Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་གློ་བུར་དུ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། དོན་དེ་ནི་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །ཉེ་སྡེ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཉེ་སྡེེ་འདི་ལྟར་ངས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་གནས་འདི་ན་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདྲི་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་འདྲི་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་སྡེ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ངས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དགོན་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟར་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དང་། རྙེད་པས་ཆོག་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང་། སྟན་གཅིག་པ་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང་། ཕྱིང་བ་པ་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་བ་དང་། ཤིང་དྲུང་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་དང་། ཅོག་པུ་བ་དང་། བླ་ག་བ་མེད་པ་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ལ་གཞི་ཇི་བཞིན་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ གཞི་བཞིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ཇེ་སྐབས་ཕྱེ་ཤིག །ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་པོ་དག་ལ་སྐབས་ཕྱེའོ། །ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་གྱིས་ཤོག །ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་མ་དྲལ་ཏམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱལ་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཉེ་སྡེས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
制定对薄伽梵作不如法行，让我们犯堕罪之律条。 诸位，我乃是突然到来的，此事应由常住比丘们守护。 尼师坛，无论是新来比丘，还是常住比丘，都必须守护僧团的律条。 尼师坛，我应为新来比丘制定共同遵守之法，新来比丘进入寺院后，应询问比丘们：此处有何律条？ 若询问，甚好；若不询问，则会犯重罪。 尼师坛，即便如此，我应将寂静处之舍弃施予寂静处比丘，因寂静处比丘为侍奉如来，故无不可行之时。 应将乞食比丘、知足乞食比丘、不后取食比丘、一坐比丘、三衣比丘、毡衣比丘、持拂尘比丘、树下住比丘、冢间住比丘、独坐比丘、无屋舍比丘、如实而住比丘的舍弃施予如实而住比丘，因比丘 如实而住者为侍奉如来，故无不可行之时。 其后，具寿尼师坛对薄伽梵所说之语深感赞叹与随喜，以头顶礼薄伽梵双足，从薄伽梵座前离去。 其后，六群比丘前往具寿尼师坛处，抵达后对具寿尼师坛如是说：具寿尼师坛，请开方便之门！请为五种堕罪打开方便之门！您所犯之堕罪，请如法忏悔！我未见堕罪。 您未曾破坏僧团之律条吗？僧团之律条是怎样的？ 六群比丘将此事禀告国王，具寿尼师坛对六群比丘如是说：诸位具寿，薄伽梵
English
The rule was established to make us commit offenses by acting improperly towards the Bhagavan. Monks, I am a newcomer, and this matter should be guarded by the resident monks. Nisidana, whether a newly arrived monk or a resident monk, must observe the rules of the Sangha. Nisidana, I should establish the Dharma to be commonly practiced by newly arrived monks. After a newly arrived monk enters the monastery, he should ask the monks: What rules are there here? If asked, that's good; if not asked, a serious crime will be committed. Nisidana, even so, I should give the abandonment of the quiet place to the monk in the quiet place, because the monk in the quiet place is to serve the Tathagata, so there is no time when it is impossible to go. The abandonment of the alms-begging monk, the contented alms-begging monk, the monk who does not take food later, the one-seat monk, the three-robe monk, the felt-robe monk, the monk who holds a duster, the monk who lives under a tree, the monk who lives in a tomb, the solitary monk, the monk without a house, and the monk who lives as he is, should be given to the monk who lives as he is, because the monk who lives as he is serves the Tathagata, so there is no time when it is impossible to go. After that, the venerable Nisidana greatly praised and rejoiced in what the Bhagavan had said, bowed his head to the feet of the Bhagavan, and departed from the presence of the Bhagavan. After that, the group of six monks went to where the venerable Nisidana was, and after arriving, said to the venerable Nisidana: Venerable Nisidana, please open the door of convenience! Please open the door of convenience for the five kinds of offenses! Please repent of the offenses you have committed according to the Dharma! I have not seen the offenses. Have you not broken the rules of the Sangha? What are the rules of the Sangha? The group of six monks reported this matter to the king, and the venerable Nisidana said to the group of six monks: Venerable ones, the Bhagavan
