Tibetan
། བརླ་སྐོར་བར་བགྱིད། ལག་པ་སྐོར་བར་བགྱིད། ཉ་ལྟར་སྐོར་བར་བགྱིད། ཆབ་ཏུ་འཕྱོ་བ་འཕེན་པར་བགྱིད། ཆབ་ལ་རྔ་མ་དུ་ཀ་ལྟར་རྡུང་བར་བགྱིད། ཆབ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟར་རྡུང་བར་བགྱིད། གླང་པོ་ཆེའི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། རྟའི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། ཁྱུ་མཆོག་གི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། རྨ་བྱའི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། ཁུ་བྱུག་གི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། ཁས་རྫ་རྔའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། ཁས་དུང་གི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། ཁས་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་བགྱིད། གླང་པོ་ཆེའི་ཐབ་མོ་ཡང་བགྱིད། གླང་པོ་ཆེའི་ཐབ་མོ་བགྱིད་དུ་སྩོལ་བར་ཡང་བགྱིད། རྟའི་ཐབ་མོ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཐབ་མོ་དང་། མ་ཧེའི་ཐབ་མོ་དང་། རའི་ཐབ་མོ་དང་། ལུག་གི་ཐབ་མོ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཐབ་མོ་དང་། སྐྱེས་པའི་ཐབ་མོ་དང་། གཞོན་ཆུའི་ཐབ་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་མའི་ཐབ་མོ་དང་། བྱ་གག་གི་ཐབ་མོ་དང་། ཐི་བའི་ཐབ་མོ་དང་། དུར་པའི་ཐབ་མོ་ཡང་བགྱིད། བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་ཡང་བགྱིད་དེ། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་མ་ལགས་པ་དག་བགྱིད་ཅིང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་། སྦྱོད་པ་དང་། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དེས་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དགེ་སློང་མ་མཆིས་པ་དག་ཀྱང་མི་མཆིས་ལ། མཆིས་པ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་རེ་ལྡེ་རིའི་གནས་སྤོང་བར་བགྱིད་དོ། །རེ་ལྡེ་རི་ལ་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་ཡིད་མི་ དགའ་ཞིང་། ཞེ་བཅིལ་བར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་དབུལ་བ་དང་བགྱི་བར་སེམས་བ་དཀའ་ན། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་བར་གྱུར་གྱིས་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་མི་དཀའ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དོན་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་བསྙེན་ཆུ་རྒྱུན་ཅན་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་ཆུ་རྒྱུན་ཅན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་པར་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གི་སྡུམ་པར་བསོད་སྙོམས་གཅིག་གསོལ་བར་ཅིག་ནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་བསྙེན་ཆུ་རྒྱུན་ཅན་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་ཆུ་རྒྱུན་ཅན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་པར་རིག་ནས་
Chinese
做大腿的动作。做手臂的动作。像鱼一样地转动。投掷漂浮在水中的东西。像小鼓一样地拍打水面。像大鼓一样地拍打水面。发出大象的声音。发出马的声音。发出牛王的声音。发出孔雀的声音。发出杜鹃的声音。用嘴发出陶土鼓的声音。用嘴发出海螺的声音。用嘴发出大鼓的声音。还做大象的性行为。还让人做大象的性行为。马的性行为，牛王的性行为，水牛的性行为，公羊的性行为，绵羊的性行为，女人的性行为，男人的性行为，少女的性行为，年轻女子的性行为，乌鸦的性行为，鹬的性行为，猫头鹰的性行为也做。也让人做。他们做这些以及其他不是沙门的事情，并且让人做。由于他们的行为、举止和邪恶的修行，导致雷德山上没有比丘尼，即使有，她们也不高兴，并离开雷德山。住在雷德山的婆罗门和居士们也不高兴，感到厌恶，即使是对常住的比丘们供养食物和做事都感到困难，更不用说对突然来访的人了。尊者阿难陀，如果你不觉得困难，为了慈悲，请你将此事详细地禀告世尊。具寿阿难陀对比丘尼水流女没有说话，默然应允了。然后，比丘尼水流女知道具寿阿难陀默然应允后，对比丘尼阿难陀说了这样的话：尊者阿难陀，请您允许我供养您一钵食物。具寿阿难陀对比丘尼水流女没有说话，默然应允了。然后，比丘尼水流女知道具寿阿难陀默然应允后。
English
Make thigh movements. Make arm movements. Rotate like a fish. Throw things floating in the water. Beat the water like a small drum. Beat the water like a large drum. Make the sound of an elephant. Make the sound of a horse. Make the sound of a bull king. Make the sound of a peacock. Make the sound of a cuckoo. Make the sound of a clay drum with the mouth. Make the sound of a conch shell with the mouth. Make the sound of a large drum with the mouth. Also perform elephant sexual acts. Also have others perform elephant sexual acts. Horse sexual acts, bull king sexual acts, buffalo sexual acts, ram sexual acts, sheep sexual acts, woman sexual acts, man sexual acts, maiden sexual acts, young woman sexual acts, crow sexual acts, snipe sexual acts, owl sexual acts are also performed. Also have others perform them. They do these and other things that are not the work of a renunciate, and have others do them. Because of their behavior, conduct, and evil practices, there are no nuns on Rede Mountain, and even if there are, they are not happy and leave Rede Mountain. The Brahmins and householders living on Rede Mountain are also unhappy and disgusted, and