Tibetan
ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པ་དང་། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །བདག་གིས་ཐོས་སོ། །བདག་དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་ལ་དེ་ཡང་བརྗོད་པ་དང་། དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་དང་ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། དོགས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པ་དང་། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་དང་ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཐོས་སོ་དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་ལ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་པ་དང་། དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་པ་ལ་དེས་ འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་དང་བལྟ་བ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་མ་དག་པ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་མ་དག་པ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་
Chinese
不会堕落。如果以十一种根据会堕落，是怎样的呢？对于没有见到、没有听到、不怀疑的事物，他改变了认识，改变了忍耐、欲望、智慧、思考和见解，并说：‘我见到了。’‘我听到了。’‘我怀疑了。’这样说，所说的一切都会变成僧残。他见到了，并且也说了；他听到了，并且也忘记了；他怀疑了，并且也忘记了；他改变了认识，改变了忍耐、欲望、智慧、思考和见解，并说：‘我见到了，并且也没有忘记。’‘我听到了，并且也没有忘记。’‘我怀疑了，并且也没有忘记。’这样说，所说的一切都会变成僧残。听闻之后相信，说‘我见到了’；听闻之后不相信，说‘我见到了’；听闻之后怀疑，说‘我见到了’；听闻之后不怀疑，说‘我见到了’；怀疑之后又怀疑，说‘我见到了’。这样说，所说的一切都会变成僧残。这样，以十一种根据会堕落。 如果以六种根据不会堕落，是怎样的呢？对于没有见到、没有听到、不怀疑的事物，他没有改变认识，没有改变忍耐、欲望、智慧、思考和见解，并说：‘我见到了，我听到了，我怀疑了。’这样说，不会堕落。他见到了，并且也没有忘记；他听到了，并且也没有忘记；他怀疑了，并且也没有忘记；他没有改变认识，没有改变忍耐、欲望、智慧、思考和见解，并说：‘我见到了，并且也没有忘记。’‘我听到了，并且也没有忘记。’‘我怀疑了，并且也没有忘记。’这样说，不会堕落。这样，以六种根据不会堕落。 就像对于不清净的人进行诽谤，以十一种根据会堕落，以六种根据不会堕落一样。对于不清净的人伪装成清净的人进行诽谤，也以十一种根据会堕落，以六种根据不会堕落。总结。
English
It will not lead to downfall. How does it lead to downfall through eleven bases? Regarding what has not been seen, not been heard, and not been doubted, he alters his perception, alters his forbearance, desire, wisdom, thought, and view, and says, 'I have seen it.' 'I have heard it.' 'I have doubted it.' If he says this, everything he says becomes a Sanghavasesa. He has seen it, and he also speaks of it; he has heard it, and he also forgets it; he has doubted it, and he also forgets it; he alters his perception, alters his forbearance, desire, wisdom, thought, and view, and says, 'I have seen it, and I have not forgotten it.' 'I have heard it, and I have not forgotten it.' 'I have doubted it, and I have not forgotten it.' If he says this, everything he says becomes a Sanghavasesa. Believing after hearing, he says, 'I have seen it'; not believing after hearing, he says, 'I have seen it'; doubting after hearing, he says, 'I have seen it'; not doubting after hearing, he says, 'I have seen it'; doubting after doubting, he says, 'I have seen it.' If he says this, everything he says becomes a Sanghavasesa. Thus, it leads to downfall through eleven bases. How does it not lead to downfall through six bases? Regarding what has not been seen, not been heard, and not been doubted, he does not alter his perception, does not alter his forbearance, desire, wisdom, thought, and view, and says, 'I have seen it, I have heard it, I have doubted it.' If he says this, it does not lead to downfall. He has seen it, and he has not forgotten it; he has heard it, and he has not forgotten it; he has doubted it, and he has not forgotten it; he does not alter his perception, does not alter his forbearance, desire, wisdom, thought, and view, and says, 'I have seen it, and I have not forgotten it.' 'I have heard it, and I have not forgotten it.' 'I have doubted it, and I have not forgotten it.' If he says this, it does not lead to downfall. Thus, it does not lead to downfall through six bases. Just as defaming an impure person leads to downfall through eleven bases and does not lead to downfall through six bases, so too, defaming an impure person who pretends to be pure also leads to downfall through eleven bases and does not lead to downfall through six bases. Conclusion.
