Tibetan
ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཀྱེ་ཉེ་དུ་དག་ཚུར་ཤེག་བུ་གཞོན་ནུ་གྱད་བུ་ནོར་སློངས་ཤིག །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཉེ་དུ་དག་གྱད་བུ་ནོར་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲས་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་བདེ་བ་བཞེད་པ་ལགས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མི་མཁྱེན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་བགྱིད་དཀའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་དཀའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་རི་དྲུང་དང་བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རི་དྭགས་གདུག་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གཞན་གྱིས་བྱིན་པས་འཚོ་བར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མིའི་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མིའི་དགའ་བ་དང་རྩེད་མོ་དག་ལས་དབེན་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །སྲས་གཞོན་ནུ་ཚུར་སྤྱོན། བཞུགས་ལ་འདོད་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག །སྦྱིན་པ་དག་ཀྱང་སྩོལ་ཅིག །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་མཛོད་ཅིག །དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ནེའུ་ལྡངས་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཀྱེ་གཞོན་ནུ་དག་ཚུར་ཤེག་བུ་གཞོན་ནུ་གྱད་བུ་ནོར་སློངས་ཤིག །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ནེའུ་ལྡངས་དག་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲས་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་བདེ་བ་བཞེད་པ་ལགས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མི་མཁྱེན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་བགྱི་དཀའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་དཀའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་ དང་རི་དྲུང་དང་བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རི་དྭགས་གདུག་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གཞན་གྱིས་བྱིན་པས་འཚོ་བར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མིའི་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་
Chinese
然而巨富之子什么也不说。然后巨富之子的父母二人告诫亲属们：‘喂，亲属们，过来，劝说年少的儿子巨富之子吧！’然后巨富之子的亲属们到巨富之子所在的地方去，对巨富之子说了这样的话：‘年轻的公子请明鉴！您是如此年轻，喜欢安乐，所以您不了解痛苦。净行难以实行，极度寂静难以做到，独自一人感到快乐难以做到，住所是寺庙、森林、山脚和边地等处，理解这些难以做到，独自一人住在寺庙里是痛苦的。您将终生与凶猛的野兽们一起生活，您将终生依靠他人布施而生活，您将终生远离人们的欲望，您将终生远离人们的欢乐和嬉戏。年轻的公子，请回来！请安住并尽情享受欲望吧！也请布施，也请行善积德！’ 这样说了，巨富之子什么也不说。然后巨富之子的父母二人告诫巨富之子的侍从们：‘喂，年轻人，过来，劝说年少的儿子巨富之子吧！’然后巨富之子的侍从们也到巨富之子所在的地方去，对巨富之子说了这样的话：‘年轻的公子请明鉴！您是如此年轻，喜欢安乐，所以您不了解痛苦。净行难以实行，极度寂静难以做到，独自一人感到快乐难以做到，住所是寺庙、森林、山脚和边地等处，理解这些难以做到，独自一人住在寺庙里是痛苦的。您将终生与凶猛的野兽们一起生活，您将终生依靠他人布施而生活，您将终生远离人们的欲望，您将终生远离人们的
English
However, the son of the great wealthy man said nothing. Then the parents of the son of the great wealthy man admonished the relatives: 'Hey, relatives, come here, persuade the young son, the son of the great wealthy man!' Then the relatives of the son of the great wealthy man went to where the son of the great wealthy man was and said these words to the son of the great wealthy man: 'Young prince, please understand! You are so young and fond of comfort, so you do not understand suffering. Pure conduct is difficult to practice, extreme solitude is difficult to achieve, it is difficult to be happy alone, it is difficult to understand that the dwelling places are temples, forests, foothills, and remote places. Living alone in a temple is suffering. You will live with fierce wild animals for the rest of your life, you will live on the alms given by others for the rest of your life, you will be separated from people's desires for the rest of your life, you will be separated from people's joys and games for the rest of your life. Young prince, please come back! Please stay and fully enjoy your desires! Please also give alms and accumulate merit!' Having said this, the son of the great wealthy man said nothing. Then the parents of the son of the great wealthy man admonished the servants of the son of the great wealthy man: 'Hey, young men, come here, persuade the young son, the son of the great wealthy man!' Then the servants of the son of the great wealthy man also went to where the son of the great wealthy man was and said these words to the son of the great wealthy man: 'Young prince, please understand! You are so young and fond of comfort, so you do not understand suffering. Pure conduct is difficult to practice, extreme solitude is difficult to achieve, it is difficult to be happy alone, it is difficult to understand that the dwelling places are temples, forests, foothills, and remote places. Living alone in a temple is suffering. You will live with fierce wild animals for the rest of your life, you will live on the alms given by others for the rest of your life, you will be separated from people's desires for the rest of your life, you will be