even providing food and doing things for the resident monks is difficult, let alone for those who arrive suddenly. Venerable Ananda, if it is not difficult for you, please report this matter in detail to the Blessed One for the sake of compassion. The venerable Ananda remained silent to the nun Water Stream Woman, and consented. Then, the nun Water Stream Woman, knowing that the venerable Ananda had consented in silence, said this to the venerable Ananda: Venerable Ananda, please allow me to offer you a bowl of food. The venerable Ananda remained silent to the nun Water Stream Woman, and consented. Then, the nun Water Stream Woman, knowing that the venerable Ananda had consented in silence,
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདེ་བར་འདུག་པ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་བས་ཚིམ་བར་བྱེད། སྟོབས་པར་བྱེད་ཅིང་། རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་རྣམ་གྲགས་དུ་མས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་བསྟབས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཟོས་ཤིང་ལག་པ་བསྙལ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའ་མདུན་དུ་ཆོས་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཇིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཅུག ཡངས་དག་པར་གཟེང་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་པར་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་གནས་མལ་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལྟུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཆུ་རྒྱུན་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐབས་སུ་གཏམ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རེ་ལྡེའི་རི་ལ་སོང་ལ་དགེ་སློང་འགྲོ་མ་གྱོགས་དང་། ནབ་སོ་གཉིས་བསྐྲད་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་བར་དུ་འདུག་ལ་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ཞིང་བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་། གླེངས་པ་དང་མ་གླེངས་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོར་བར་མི་བྱ་ཞིང་། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློ
Chinese
具寿阿难陀安乐而住，以自己的手，用干净且布施所得的食物使之满足，使之强壮。以自己的手，用干净且布施所得的各种名声的食物使之满足并供养后，具寿阿难陀吃完，知道他已洗手放下钵，便拿了一个极低的座位，在具寿阿难陀面前如实地开示佛法，使之如实地领会，如实地赞叹，如实地令其欢喜，并如实地开示与法相应的言谈，使之如实地领会，如实地赞叹，如实地令其欢喜，然后从座位上起身离去。《律分别》，第二十三品。之后，具 寿阿难陀将如何享用的住处确定下来后，拿着钵和法衣，前往舍卫城，逐渐游行而去，最终到达了舍卫城。之后，具寿阿难陀放下钵和法衣，洗净双脚，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿阿难陀将他与善信施主水流之间的所有对话，都详细地禀告了世尊。如此禀告后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，你与长老们一起前往瑞德山，执行驱逐游女比丘尼和两次堕胎者的任务。应如此行事：在路途中安坐，应任命一位比丘尼论事者。不应任命不具备五种法的比丘尼论事者，已任命的也应罢免。哪五种呢？因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，以及不知所云和不所云。不应任命具备这五种法的比丘尼论事者，已任命的也应罢免。比丘
English
The venerable Ānanda, dwelling in comfort, satisfied him with clean and alms-obtained food from his own hand, strengthening him. Having satisfied and offered him clean and alms-obtained food of various renown from his own hand, the venerable Ānanda ate, and knowing that he had washed his hands and put down his bowl, he took a very low seat and duly taught the Dharma to the venerable Ānanda, causing him to duly comprehend, duly praise, and duly rejoice. He duly taught Dharma-related speech, causing him to duly comprehend, duly praise, and duly rejoice, and then rose from his seat and departed. Vinayavibhaṅga, Volume Twenty-Three. Then, the venerable Ānanda, having determined the dwelling place of how he would enjoy it, took his bowl and Dharma robes and went to where Śrāvastī was, gradually traveling and going, and finally arrived at Śrāvastī. Then, the venerable Ānanda put down his bowl and Dharma robes, washed his feet, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the Blessed One's feet and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Ānanda reported in detail to the Blessed One all the conversations he had with the faithful donor Water Stream. Having reported thus, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, go with the elder monks to Mount Red and carry out the task of expelling the wandering nuns and those who have had two abortions. This is how it should be done: Sit down on the road and appoint a nun who speaks. A nun who speaks who possesses five qualities should not be appointed, and one who has been appointed should be removed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing what is said and what is not said. A nun who speaks who possesses these five qualities should not be appointed, and one who has been appointed should be removed. Bhikṣu
