Tibetan
་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་ནས་བདག་ཅག་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་ནས་བདག་ཅག་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་ཟེར། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པར་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་ བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྨོང་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ཁྱེད་དགེ་སློང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་ནས་ཁྱེད་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྔང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉིད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། ཞེ་སྔང
Chinese
那些被长老们从瑞德山上驱逐出去的人啊。比丘们，为什么比丘们，比丘具寿阿难陀，以及那些被长老们从瑞德山上驱逐出去的人，在明知的情况下，还说他们是因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行呢？比丘们也这样说，具寿们，这里有些比丘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。因此，仅仅因为相似的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘不被驱逐。他们这样抱怨，互相指责，互相谩骂。那时，比丘们向世尊祈求，世尊开示说：比丘们，你们应当劝诫比丘行速和纳布索二者，以及其他类似的人。应当这样劝诫：具寿行速和纳布索二者，你们明知比丘具寿阿难陀，以及那些被长老们从瑞德山上驱逐出去的人，不要说他们是因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。也不要对比丘们这样说，具寿们，这里有些比丘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。因此，仅仅因为相似的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘不被驱逐。为什么呢？因为那些比丘不是因贪欲而行，不是因嗔恨而行，不是因愚痴而行，不是因恐惧而行。而是因为具寿们自己是破坏家庭，行持恶法的人。你们自己也看到、听到并完全知道家庭被破坏，你们也看到、听到并完全知道行持恶法。具寿们，贪欲而行之类的言语道路，以及嗔恨
English
Those who were expelled from Red Mountain by the elders. Monks, why do the monks, the venerable Ananda, and those who were expelled from Red Mountain by the elders, knowingly say that they act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, and act out of fear? The monks also say, 'Venerables, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, and act out of fear. Therefore, only because of similar downfalls, some monks are expelled, and some monks are not expelled.' They complain in this way, accuse each other, and revile each other. At that time, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One instructed: 'Monks, you should admonish the monks 行速 and 纳布索, and others like them. You should admonish them in this way: Venerable 行速 and 纳布索, knowing that the venerable Ananda, and those who were expelled from Red Mountain by the elders, do not say that they act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, and act out of fear. Also, do not say to the monks in this way, 'Venerables, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of delusion, and act out of fear. Therefore, only because of similar downfalls, some monks are expelled, and some monks are not expelled.' Why? Because those monks do not act out of desire, do not act out of hatred, do not act out of delusion, and do not act out of fear. But because the venerable ones themselves are those who destroy families and practice evil dharmas. You yourselves have seen, heard, and fully known that families are destroyed, and you have also seen, heard, and fully known that evil dharmas are practiced. Venerables, the path of words such as acting out of desire, and hatred
Tibetan
་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ མཉན་ནས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་ཁྱེད་དགེ་སློང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་དག་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་ནས་ཁྱེད་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟུང་བ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྲོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་སུན་ཕྱུང་བར་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས། ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུན་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བཞམས་ཏེ་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱིབརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་བར་གྱུར་པ་ལ་
Chinese
以贪欲而行，以愚痴而行，以恐惧而行，像这样的言语之道，应当舍弃。比丘们听闻世尊所说“尊者如您所说”后，对于比丘行速和纳索二人，具寿行速和纳索二人，你们这些具寿比丘，以及具寿阿难陀，还有那些知道哪些长老从瑞德山谷将你们驱逐出去的长老，不要说“以贪欲而行，以嗔恨而行，以愚痴而行，以恐惧而行”。对于比丘们也这样说，具寿们，这里有些比丘是以贪欲而行，以嗔恨而行，以愚痴而行，以恐惧而行。像这样，仅仅因为相似的堕落，有些比丘被驱逐，有些比丘不被驱逐。不要这样说。为什么呢？因为那些比丘不是以贪欲而行，不是以嗔恨而行，不是以愚痴而行，不是以恐惧而行。而是，具寿们，那些破坏两个家庭，行持一切罪恶之法的人。你们自己已经看到、听到并完全了解了那些家庭被破坏的情况，你们也已经看到、听到并完全了解了他们行持罪恶的情况。因此，具寿们，应当劝诫并告诫他们舍弃像“以贪欲而行”这样的言语之道，以及“以嗔恨而行，以愚痴而行，以恐惧而行”这样的言语之道。即使比丘们劝诫并告诫了那两个人，他们仍然坚持、执着于那个基础，并且公开地执着，认为“这才是真实的，其他的都是虚假的”，当他们随后进行这样的命名时，比丘们向世尊禀告了此事。世尊说道：比丘们，你们应当以四种羯磨来劝诫比丘行速和纳索二人，以及其他任何像他们一样的人。应当这样劝诫：布置好住处后，敲击犍椎，用询问之语来正确地告诫比丘们，使僧团全部聚集并和谐。
English
One should advise to abandon such paths of speech as 'going with desire, going with delusion, going with fear.' The monks, having heard from the Blessed One, 'Venerable one, as you say,' then, concerning the monks 行速 (Xíng Sù, possibly a name) and 纳索 (Nà Suǒ, possibly a name) two, the venerable 行速 (Xíng Sù) and 纳索 (Nà Suǒ) two, you venerable monks, and the venerable Ānanda, and those elders who know which elders have done the deed of expelling you from the 瑞德 (Ruì Dé) valley, do not say, 'going with desire, going with hatred, going with delusion, going with fear.' To the monks also, say this: 'Venerable ones, here some monks are going with desire, going with hatred, going with delusion, going with fear. Thus, only because of similar downfalls, some monks are expelled, some monks are not expelled.' Do not say this. Why? Because those monks are not going with desire, not going with hatred, not going with delusion, not going with fear. But, venerable ones, those who destroy two families, who practice all sinful dharmas. You yourselves have seen, heard, and fully understood that those families have been destroyed, and you have also seen, heard, and fully understood that they practice sinful things. Therefore, venerable ones, one should admonish and advise them to abandon such paths of speech as 'going with desire,' and such paths of speech as 'going with hatred, going with delusion, going with fear.' Even if the monks admonish and advise those two, they still insist on and cling to that basis, and openly cling to it, thinking, 'This alone is true, the others are false.' When they subsequently make such designations, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said: 'Monks, you should admonish the monks 行速 (Xíng Sù) and 纳索 (Nà Suǒ) two, and anyone else who is like them, with four karmas. One should admonish in this way: Having arranged the dwelling, strike the ghaṇṭā, and with words of inquiry, correctly admonish the monks, so that the entire saṃgha gathers and becomes harmonious.'