Tibetan
འདས་ཀྱིས་ཉེ་སྡེ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ངས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དགོན་པ་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟར་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དང་། རྙེད་པས་ཆོག་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང་། སྟན་གཅིག་པ་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང་། ཕྱིང་པ་པ་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་དང་། ཅོག་པུ་པ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ལ་གཞི་ཇི་བཞིན་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆེ་བ་རྣམ་པར་སྨད་ཅིང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་དོན་གྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་སྨད་པ་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཅག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་ རགས་ལྷག་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཏད་སྟེ་རྒྱུད་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་ལྷག་པ་དག་ཁྱེར་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་ལས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་ལྷག་བ་འདི་དག་བཞེས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་དེའི་བར་དུ་སྡོད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ལོང་ལ་བླངས་ནས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤུངས་ཏེ་ཞོག་ལ་དགེ་སློང་གང་དེས་བྲེལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་དེ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མ
Chinese
虽然过去对近侍是那样，但我应当将阿兰若比丘的阿兰若处之永弃施与。对于阿兰若比丘来说，没有不是为了侍奉如来而前往的时候。还应当将乞食比丘、知足于所得的乞食比丘、不随后取食的比丘、一坐比丘、三衣比丘、毡衣比丘、持拂尘比丘、树下住比丘、冢间住比丘、蹲踞比丘、无覆比丘、随处而住的比丘的随处而住之永弃施与。对于随处而住的比丘来说，没有不是为了侍奉如来而前往的时候。世尊如是说。之后，那些释迦出家人这样想：如是世尊全面呵责了贪欲大者，赞叹了贪欲小者，实际上世尊是在呵责我们啊，我们应当将钵、法衣、网、碗和多余的腰带交给具寿阿难陀，以清净的意念前往世尊所在之处。之后，那些比丘拿着钵、法衣、碗和多余的腰带，前往具寿阿难陀所在之处，到达后对具寿阿难陀这样说道：具寿阿难陀，为了慈悲，请您从我们这里接受钵、法衣、网、碗和多余的腰带吧。具寿们，为此请稍等，我将禀告世尊。之后，具寿阿难陀前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿阿难陀将当时的情况详细地禀告了世尊。之后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，为此拿来，堆积在一个大殿里，然后将它施与那位忙碌的比丘。具寿阿难陀回答说：尊者，遵从您的教诲。然后从世尊那里
English
Although the past was like that for the attendants, I should give the permanent abandonment of the wilderness dwelling of the Aranyaka bhikkhu. For the Aranyaka bhikkhu, there is no time that is not for the purpose of serving the Tathagata. Also, the alms-begging bhikkhu, the alms-begging bhikkhu who is content with what he has obtained, the bhikkhu who does not take food afterward, the one-seat bhikkhu, the three-robe bhikkhu, the felt-robe bhikkhu, the bhikkhu who holds a duster, the bhikkhu who dwells under a tree, the bhikkhu who dwells in a charnel ground, the squatting bhikkhu, the bhikkhu without a covering, and the bhikkhu who dwells wherever he is, should be given the permanent abandonment of dwelling wherever he is. For the bhikkhu who dwells wherever he is, there is no time that is not for the purpose of serving the Tathagata. Thus spoke the Blessed One. Then, those Shakya renunciates thought thus: Thus, the Blessed One completely reproached those with great desire and praised those with little desire; in reality, the Blessed One is reproaching us. We should entrust the bowl, Dharma robe, net, bowl, and extra belt to the venerable Ananda, and with pure intention, we will go to where the Blessed One is. Then, those bhikkhus, carrying the bowl, Dharma robe, bowl, and extra belt, went to where the venerable Ananda was, and upon arriving, they said this to the venerable Ananda: Venerable Ananda, for the sake of compassion, please accept from us this bowl, Dharma robe, net, bowl, and extra belt. Venerables, please wait for this reason, I will inform the Blessed One. Then, the venerable Ananda went to where the Blessed One was, and upon arriving, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the venerable Ananda reported the situation in detail to the Blessed One at that time. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, for this reason, take them and pile them up in a large temple, and then give them to that busy bhikkhu. The venerable Ananda replied: Venerable One, I will do as you command. Then, from the Blessed One
