
English
Suffering is happiness. Father, please allow me to go to the forest of asceticism. The king said: Son, you should sleep without fear on a soft bed, spread with incense and powder, scattered with various flowers, and arranged with a comfortable residence. Wake up with the sound of pleasant musical instruments, wear soft clothes, eat delicious food, and drink delicious drinks. If, like being ordained in a temple, you always sleep under a tree on a bed of grass or leaves, with a heart full of fear, sleep with fierce wild animals, wake up to the sound of wolves, wear bark and animal skins, eat roots and fruits, and drink muddy warm water. Why do you abandon the throne and become a monk? Then, the mute youth then spoke this verse: In the forest, wearing bark and grass, eating roots and fruits, living together with fierce wild animals is the best. Because of fear of the afterlife, it is not right for the wise to do killing, imprisonment, and beating for the sake of the throne. Father, please allow me to go to the forest of asceticism. The king said: Son, first dispel these three doubts of mine, and then it will not be difficult for you to become a monk. You saw the wealth and the king of Varanasi (Varanasi), and said, is Varanasi (Varanasi) empty or existing, what did you think? Swear in the name of God! God commanded me not to blame without reason, but no one said why this young man should be killed, because no words in accordance with the Dharma were spoken, so I thought that way. This is the first mistake. You saw four people carrying a corpse and asked if the corpse was a dead body or a living body, what did you think? Swear in the name of God! The corpse that has done wrong is a dead body,
Tibetan
པ་བགྱིད་པའི་ལས་བགྱིས་པའི་རོ་དེ་ནི་གསོན་པོའ་རོ་ལགས་པས་བདག་གིས་དེ་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་སོ། །བུ་མ་ཉེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཐོང་བ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་འདི་དང་པོ་ཉིད་ནས་དྲུང་མ་ཟོས་ན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །ལྷ་ཞིང་པ་གང་དག་འབྲུ་སྐྱིན་པོ་བགྱིས་ཏེ་འཚལ་ནས། ལས་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་ འབྲུ་སྨིན་པ་ན་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བུ་ལོན་བ་དག་ལ་འབུལ་བར་བགྱིས་པས་དེ་དག་གིས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་དྲུང་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་གིས་མི་ཉིད་རྙེད་པ་ན། གལ་ཏེ་དེ་རྙེད་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སོགས་པར་མི་བགྱིད་པ་དེའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བརྒྱུན་ཆད་ན་བདེ་འགྲོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་ངན་འགྲོ་ལ་རྟེན་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་དེ་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བུའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། མཆིམས་བརྣངས་བས་བུ་བླངས་ཏེ་ཚིག་སྨྲས་པ། བརྟུལ་ཞུགས་དེས་འཆང་རང་གི་ཆོས་སྤྱོད་ཅིག །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་ཁས་ལེན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་གྱིས་བློན་ཕོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་རྒྱལ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བུ་དག་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་ཞབས་འབྲིང་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ད་དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་ཁྱེད་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། ལྷ་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་འཚལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་བསྟི་གནས་ཤིག་ཡོད་པ་དེ་ན་དྲང་སྲོང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་འདུག་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་དྲང་སྲོང་དེའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དྲང་སྲོང་དེས་ལྐུགས་འཕྱེ་ལ་གདམས་དག་བྱིན་ནས་ལྐུགས་འཕྱེས་བརྩལ་བ་དང་། འབད་པ་དང་། བསྒྲིམ་པ་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་དེ་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དྲང་སྲོང་དེའི་ལུས་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་བོར་བཅེར་ཏེ་བསྲེགས་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲལ་ཟེ
Chinese
做了应该做的业的尸体是活着的尸体，因此我从那儿思考后说的。孩子，你没有错。你看到巨大的谷堆时，这样说，如果这个谷堆一开始没有被吃掉，就会变得巨大，你从什么思考后说的？为了神，活下去吧！那些耕种并种植谷物的神农们，当谷物成熟时，会将巨大的谷堆献给债权人，因此他们从一开始就吃掉了。同样，当通过十善业道获得人身时，如果获得后不从事善业道等，那么之前的善根也会断绝。如果善根断绝，就会完全从善趣中衰退，并依赖于恶趣，因此我从那儿思考后说的。然后，国王听到孩子的话后，非常高兴地抱起孩子，说了这些话：修行者，请保持你自己的法行。我也承诺成为你的学生。然后，梵天赐国王对大臣们说：贤者们，如果哑童没有出家，会怎么样？神会成为国王。你们的儿子们会怎么样？神会成为侍从。那么，现在他既然出家了，你们的儿子们为什么不出家呢？神，我们将按照您的旨意行事。那时，在离波罗奈斯城不远的地方，有一个住所，那里住着一位具有慈爱本性的仙人，具有慈悲心，具有爱心，对众生慈爱。年轻的哑童带着五百眷属，以巨大的财富在那位仙人面前出家了。那位仙人给予哑童教诲，哑童通过努力、勤奋和精进，现证了五种神通。然后，在另一个时候，那位仙人去世了，年轻的哑童将那位仙人的遗体堆放在各种香木堆上焚烧，并进行了盛大的供养和尊敬。年轻的哑童离开了。
English
The corpse that has done the work that should be done is a living corpse, therefore I spoke after thinking from there. Child, you are not wrong. When you saw a huge pile of grain, you said this: if this pile of grain had not been eaten from the beginning, it would have become huge. From what did you think and say that? For the sake of the gods, live on! Those divine farmers who cultivate and plant grain, when the grain ripens, they offer the huge pile of grain to the creditors, so they eat it from the very beginning. Similarly, when one obtains a human body through the path of the ten virtuous deeds, if one does not engage in virtuous deeds, etc. after obtaining it, then the previous root of virtue will also be cut off. If the root of virtue is cut off, one will completely decline from the happy realms and rely on the lower realms, therefore I spoke after thinking from there. Then, the king, having heard the child's words, was very pleased and picked up the child, saying these words: Practitioner, please maintain your own Dharma practice. I also promise to be your student. Then, King Brahma-given said to the ministers: Wise ones, what would happen if the mute youth did not renounce? The god would become king. What would your sons become? The gods would become attendants. So, now that he has renounced, why don't your sons renounce? God, we will act according to your command. At that time, not far from the city of Varanasi, there was a dwelling place where a hermit with a loving nature, endowed with compassion, endowed with love, and loving towards sentient beings, resided. The young mute youth, with five hundred attendants and great wealth, renounced before that hermit. That hermit gave instructions to the mute youth, and the mute youth, through effort, diligence, and perseverance, realized the five superknowledges. Then, at another time, that hermit passed away, and the young mute youth piled the hermit's body on a pile of various fragrant woods, burned it, and performed great offerings and reverence. The young mute youth departed.
