Tibetan
ད། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བར་གྱུར་ན། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་མེད། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ཡང་ལ་མ་གོལ་བར་ཞུགས་པ། ལམ་ངན་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བློ་ངན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ ཕྱིན་ནས་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། མི་ཕམ་གྱིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ་ལུས་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པར་མ་བྱས་པ། མ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ། གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ལུས་དང་། ཆུའི་ལུས་དང་། མེའི་ལུས་དང་། རླུང་གི་ལུས་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྲོག་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདུན་པ་སྟེ། ལུས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པས་མ་བྱས་པ། མ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ། གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཡོ་བར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་སྐྱེས་བུ་མགོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་གཡོ་བའམ་གནས་པ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། ལུས་བདུན་པོ་དག་ལ་བར་མེད་པར་མཚོན་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སྲོག་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་གསོད་པར་བྱེད་པའམ། གསོད་དུ་བཅུག་པའམ། སྐུལ་བར་བྱེད་པའམ། སྐུལ་དུ་བཅུག་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བྱིས་པའམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ནི་སྐྱེ་གནས་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རྟོག་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཁྲི་དང་དྲུག་བརྒྱད་དང་། ལས་ལྔ་དང་། ལས་གསུམ་དང་། ལས་གཉིས་དང་། ལས་དང་། ལས་བྱེད་དང་། ལས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྟོག་པ་ བར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། དབང་པོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། རྡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་ཏུ་འཚོའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། གཅེར་བུ་བའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་གནས་བདུན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གནས་བདུན་དང་། གཅེར་པུ་བའི་གནས་བདུན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་བདུན་དང་། ཤ་ཟ་བདུན་དང་། ལྷ་བདུན་དང་། མི་བདུན་དང་། མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། མཚོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། རྨི་ལམ་བདུན་བརྒྱ་དང་། འབྲི་བ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། འབྲི་བ་བདུན་བརྒྱ་དང་། འཕེལ་བ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། འཕེལ་བ་བདུན་བརྒྱ་དང་། སད་པ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། སད་པ་བདུན་བརྒྱ་དང་། གཡང་ས་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། གཡང་ས་བདུན་བརྒྱ་དང་། རིགས་བཙུན་པ་བདུན་དང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་བཅུ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐུད་པའི་དྲུག་བུ་ཡང་བ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་པ་གཟངས་བ་ན། ས་ལ་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བརྟུལ་ཞུགས་སམ། དཀའ་ཐུབ་བམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་འདིས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་རེག་པར་བྱས་ནས་བྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡར་
Chinese
又，如果进行供养和布施，那么从那个基础上来说，既没有罪恶也没有功德。从那个基础上来说，也不会变成罪恶和功德。布施、调伏、如实地守护戒律，以及行持正法和与正法相应，这样做也仅仅是不造作功德而已。然后，巨富之子这样想：这位有智慧的导师也进入了歧途，正在如实地修持恶道。对于充满恐惧的道路，智者们应该像那样舍弃。这样想之后，说了偈颂：恶慧邪见之导师， 宣说下劣之名声， 谁之教法是如此， 其非正法又像何？说了这些之后，像打碎空器一样，然后离开了。之后，巨富之子前往不败发髻者那里， 去到之后，对不败发髻者说了这样的话：有智慧者，您的教法是什么样的？对弟子的教诲是什么？梵行的果实是什么？利益是什么？不败回答说：年轻人，我是这样观察和这样说的，这七个身体是没有被造作的，不是被造作所造作的，不是被变化所造作的，不是可以损害的，是恒常存在的，像柱子一样屹立不动的。哪七个呢？就像这样：地的身体，水的身体，火的身体，风的身体，以及快乐和痛苦，还有生命本身是第七个。这七个身体是没有被造作的，不是被造作所造作的，不是被变化所造作的，不是可以损害的，是恒常存在的，像柱子一样屹立不动的。它们是这样的：为了变成功德，或者为了变成罪恶，或者为了变成功德和罪恶，或者为了变成快乐，或者为了变成痛苦，或者为了变成快乐和痛苦，它们不会动摇，不会变化，彼此之间不会互相损害。无论谁砍下另一个人的头，那个人也不会对世间的动摇或存在造成丝毫损害。对于这七个身体，武器会毫无阻碍地穿过，变成灰尘，在那里...