Tibetan
བར་དུ་མིའི་དགའ་བ་དང་རྩེ་མོ་དག་ལས་དབེན་པར་བགྱི་འཚལ་ལོ། །སྲས་གཞོན་ནུ་ཚུར་སྤྱོན། བཞུགས་ལ་འདོད་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག །སྦྱིན་པ་དག་ཀྱང་སྩོལ་ཅིག །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་མཛོད་ཅིག །དེ་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ནེའུ་ལྡངས་རྣམས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་དག་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཞི་བ་གཞོན་ནུ་གུམ་པས་ཅི་ཞིག་བགྱི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པ་ལགས་པས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་གསོན་པོ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་པར་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན་ཡང་། དྲང་སྲོང་དག་ནི་སླར་ལྡོག་པ་ལགས་པས་བུའི་གནས་ཕ་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་མཆིས་པར་འགྱུར་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡབ་ཡུམ་བདག་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལེགས་པ་བགྱིད་པ་ལགས་ལ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལེགས་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །བུ་གཞོན་ནུ་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་ཕ་མ་གཉིས་གྱིས་གནང་ནས་འབྲས་ཁུའི་རིམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་མཐུ་དང་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། སྡིག་བྱུང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གནང་གིས་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་འཕགས་པའི་དྲུང་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་ལེགས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་རང་གི་དོན་མ་འདྲེས་པ་རྗེས་
Chinese
应当远离人间的欢乐和顶点。王子，请过来。也请尽情享用您所希望的住所。也请布施。也请积攒功德。如此说了，巨富子却一言不发。之后，巨富子的侍从们前往巨富子的父母所在之处，到达后，对巨富子的父母说了这样的话：父母请知晓。年轻的寂静死去又能做什么呢？出家是被智者赞叹的，如果出家后感到非常快乐，你们也能看到他是活着的。即使没有感到非常快乐，贤者们也是会回来的，除了父母之外，儿子还能去哪里呢？所以出家是很好的。之后，巨富子的父母对巨富子说了这样的话：儿子，你出家是好的，还是在家是好的呢？父母，我出家是好的，在家是不好的。儿子，现在要知道时机已到。之后，巨富子得到父母的允许后，通过逐渐食用米粥，增长了身体的力量和精力，以及精进。从罪恶中出来后，他前往了具寿马胜那里，到达后，用头顶礼了具寿马胜的双足，然后在一旁坐下。坐在一旁后，巨富子对具寿马胜说了这样的话：圣者请知晓。我已得到父母的允许，希望能在您善说的法和律中出家，并获得比丘的具足戒。我希望在圣者面前修持梵行。具寿马胜说：善哉，善哉。享乐是无常的，出家是好的，就这样做吧。世尊也说，智者在完全见到五种利益后，才应该倾向于出家。这五种利益是什么呢？我能不混杂地追随自己的利益。
English
One should abstain from worldly pleasures and peaks. Prince, come hither. Also, fully enjoy the dwellings you desire. Also, give alms. Also, accumulate merit. Having said this, the wealthy son remained silent. Then, the attendants of the wealthy son went to where the parents of the wealthy son were, and having arrived, they said this to the parents of the wealthy son: Parents, please be aware. What good is it if the young and peaceful one dies? Renunciation is praised by the wise, so if he renounces and becomes very happy, you will see that he is still alive. Even if he does not become very happy, sages do return, so where else would a son go except to his parents? Therefore, renunciation is good. Then, the parents of the wealthy son said this to the wealthy son: Son, is it better for you to renounce, or is it better to stay at home? Parents, it is better for me to renounce, it is not better to stay at home. Son, now know that the time has come. Then, having been permitted by his parents, the wealthy son gradually increased his bodily strength, energy, and diligence by consuming rice porridge. Having emerged from sin, he went to where the venerable Aśvajit was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the venerable Aśvajit, and then sat down to one side. Having sat down to one side, the wealthy son said this to the venerable Aśvajit: Venerable one, please be aware. Having been permitted by my parents, I wish to renounce in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and to obtain the full ordination of a Bhikṣu. I wish to practice Brahmacharya in the presence of the venerable one. The venerable Aśvajit said: Well done, well done. Enjoyment is impermanent, renunciation is good, so do it that way. The Bhagavan also said that the wise should only be inclined to renounce after fully seeing five benefits. What are these five? I can follow my own benefit without confusion.
