Tibetan
སཱིའི་ནང་ནས་ཕྱིར་ཁྲིད་དེ། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་འདི་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གནས་པ་ཡིན། གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུན་ལས་ལྷ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་པང་དུ་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་གང་གསང་པར་བྱ། གང་གསོད་དུ་གཞུག་བར་བྱ། གང་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་བྱ། གང་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡང་གཤེད་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ངས་གཞོན་ནུ་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་འོར་ཅིག །གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཡང་གཞོན་ནུ་སྐུགས་འཕྱེ་ཤིང་རྟར་བཅུག་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ནང་ནས་ཕྱིར་ཁྲིད་པ་དང་། གཞོན་ནུ་སྐུགས་འཕྱེས་མིའི་རོ་མི་བཞིས་ཁྱེར་བ་ཞིག་མཐོང་ནས་སྨས་པ། ཅི་རོ་འདི་ཤི་བ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གསོན་པོའ་རོ་ཡིན། ཡང་གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ལ་པོ་ལ་ཕུལ་ནས་ལྷ་གཞོན་ནུ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་པང་དུ་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་གང་གསང་པར་བྱ། གང་གསོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། གང་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་བྱ། གང་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་གཤེད་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ངས་གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བཏང་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་འོར་ཅིག །གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཡང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཤིང་རྟར་བཅུག་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་བ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ནང་ནས་ཕྱིར་ཁྲིད་པ་དང་། །གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་འདི་དང་པོ་ཉིད་ནས་དྲུང་མ་ཟོས་ན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ནས། ལྷ་གཞོན་ནུ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བརྗོད་ དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་པང་དུ་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་གང་གསང་པར་བྱ། གང་གསོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། གང་སྲོག་དང་
Chinese
从悉地中带出来后，那个哑童看见了瓦拉纳西城的繁荣和兴盛，这样说道：瓦拉纳西是空虚的吗？还是存在的？刽子手们向国王禀报说，这个哑童竟然说出这样的话。然后，梵施国王将哑童放在膝上，这样说道：童子，什么应该隐藏？什么应该处死？什么应该夺取生命？应该给谁什么？这样说了，哑童仍然一言不发。梵施国王又对刽子手们说：我已经完全放了这个童子，你们带走吧。刽子手们说：遵照天神的旨意。又将哑童放在车上，从瓦拉纳西城中带出来。哑童看见四个人抬着一具尸体，说道：这具尸体是死尸吗？还是活着的尸体？刽子手们又将哑童呈给国王，禀报说，天神童子说了这样的话。梵施国王又将哑童放在膝上，这样说道：童子，什么应该隐藏？什么应该处死？什么应该夺取生命？应该给谁什么？这样说了，哑童仍然一言不发。梵施国王又对刽子手们说：我已经完全放了这个童子，你们带走吧。刽子手们说：遵照天神的旨意。又将哑童放在车上，从瓦拉纳西城中带出来。哑童看见一大堆谷物，说道：如果这堆谷物一开始没有被虫蛀，就会变得更大了。刽子手们又将哑童呈给国王，禀报说，天神童子说了这样的话。梵施国王又将哑童放在膝上，这样说道：童子，什么应该隐藏？什么应该处死？什么应该夺取生命？
English
After taking him out of Siddhi, the mute youth saw the prosperity and flourishing of the city of Varanasi and said this: Is this Varanasi empty? Or does it exist? The executioners reported to the king that this mute youth had said such words. Then, King Brahma-datta placed the mute youth on his lap and said this: Youth, what should be hidden? What should be executed? What should be taken away from life? What should be given to whom? Even after saying this, the mute youth remained silent. King Brahma-datta again said to the executioners: I have completely released this youth, take him away. The executioners said: According to the command of the gods. Again, they put the mute youth in the chariot and took him out of the city of Varanasi. The mute youth saw four people carrying a corpse and said: Is this corpse a dead body? Or is it a living corpse? The executioners again presented the mute youth to the king, reporting that the divine youth had said such words. King Brahma-datta again placed the mute youth on his lap and said this: Youth, what should be hidden? What should be executed? What should be taken away from life? What should be given to whom? Even after saying this, the mute youth remained silent. King Brahma-datta again said to the executioners: I have completely released this youth, take him away. The executioners said: According to the command of the gods. Again, they put the mute youth in the chariot and took him out of the city of Varanasi. The mute youth saw a large pile of grain and said: If this pile of grain had not been eaten by worms from the beginning, it would have become even larger. The executioners again presented the mute youth to the king, reporting that the divine youth had said such words. King Brahma-datta again placed the mute youth on his lap and said this: Youth, what should be hidden? What should be executed? What should be taken away from life?
