Tibetan
བུ་ནོར་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྱད་བུ་ནོར་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དུས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །གྱད་བུ་ནོར་རང་གི་སྟན་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འདུག་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་གནས་མལ་མི་མཐུན་པ་འབོག་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་སྤོང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབོག་པར་བྱེད། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་སྤོང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་ལྷན་ཅིག་འབོག་པར་བྱེད། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་སྤོང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབོག་པར་བྱེད། ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་དང་སྤོང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབོག་པར་བྱེད། སྤོང་བ་པ་རྣམས་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་ པ་རྣམས་ཀྱི། སྤོང་བ་པ་རྣམས་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། སྤོང་བ་པ་རྣམས་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི། སྤོང་བ་པ་རྣམས་དང་ཆོས་སྒྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབོག་པར་བྱེད་དོ། །གནས་མལ་མི་མཐུན་པར་འབོག་པ་ན་དགེ་སློང་དག་ཕན་ཚུན་སེམས་སྲུང་བས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་དག་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕེལ་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་མེད་པ་ན་ཨུཏྤལ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གྱད་བུ་ནོར་འདིས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཀྱེ་མ་བདག་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི
Chinese
世尊仅仅从远处看见了布诺。看见后，世尊对具寿布诺说道：布诺，过来，你来得很好！你及时赶到了。布诺，就坐在你自己的座位上吧！然后，具寿布诺用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。那时，在王舍城，住所被安排得不和谐。经藏执持者们和律藏执持者们的，经藏执持者们和母藏执持者们的，经藏执持者们和说法者们的，经藏执持者们和弃舍者们的住所被安排在一起。律藏执持者们和经藏执持者们的，律藏执持者们和母藏执持者们的，律藏执持者们和说法者们的，律藏执持者们和弃舍者们的住所被安排在一起。母藏执持者们和经藏执持者们的，母藏执持者们和律藏执持者们的，母藏执持者们和说法者们的，母藏执持者们和弃舍者们的住所被安排在一起。说法者们和经藏执持者们的，说法者们和律藏执持者们的，说法者们和母藏执持者们的，说法者们和弃舍者们的住所被安排在一起。弃舍者们和经藏执持者 们的，弃舍者们和律藏执持者们的，弃舍者们和母藏执持者们的，弃舍者们和说法者们的住所被安排在一起。当住所被安排得不和谐时，比丘们互相守护着心，不作善事，他们不增长善法，譬如没有水中的莲花一样。世尊想到，这位布诺在过去的诸佛和世尊如来应供正等觉光守护佛前，唉呀！我（如果）在众生寿命百岁时，（就能见到）世尊如来应供正等觉释迦牟尼佛。
English
The Blessed One saw Bu Nor only from afar. Having seen him, the Blessed One said to the venerable Bu Nor: "Bu Nor, come here, it is good that you have come! You have arrived in time. Bu Nor, sit down on your own seat as it is!" Then, the venerable Bu Nor bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. At that time, in Rajagriha, the residences were arranged disharmoniously. The residences of those who hold the Sutras and those who hold the Vinaya, the residences of those who hold the Sutras and those who hold the Matrika, the residences of those who hold the Sutras and those who preach the Dharma, the residences of those who hold the Sutras and those who renounce, were arranged together. The residences of those who hold the Vinaya and those who hold the Sutras, the residences of those who hold the Vinaya and those who hold the Matrika, the residences of those who hold the Vinaya and those who preach the Dharma, the residences of those who hold the Vinaya and those who renounce, were arranged together. The residences of those who hold the Matrika and those who hold the Sutras, the residences of those who hold the Matrika and those who hold the Vinaya, the residences of those who hold the Matrika and those who preach the Dharma, the residences of those who hold the Matrika and those who renounce, were arranged together. The residences of those who preach the Dharma and those who hold the Sutras, the residences of those who preach the Dharma and those who hold the Vinaya, the residences of those who preach the Dharma and those who hold the Matrika, the residences of those who preach the Dharma and those who renounce, were arranged together. The residences of those who renounce and those who hold the Sutras, the residences of those who renounce and those who hold the Vinaya, the residences of those who renounce and those who hold the Matrika, the residences of those who renounce and those who preach the Dharma, were arranged together. When the residences were arranged disharmoniously, the monks, guarding their minds against each other, did not do good deeds, and they did not increase in virtuous dharmas, just like a lotus without water. The Blessed One thought, "This Bu Nor, before the Buddhas of the past and the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, Light Protector, alas! If I (could) when the lifespan of beings is a hundred years, (I would see) the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, Shakyamuni Buddha."