Tibetan
སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། བདག་གང་དག་གི་བྲན་དང་། མངག་གཞུག་དང་། བསྒོ་བ་དང་། རང་དབང་མེད་པ་དང་། དགའ་མགུར་འགྲོར་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ང་ནས་འདས་པ་འཐོབ་པ་ལས་ཉམས་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དམ་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གྲང་དུ་མས་བསྔགས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ ཁོ་ནར་རིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྱད་བུ་ནོར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་སྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། བུ་དགེ་སློང་གི་ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་པ་ཡིན་ན། ཁྱོད་བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་པ་གང་འདོད། གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་གཉིས་ཀ་ཡང་བགྱི་སྟེ། གདུགས་ལ་ནི་ཀློག་པར་བགྱི། དགུང་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ཉིན་མོ་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་ལྷོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཚན་མོ་བསམ་གཏན་བྱས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ།
Chinese
如果是有智慧的人正确地认识到，通过出家可以获得什么，那么就应该仅仅喜欢出家；如果是有智慧的人正确地认识到，自己成为某些人的奴隶、受人驱使、听人吩咐、没有自主权、不能随心所欲，那么就应该仅仅喜欢出家，因为出家可以得到供养和赞美；如果是有智慧的人正确地认识到，通过出家可以获得成就和无上的安乐涅槃，那么就应该仅仅喜欢出家；如果是有智慧的人正确地认识到，即使从成就和无上的安乐涅槃中退失，也能转生到天界，那么就应该仅仅喜欢出家；如果是有智慧的人正确地认识到，出家被诸佛、诸佛的殊胜声闻弟子、正确证悟者、正确修行者、殊胜的圣者们以多种方式赞叹，那么就应该仅仅喜欢出家。 如是说，就出家吧！之后，具寿马胜让种姓之子巨富出家并受具足戒后说道：儿子，比丘的事务有两种：禅定和诵读。你喜欢禅定还是诵读？巨富说：堪布，两者我都做，白天诵读，晚上禅定。具寿马胜说：儿子，就这样做吧！之后，具寿巨富白天诵读和背诵，因此精通了三藏。夜晚禅定，因此获得了越来越殊胜的作意，并且认识到这有动摇和无动摇的五蕴之轮，一切有为法的本性都被衰败、堕落、散坏和毁灭的规律所压倒，断除了所有烦恼。因此，善男子们，为了什么剃除须发，披上袈裟，仅仅以坚定的信心从在家生活出家，追求那无上的梵行呢？
English
If a wise person correctly perceives what one gains through ordination, then one should only desire ordination; if a wise person correctly perceives that one becomes a slave to certain individuals, subject to their commands, instructions, lacking autonomy, and unable to go as one pleases, then one should only desire ordination, because ordination leads to receiving offerings and praise; if a wise person correctly perceives that through ordination one attains accomplishment and the unsurpassed bliss of Nirvana, then one should only desire ordination; if a wise person correctly perceives that even if one falls from the attainment of accomplishment and the unsurpassed bliss of Nirvana, one will still be reborn among the gods, then one should only desire ordination; if a wise person correctly perceives that ordination is praised in numerous ways by the Buddhas, the noble Shravakas of the Buddhas, those who have correctly realized, those who have correctly practiced, and the noble beings, then one should only desire ordination. Thus it was said, so ordain! Then, the venerable Ashvajit, having ordained and fully ordained the son of a noble family, Gya-bu Nor, said: Son, there are two tasks for a Bhikshu: meditation and reading. Which do you prefer, meditation or reading? Gya-bu Nor said: Abbot, I will do both; I will read during the day and meditate at night. The venerable Ashvajit said: Son, do so! Then, the venerable Gya-bu Nor, by reading and reciting during the day, became proficient in the three Pitakas. By meditating at night, he gained increasingly superior mental application, and recognized this very wheel of the five aggregates, both moving and unmoving, and having all conditioned phenomena overwhelmed by the nature of decay, decline, disintegration, and destruction, he abandoned all afflictions. Therefore, for what reason do noble sons shave their hair and beards, don the ochre robes, and with unwavering faith alone, go forth from household life into homelessness, pursuing that unsurpassed Brahmacharya?