Tibetan
ང་གླེང་བ་པོ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གླེངས་པ་དང་མ་གླེངས་བ་ཤེས་པ་སྟེ། །དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐོས་པ་ཡང་ དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱིབརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཇེ་དང་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་རེ་ལྡེ་རི་ལ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་ལྡེ་རི་ལ་མཆིས་ཏེ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནད་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་བོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིབ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་ལྡེ་རི་ལ་མཆིས་ནས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་གླེང་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དགེ་སློང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་བར་མཛད་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་། ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་
Chinese
我，具有五种特性的讲者，对于未被任命者，应当任命；对于已被任命者，也不应罢免。这五种特性是什么呢？即：不因欲求而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，以及知晓讲述与未讲述。比丘，具备这五种特性的讲者，对于未被任命者，应当任命；对于已被任命者，也不应罢免。应当这样任命：布置好住处后，敲击犍椎，以询问之语告诫比丘们，待僧团全部聚集且和谐一致后，首先应当征求同意。具寿，名为某某者，你前往瑞德日（地名），是否乐于与行速比丘，以及那布索（地名）谈论多种非修行的法？如果乐于，就应说“乐于”。之后，一位比丘应作祈请，然后行事。僧团的尊者们，请听我说。名为某某的比丘，前往瑞德日（地名），是否乐于与行速比丘，以及那布索（地名）谈论多种非修行的法？如果僧团的时机已到且允许，请僧团允许。僧团将任命名为某某的比丘，与行速比丘，以及那布索（地名）谈论。这是祈请。行事应如此：僧团的尊者们，请听我说。名为某某的比丘，前往瑞德日（地名）后，是否乐于与行速比丘，以及那布索（地名）谈论多种非修行的法？为此，僧团将任命名为某某的比丘，与行速比丘，以及那布索（地名）谈论。哪位具寿允许任命名为某某的比丘，与行速比丘，以及那布索（地名）谈论，就请保持沉默。哪位不允许，就请说出来。僧团允许并同意后，僧团就任命了名为某某的比丘，与行速比丘，以及那布索（地名）谈论。就这样，因为无人出声，此事即已成立。
English
I, the speaker who possesses five qualities, should appoint those who have not been appointed, and should not dismiss those who have been appointed. What are the five? That is, not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of ignorance, not acting out of fear, and knowing what has been spoken and what has not been spoken. Bhikshus, the speaker who possesses these five qualities should appoint those who have not been appointed, and should not dismiss those who have been appointed. It should be appointed in this way: after arranging the dwelling place, strike the ghanta, and admonish the bhikshus with words of inquiry. After the entire sangha has gathered and is in harmony, first, consent should be sought. Venerable one, named so-and-so, you go to Rede Ri (place name), are you willing to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name) about many non-practice dharmas? If you are willing, you should say "willing." After that, a bhikshu should make a request and then act. Venerable members of the sangha, please listen to me. The bhikshu named so-and-so, who has gone to Rede Ri (place name), is willing to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name) about many non-practice dharmas. If it is the time of the sangha and it is permissible, please allow the sangha. The sangha will appoint the bhikshu named so-and-so to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name). This is the request. The action should be as follows: Venerable members of the sangha, please listen to me. The bhikshu named so-and-so, after going to Rede Ri (place name), is willing to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name) about many non-practice dharmas. For this reason, the sangha will appoint the bhikshu named so-and-so to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name). Those venerable ones who permit the appointment of the bhikshu named so-and-so to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name), please remain silent. Those who do not permit, please speak up. After the sangha has permitted and agreed, the sangha has appointed the bhikshu named so-and-so to talk with the fast-walking bhikshu and Nabso (place name). In this way, because no one speaks, the matter is thus established.