Tibetan
བསྒྲགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ངོས་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ཕན་ཆད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ་སྙམ་ནའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བགྱིས། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པས་སྐུར་བར་གྱུར། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེ་གནས་མལ་འབོག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་གྱད་བུ་ནོར་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ་རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་གྱད་བུ་ནོར་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་ དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི་འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ན། དེད་དཔོན་རྒྱལ་ཆེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ཟོང་ཐོགས་ཏེ། དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཕགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཚེ། རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་བཀྲེན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་དེད་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་ནས་དེའི་མཚན་མོ་མེའི
Chinese
宣告没有堕落。在脸上画画之后也没有堕落，如果认为正如我所知，所有世间的人也都知道。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和受感觉困扰者，没有堕落。众比丘生起疑惑，为了断除所有疑惑，向佛陀薄伽梵请教：尊者，具寿巨富做了什么业，以该业的异熟，出生于富有、多财、享受大的家庭？做了什么业，他于薄伽梵的教法中出家，断除所有烦恼，现证阿罗汉？做了什么业，他即使获得阿罗汉果，却不正确而遭到诽谤？做了什么业，他被认为是住所施舍者中的佼佼者？薄伽梵开示说：诸比丘，种姓之子巨富自己做了聚集财富、转变因缘、如光般安住、不被鬼神吞噬而出现的业，巨富自己所作所积的业，其他人如何能各自体验呢？诸比丘，所作所积的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，而是这样，所作所积的善业和不善业，会在已取的蕴、界和处成熟，业即使经历百千劫，也不会耗尽，当因缘聚合时，对于有情众生，会成为果报。诸比丘，过去世曾经在某个山崖中，有一位名叫船长胜者的人，他带着去大海的货物，与同伴一起航向大海。在没有佛陀出现的时候，喜欢偏僻住所，胜过对卑劣和贫穷者生起慈悲心，如犀牛角般独自成为世间应供处的人们，出现在世间。之后，一位独觉佛与那位船长一起旅行，到了晚上，
English
There is no downfall in proclamation. There is no downfall even after drawing on the face, if one thinks that just as I know, all the world also knows. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. Monks, having arisen with doubts, in order to cut off all doubts, they asked the Buddha Bhagavan: Venerable one, what deed did the wealthy Gyadbu do, that by the ripening of that deed, he was born into a wealthy, rich, and greatly enjoying family? What deed did he do, that he went forth into the Bhagavan's teaching, abandoned all defilements, and manifested himself as an Arhat? What deed did he do, that even though he attained Arhatship, he was falsely accused? What deed did he do, that he was shown to be the best of those who give dwellings? The Bhagavan said: Monks, the son of a noble family, Gyadbu himself did and accumulated deeds of gathering wealth, transforming circumstances, abiding like light, and appearing without being devoured by demons, who else will experience separately the deeds done and accumulated by Gyadbu himself? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, will not ripen in the water element, will not ripen in the fire element, will not ripen in the wind element, but thus, the good and bad deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken, the deeds, even for hundreds of kalpas, will not be exhausted, and when the causes and conditions are gathered, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, there was a mountain cliff, where there was a captain named Gyalchen, who took goods to go to the great ocean, and together with his companions, sailed to the great ocean. In times when Buddhas do not appear, those who prefer remote dwellings to compassion for the lowly and poor, like a rhinoceros horn, alone become worthy of offerings in the world, appear in the world. Then, a Pratyekabuddha traveled with that captain, and that night,