Tibetan
འི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བརྩམས་ནས། དེའི་མིང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྟོན་པ་ལྐུགས་ འཕྱེ་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་སྙམ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། རིལ་བ་དང་། བླུགས་གཟར་དང་། དགང་གཟར་ལྷག་པ་འཆང་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་ལོ་མ་དང་། ཁྲེ་རྒོད་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོན་བ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་དག་སྨད་ན་དབྲལ་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ནས་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ། དགུང་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་འདོད་ཀྱིས་ངའི་དན་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་པ་གཅིག་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པའི་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་གང་གིས་ཀྱང་ཉེ་བར་འོང་བར་མི་བྱའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབྱར་གྱི་ནང་དག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་པ་གཅིག་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པའི་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཅག་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གང་གིས་ཀྱང་མཁན་པོ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དབྱར་གྱི་ནང་དག་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་པ་གཅིག་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པའི་ཚེ་མ་གཏོགས་བར་བདག་ཅག་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གང་མཁན་པོ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་སོ། །སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་ཟླ་བ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཛོག་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེའི་གན་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་པ་གཅིག་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པའི་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ ནས་རི་དགས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རི་དགས་ཚུར་ཤོག །རི་དགས་ཁྱོད་འོགས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་མཚུངས་
Chinese
于是开始全面教导那五百个孩子。他的名字，名叫“青年哑巴”的那个消失了，变成了“导师哑巴，导师哑巴”的名字。之后，在另一个时候，导师哑巴这样想：为什么这五百个婆罗门的孩子不显现五种神通呢？于是他这样想：这些人拿着杨基（容器名），树皮，手杖，丸药，勺子，量具等剩余的东西，并且极其勤奋地与树叶，稗子和乌 উৎপala的根结合在一起。然后导师哑巴这样想：如果我贬低这些婆罗门的孩子，那将很难分开。菩提萨埵们是调伏方面无与伦比的专家。然后导师哑巴对婆罗门的孩子们说：婆罗门的孩子们，在这三个月的雨季里，为了想好好地安住其中，除了婆罗门的孩子根本，果实力量唯一以及这本身的布萨（梵文：poṣadha）十五日之外，任何人都不得靠近。婆罗门的孩子们也说，在夏季里，除了婆罗门的孩子根本，果实力量唯一以及这本身的布萨十五日之外，我们中的任何婆罗门的孩子都不会去拜见堪布。在夏季里，除了婆罗门的孩子根本，果实力量唯一以及这本身的布萨十五日之外，我们中的任何婆罗门的孩子去拜见堪布，我们就让他犯堕落罪，这样制定了规矩。当导师哑巴开始进入三个月的雨季安住时，除了婆罗门的孩子根本，果实力量唯一以及这本身的布萨十五日之外，任何婆罗门的孩子都不会靠近他。导师哑巴只是远远地 看到了鹿。看到后，这样说道：鹿，过来！鹿，你来得好！你和我一样。
English
Then he began to fully teach those five hundred children. His name, which was called "Youthful Dumb," disappeared, and the name "Teacher Dumb, Teacher Dumb" was formed. Then, at another time, Teacher Dumb thought: Why don't these five hundred Brahmin children manifest the five superknowledges? So he thought: These people are holding Yangji (name of a container), tree bark, staffs, pills, spoons, measuring cups, and other leftover things, and they are extremely diligent in combining with leaves, barnyard grass, and the roots of উৎপala. Then Teacher Dumb thought: If I belittle these Brahmin children, it will be difficult to separate them. Bodhisattvas are unparalleled experts in taming. Then Teacher Dumb said to the Brahmin children: Brahmin children, during these three months of the rainy season, in order to settle down well, no one should approach me except for the Brahmin children root, the single fruit power, and the Uposatha (Sanskrit: poṣadha) on the fifteenth day of this itself. The Brahmin children also said that during the summer, no Brahmin child among us will go to see the Khenpo except for the Brahmin children root, the single fruit power, and the Uposatha on the fifteenth day of this itself. During the summer, if any Brahmin child among us goes to see the Khenpo except for the Brahmin children root, the single fruit power, and the Uposatha on the fifteenth day of this itself, we will make him commit a transgression, and this was made a rule. When Teacher Dumb began to enter the three-month rainy season retreat, no Brahmin child would approach him except for the Brahmin children root, the single fruit power, and the Uposatha on the fifteenth day of this itself. Teacher Dumb only saw the deer from afar. After seeing it, he said: Deer, come here! Deer, you have come well! You and I are the same.