Tibetan
དབྲལ་བར་བྱ། གང་ལ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡང་གཤེད་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ངས་གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བཏང་གིས་ཤེས་ལྡན་དག་སོང་ལ་གཞོན་ནུ་ནགས་ཁྲོད་དུ་མྱུར་དུ་ས་ཐམས་སུ་ཆུག་ཤིག །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་གཤེད་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཤིང་རྟར་བཅུག་སྟེ་ནགས་ཁྲོད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། དོང་བརྐོ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ལྐུགས་འཕྱེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད། །བརྟད་དང་བཅས་པས་དོང་བརྐོ་བྱེད། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་དོང་བརྐོ་བ། །དྲིས་པ་ང་ལ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོའ་སྲས་བུ་མི་སྨྲ་བ། །ལྐུགས་འཕྱེ་བཙས་ནས་དེ་ཡིས་ནི། །མྱུར་བར་འདི་ནི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །དོང་དུ་ཆུག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དྲག་ཤུལ་ཅན། ལག་པ་དམར་བ། སྣུན་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྣུན་པ་ལ་ཞུགས་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་ཡིན་པས། གལ་ཏེན་འདི་དག་གིས་བདག་གསད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེ་སྐྲག་སྟེ་གཤེད་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ལྷས་བདག་ལ་དམ་པ་ཅིག་སྩོལ་ན། བདག་རྐང་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅིང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲའོ། །གཤེད་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའ་གན་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་བར་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་ན་ངས་དེ་ཡང་གཞོན་ནུ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཡིད་དགའ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྡོབ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པར་ཞོག་ལ། བདུག་ སྤོས་དང་། །ཕྱེ་མ་འཁྲིགས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བསྒྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཚིག་གིས་འགྲུབ་ལ། ལྷ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱིས་འགྲུབ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལས་མཉན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རྡོ་བ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། གསེག་མ་མེད་པར་བཞག་ཅིང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་འཁྲིགས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བསྒྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ་བྱས་སོ། །ལྗོངས་ཀྱི་མི་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཞོན་
Chinese
应当剖开。应当给谁什么东西呢？那样说了，但那个哑巴青年什么也不说。净施国王又对刽子手们说：我已完全放了那个青年，有知识的人啊，去吧，让青年迅速地被埋葬在森林里。刽子手们说：遵照天神的旨意。又把那个哑巴青年装进马车，去往那个森林，到达后，就开始挖坑。然后那个哑巴在那时说了偈颂：驾车人你为何，带着工具挖坑穴？你们为何要挖坑，请快告诉我。驾车人说：国王的儿子不能说话，生来就是哑巴，因此国王命令，迅速地把他埋葬在这森林的坑里。然后那个哑巴青年这样想：这些人是强悍的，手是红色的，参与殴打和猛烈殴打，杀害他人，以杀害他人为生。如果这些人杀了我，那该怎么办呢？他意识到这一点后，感到害怕，对刽子手们说：如果神赐予我一点神力，我就可以用脚走进城市，并且也能说话了。刽子手们去到国王那里，向国王禀告，国王说：青年，如果你想要王位，我也把它给你。然后净施国王非常高兴，高兴地对大臣们说：有知识的人啊，今天迅速地把所有的城市都打扫干净，不要有石头、瓦片和碎石。点燃熏香，撒上浓厚的香粉，悬挂旗帜和幡幢，摆放各种各样的鲜花。国王们依靠语言成就，天神们依靠心念成就，瑜伽士们仅仅依靠发心就能成就一切，因此大臣们从国王那里听到“遵照天神的旨意”后，就把所有的城市都打扫干净，没有石头、瓦片和碎石，点燃熏香，撒上浓厚的香粉，悬挂旗帜和幡幢，摆放各种各样的鲜花。地方上的数百万人民也
English