Tibetan
ཉན་ནས་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་ལྟུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་ལྷག་པ་དག་བླངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤུངས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་ལྷག་པ་དག་ནད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འབྲས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཟུག་རྡུ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྤངས་ནས་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ལྷུང་ལེན་ཅིང་རྒྱུད་དག་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུག་བ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འདི་ལྟར་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་བ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འདོད་བ་ཆེ་བ་དང་ཕྲལ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་
Chinese
听后，从释迦出家人那里取走钵、法衣、网、碗和剩余的腰带，堆放在一座大寺庙里。然后，那些释迦出家人像抛弃疾病、脓疮和痛苦一样，抛弃了钵、法衣、网、碗和剩余的腰带，只拿着三件法衣和钵，以清净的传承和简朴的仪容，前往世尊所在之处，用头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。 世尊了解了那些释迦出家人的想法、习气、根性和自性，就这样，五百释迦童子坐在同一个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见山顶，证得了预流果，世尊就这样宣说了佛法。他们证悟真谛后祈请道：尊者，我们依靠善知识世尊，世尊为我们所做之事，是父母未曾为我们做过的，国王未曾为我们做过的，诸神未曾为我们做过的，往昔的祖先未曾为我们做过的，沙门和婆罗门未曾为我们做过的，慈爱者、朋友和亲眷们未曾为我们做过的，（您）使血和眼泪的海洋干涸，从骨骼之山中解脱，关闭了恶趣之门，开启了天界和解脱之门，从地狱、畜生和饿鬼中拔出（众生）的脚，安置在天人和人之中，结束了轮回，从无始以来积累的二十座高耸的萨迦耶见山顶，被智慧金刚摧毁，证得了预流果。众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，世尊您是如何让五百释迦童子依靠具寿近裔，脱离大欲而安住于少欲，并安置于极度究竟的
English
Having heard this, they took the alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, and extra belts from the Shakya renunciates and piled them up in a large temple. Then, those Shakya renunciates, abandoning the alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, and extra belts as if they were diseases, abscesses, and pains, taking only the three Dharma robes and alms bowls, with pure lineage and humble demeanor, went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down to one side. The Blessed One, understanding the thoughts, habits, inclinations, and nature of those Shakya renunciates, taught the Dharma in such a way that those five hundred Shakya youths, while sitting on that very seat, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and manifestly attained the fruit of stream-entry. Having seen the truth, they entreated, "Venerable One, relying on the Blessed One, the spiritual friend, what the Blessed One has done for us, neither father nor mother has done for us, nor has the king done for us, nor have the gods done for us, nor have the ancestors of the past done for us, nor have the ascetics and Brahmins done for us, nor have the loving ones, friends, and assemblies of relatives done for us. (You) have dried up the ocean of blood and tears, liberated us from the mountain of bones, closed the doors of the lower realms, opened the doors of heaven and liberation, pulled the feet (of beings) from hell, animals, and hungry ghosts, and placed them among gods and humans. You have brought samsara to an end. The twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, accumulated since beginningless time, have been shattered by the vajra of wisdom, and we have manifestly attained the fruit of stream-entry." The monks, having arisen in doubt, asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts, "Venerable One, how did the Blessed One cause the five hundred Shakya youths to rely on the venerable Upāli, separate from great desire and abide in little desire, and place them in the ultimate