Tibetan
་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། གནས་མལ་འབོག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གནས་མལ་འབོག་པར་སྐོར་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་རམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་གནས་མལ་འབོག་པར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གནས་མལ་འབོག་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན་འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་། གནས་མལ་ཕོག་པ་དང་མ་ཕོག་པ་མི་ཤེས་པའོ། །གནས་མལ་འབོག་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་མི་འགྲོ་ བ་དང་། གནས་མལ་ཕོག་པ་དང་མ་ཕོག་པ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་བསྐོ་བར་བགྱི་སྟེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་གོ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་མལ་འབོག་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །
Chinese
于教法中出家后，祈愿成为住所指定者中的佼佼者。心想：这是否是指让比丘们轮流指定住所？之后，世尊对比丘们说：比丘们，你们应当指定戒腊高的比丘，或者其他类似的比丘为住所指定者。住所指定者具备五种法，未被指定者也不应指定，已被指定者也应罢免。五者为何？即因贪欲而行事，因嗔恨而行事，因愚痴而行事，因恐惧而行事，以及不知是否已被指定住所。住所指定者具备五种法，未被指定者也应指定，已被指定者也不应罢免。五者为何？即不因贪欲而行事，不因嗔恨而行事，不因愚痴而行事，不因恐惧而行事，以及知晓是否已被指定住所。 应如此指定：布置好住所后，敲击犍椎，以提问之语劝请比丘们，待僧众全部聚集且和合后，首先应询问：名为某某者，你是否乐意为僧众指定住所？如果乐意，则应说“乐意”。之后，由一位比丘作祈请并进行羯磨。僧众尊者们，请听！若比丘名为某某者乐意为僧众指定住所，如果僧众认为时机成熟且认可，则请僧众允许。僧众将指定比丘名为某某者为僧众指定住所。指定比丘名为某某者为僧众指定住所。这是祈请。羯磨应如此进行：僧众尊者们，请听！比丘名为某某者乐意为僧众指定住所，因此，如果僧众指定比丘名为某某者为僧众指定住所，那么，诸位具寿中，谁认可指定比丘名为某某者为僧众指定住所，请保持沉默。谁不认可，请说出来！
English
Having renounced in the doctrine, he prayed to become the best of those who assign dwellings. Thinking, 'Does this mean to have the monks take turns assigning dwellings?' Then, the Blessed One said to the monks: 'Monks, you should appoint a monk of high seniority, or another similar monk, as the one who assigns dwellings. A dwelling assigner who possesses five qualities should not be appointed if he has not been appointed, and should be removed if he has been appointed. What are the five? They are acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing whether a dwelling has been assigned or not. A dwelling assigner who possesses five qualities should be appointed if he has not been appointed, and should not be removed if he has been appointed. What are the five? They are not acting out of desire, not acting out of hatred, not acting out of delusion, not acting out of fear, and knowing whether a dwelling has been assigned or not. It should be assigned in this way: After arranging the dwellings, strike the ghanta, and urge the monks with words of inquiry. After all the Sangha has gathered and is in harmony, first ask: 'So-and-so, are you willing to assign dwellings to the Sangha?' If he is willing, he should say, 'I am willing.' After that, one monk should make a request and perform the karma. Venerable Sangha, please listen! If the monk named So-and-so is willing to assign dwellings to the Sangha, if the Sangha thinks it is the right time and approves, then let the Sangha allow it. The Sangha will appoint the monk named So-and-so to assign dwellings to the Sangha. The monk named So-and-so is assigned to assign dwellings to the Sangha. This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable Sangha, please listen! The monk named So-and-so is willing to assign dwellings to the Sangha, therefore, if the Sangha appoints the monk named So-and-so to assign dwellings to the Sangha, then, among the venerable ones, those who approve of appointing the monk named So-and-so to assign dwellings to the Sangha, let them remain silent. Those who do not approve, please speak up!'