English
Furthermore, if one performs offerings and gives alms, then from that basis, there is neither sin nor merit. From that basis, it will not become sin or merit either. Giving, being disciplined, truly guarding the precepts, and practicing the Dharma and being in accordance with the Dharma, doing so is merely not creating merit. Then, the son of the wealthy man thought to himself: This wise teacher has also entered a wrong path, and is truly practicing an evil path. As for a path full of fear, the wise should abandon it as such. After thinking this, he spoke the verses: A teacher of evil wisdom and wrong views, Proclaims the fame of inferiority, Whose teachings are like this, What is not Dharma like it? After saying these things, he smashed it like breaking an empty vessel, and then left. After that, the son of the wealthy man went to the undefeated braided hair ascetic, After arriving, he said these words to the undefeated braided hair ascetic: Wise one, what is the nature of your teachings? What is the instruction for the disciples? What is the fruit of celibacy? What is the benefit? The undefeated one replied: Young man, I observe and say this: these seven bodies are uncreated, not created by creation, not created by transformation, cannot be harmed, are eternally abiding, and stand like pillars. Which seven? Like this: the body of earth, the body of water, the body of fire, the body of wind, and happiness and suffering, and life itself is the seventh. These seven bodies are uncreated, not created by creation, not created by transformation, cannot be harmed, are eternally abiding, and stand like pillars. They are like this: in order to become merit, or in order to become sin, or in order to become merit and sin, or in order to become happiness, or in order to become suffering, or in order to become happiness and suffering, they do not waver, do not change, and do not harm each other. Whoever cuts off another person's head, that person will not cause the slightest harm to the world's movement or existence. For these seven bodies, weapons will pass through without obstruction, turning into dust, and there...
Chinese
对生命也没有损害。对此，无论是杀害，还是让他人杀害，无论是怂恿，还是让他人怂恿，无论是忆念，还是让他人忆念，无论是令其觉知，还是令他人觉知，都是不存在的。无论是孩童还是智者，凡是具有主要生处四万，大分别六万六千八百，业五，业三，业二，业一，作业，业六十二，中间分别六十二，有情地狱一百二十，根一百二十，尘之界六十二，龙族四万九千，飞天族四万九千，遍行族四万九千，遍住族四万九千，裸形外道族四万九千，有想之处七，无想之处七，裸形外道之处七，非天七，食肉者七，天七，人七，大海七，海七百，大梦七，梦七百，大流七，流七百，大增七，增七百，大醒七，醒七百，大悬崖七，悬崖七百，种姓高贵者七，极高者十，大士地八，在这些地方，八万四千大劫中轮回，从而了结痛苦。例如，就像把轻柔的丝线团抛向高空，最终会落到地上一样，无论是孩童还是智者，凡是属于那些地方的，也都会在八万四千大劫中轮回，从而了结痛苦。对此，无论是沙门还是婆罗门，如果说：‘我以戒律、苦行、苦修或梵行而住，以此使未成熟的业成熟，已成熟的业通过触及而得以清净’，这是不可能的。乐和苦是确定的。向上
English
There is no harm to life either. In this regard, there is no such thing as killing, causing others to kill, inciting, causing others to incite, remembering, causing others to remember, making aware, or causing others to be aware. Whether they are children or wise, all those who possess the main birthplaces of forty thousand, great discriminations of sixty-six thousand eight hundred, karma five, karma three, karma two, karma one, action, karma sixty-two, intermediate discriminations sixty-two, sentient hells one hundred and twenty, faculties one hundred and twenty, realms of dust sixty-two, Naga races forty-nine thousand, flying sky races forty-nine thousand, wandering races forty-nine thousand, dwelling races forty-nine thousand, naked ascetic races forty-nine thousand, places of perception seven, places of non-perception seven, places of naked ascetics seven, Asuras seven, flesh-eaters seven, gods seven, humans seven, great oceans seven, oceans seven hundred, great dreams seven, dreams seven hundred, great flows seven, flows seven hundred, great increases seven, increases seven hundred, great awakenings seven, awakenings seven hundred, great precipices seven, precipices seven hundred, those of noble lineage seven, the supremely high ten, the great being grounds eight, in these places, they will wander in eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. For example, just as a light ball of thread thrown into the sky will eventually fall to the ground, so too, whether they are children or wise, all those who belong to those places will also wander in eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. In this regard, whether it is a Shramana or a Brahmin, if they say, 'I abide in discipline, asceticism, austerity, or Brahmacharya, and by this, I will mature the immature karma, and purify the matured karma by touching it,' this is impossible. Happiness and suffering are certain. Upwards