It should be split open. What should be given to whom? Although he said that, the mute youth said nothing. King Tsangjin again said to the executioners: I have completely released the youth, knowledgeable ones, go and let the youth be quickly buried in the forest. The executioners said: According to the command of the gods. Again, the mute youth was put in a chariot and went to that forest, and after arriving, they began to dig a pit. Then the mute at that time spoke a verse: Driver, why are you, digging a pit with tools? Why are you digging a pit, quickly tell me when asked. The driver said: The king's son cannot speak, he was born mute, therefore the king ordered, to quickly bury him in this forest pit. Then that mute youth thought: These people are fierce, their hands are red, they are engaged in beating and violent beating, killing others, making a living by killing others. If these people kill me, what will happen? Realizing this, he became afraid and said to the executioners: If the gods grant me a little divine power, I can enter the city on foot and also speak. The executioners went to the king and reported to the king, and the king said: Youth, if you want the kingdom, I will also give it to you. Then King Tsangjin was very happy, and happily said to the ministers: Knowledgeable ones, today quickly clean all the cities, do not have stones, tiles, and gravel. Light incense, sprinkle thick fragrant powder, hang flags and banners, and display various kinds of flowers. Kings achieve through words, gods achieve through thoughts, yogis achieve everything merely through generating the mind, therefore the ministers, after hearing "According to the command of the gods" from the king, cleaned all the cities, without stones, tiles, and gravel, lit incense, sprinkled thick fragrant powder, hung flags and banners, and displayed various kinds of flowers. Millions of people in the region also
Tibetan
ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྐང་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅིང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྐང་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨས་པ། བདག་ལྐུགས་མ་ལགས་འཕྱེ་མ་ལགས། །གླེན་པ་མ་ལགས་བློ་མེད་མིན། །གསལ་བར་བགྱིད་པའི་ཆིག་རྣམས་ཀྱིས། །སྨྲ་བ་བདག་ལགས་མི་དབང་པོ། །བདག་ལྐུགས་མ་ལགས་འཕྱེ་མ་ལགས། །གླེན་པ་མ་ལགས་བློ་མེད་མིན། །དབང་པོ་ཚང་བ་གསལ་བ་དང་། །ལྡན་པ་བདག་ལགས་མི་དབང་པོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་རྐང་པས་འགྲོ་བར་མི་བྱེད། ལྷ་དེའི་སླད་དུ་གསོན་ཅིག །བདག་གིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ། དགུང་ལོ་དྲུག་བཅུར་བདག་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ནང་དུ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི། །རྒྱལ་སྲིང་རིགས་མཐུན་བགྱིད་སྩལ་བས། །དགུང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་བསྟེགས། །སེམས་དམྱལ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །དྲག་པོ་འཇིགས་རུང་དྲན་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་མངོན་པར་མི་འཚལ་ཞིང་། །སླན་ཅད་སེམས་དམྱལ་མཆི་མི་ བགྱི། །ཡབ་ཀྱིས་བདག་ནི་རབ་འབྱུང་བར། །རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བོས་སྨྲས་པ། བུ་དྲང་སྲོང་དག་གང་གི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུང་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ལག་མཐིལ་ན་འདུག་པ་སྡངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཁོན་གཅུགས་འཐབ་རྩོད་བགྱིད་ཡིས། །འདོད་ལ་སྤྱོད་པ་བདག་མི་འཚལ་། །ཁོན་གཅུགས་འཐབ་རྩོད་འཇིགས་བགྱིད་པའི། །ཚངས་སྤྱོད་བདག་གིས་སྤྱད་བར་བགྱི། །ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་འདྲབ་ཡི། །འདོད་པ་སྤྱོད་བར་བདག་མི་འཚལ། །འབྲས་བུ་བདུད་རྩིའི་རོ་བདའ་བའི། །ཚངས་སྤྱོད་བདག་གིས་སྤྱད་པར་བགྱི། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བདེ་བ་གང་དང་གང་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་འགྱུར་བའི། །བདེ་བ་དེ་ལ་བདེར་མི་སེམས། །གང་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་བའི།
Chinese
那个聋哑跛足的人进入城市，并且也能说话了。人们感到惊奇，聚集在一起。律藏分别，第二十九卷。之后，那个聋哑跛足的年轻人进入城市，去往名叫梵施的国王那里，到达后，他触碰了梵施国王的双脚。当时，他说了偈颂：我不是聋子，也不是跛子，不是愚蠢的人，也不是没有智慧的人。凭借清晰的言辞，我能说话，人中之王。我不是聋子，也不是跛子，不是愚蠢的人，也不是没有智慧的人。我拥有完整清晰的感官，人中之王。国王说：孩子，你为什么不说话，也不用脚走路？为了那个缘故而活下去吧！我在前世，六十岁的时候，在人们之中，作为王位的继承者，给予了王室血统的和谐，因此，在六千年中，我被提升到地狱之中。想起地狱无法忍受的痛苦，强烈而可怕，我不想要王位，以后也不想去地狱。请允许父亲我出家。国王说：孩子，那些正直的人，为什么通过苦行、火供和祭祀来追求王位呢？你为什么手掌向上，想要出家呢？然后，那个聋哑跛足的年轻人在那时说了偈颂：因为怨恨、争斗和争吵，我不想要享受欲望。因为怨恨、争斗和恐惧，我要修行梵行。就像金巴的果实一样，我不想要享受欲望。我要修行追逐甘露果实之味的梵行。国王说：所有那些能够体验到的快乐，都是国王的快乐，你为什么放弃王位而出家呢？然后，那个聋哑跛足的年轻人在那时说了偈颂：从痛苦中产生的快乐，我不认为是快乐。从快乐中产生的快乐，
English
That deaf-mute cripple entered the city and could also speak. People were amazed and gathered together. Vinaya-vibhanga, Volume Twenty-Nine. Then, the young deaf-mute cripple entered the city and went to the king named Brahma-dana, and upon arriving, he touched the feet of King Brahma-dana. At that time, he spoke in verses: I am not deaf, nor am I a cripple, not a foolish person, nor without wisdom. With clear words, I can speak, O King of Men. I am not deaf, nor am I a cripple, not a foolish person, nor without wisdom. I possess complete and clear senses, O King of Men. The king said: Child, why do you not speak and not walk with your feet? Live for that reason! In my previous life, at the age of sixty, I, among the people, as the successor to the throne, bestowed harmony upon the royal lineage, therefore, for six thousand years, I was elevated to hell. Recalling the unbearable suffering of hell, intense and terrifying, I do not desire the kingdom, and I will not go to hell again. Please, father, allow me to renounce the world. The king said: Child, why do those righteous ones pursue the kingdom through asceticism, fire offerings, and sacrifices? Why do you hold your palms up and want to renounce the world? Then, the young deaf-mute cripple spoke in verses at that time: Because of hatred, strife, and quarrels, I do not desire to indulge in desires. Because of hatred, strife, and fear, I will practice brahmacharya. Like the Kimpa fruit, I do not desire to indulge in desires. I will practice brahmacharya, pursuing the taste of the nectar fruit. The king said: All those pleasures that can be experienced are the pleasures of a king, why do you renounce the kingdom and renounce the world? Then, the young deaf-mute cripple spoke in verses at that time: The pleasure that arises from suffering, I do not consider it pleasure. The pleasure that arises from pleasure,