Tibetan
་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་བཟུང་། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གི་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་བས་བསྙིལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང་། ཇི་ལྟར་མཐོང་གང་དུ་མཐོང་། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན་པས་དེར་མཐོང་ཞེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་ཏེ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཆིད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཆངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་གང་དག་ཟོས་ན་རྗུད་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཟས་ངན་པ་དག་གིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོ་བཙམས་པས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདུན་པས་སྨྲས། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། འཇིགས་ པས་སྨྲས་པར་ཟད་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆིའོ། །དགེ་སློང་དག་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཅན་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་ཡིས། །ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་འདས་གྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དྲལ་བ་ཡིས། །འདི་ལ་སྡིག་པ་མི་བྱ་མེད། །ལྕགས་གོང་མེ་ལྕེ་འདྲ་བ་དག །ཟོས་པ་གྱུར་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི། ཚུལ་འཚལ་ཡང་དག་མི་སྡོམ་པས། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་ཟ་བ་མིན། །དེའི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་ངན་ཏོ། །མི་བཟོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་མི་བཟོད་དོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་སྨས་པ་དག་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཁོར་བ་ལ། །བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་དགའ་བར་བྱེད། །སྲིད་གསུམ་གྲོལ་བའི་ནོར་གྱིས་ཀྱང་། །སྐུར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
是忆念和具有忆念。比丘尼朋友被自己的谎言所击败。比丘朋友和萨拉斯瓦蒂（地神）两人看到了什么？如何看到，在哪里看到？你们两个因为什么原因到达那里并在那里看到，请好好地彻底地说和考察。我们众多比丘好好地彻底地说和考察后，那两人说，有寿命者啊！有寿命者，贾德布·诺尔没有犯不净行的失败。像这样，有寿命者贾德布·诺尔用我们两个吃了会衰败的、非常不悦意的恶劣食物，三次恐吓，所以我们两个对有寿命者贾德布·诺尔怀有恶意地说。只是因为嗔恨、愚痴和恐惧而说的。有寿命者贾德布·诺尔没有犯不净行的失败。像这样，比丘是清净无罪的，这样禀告。比丘们，那两个愚痴的人为什么为了少许的财物而明知故犯地说谎言。然后，世尊那时说了两个偈颂：有身者说谎言，已违背一种法，断绝来世，此人没有不可做的罪恶。吃下像燃烧的铁球，是更好的，而不是不善于调伏，吃国土的乞食。那时，住在天空中的诸神说“恶”，食物是恶的，不能忍受，极度不能忍受。像这样，被诽谤的比丘们为了少许的财物，对清净无罪的比丘，毫无根据地用导致失败的法进行诽谤。又说：世间中，谁是有智慧者会喜欢轮回？即使用脱离三有的财富，也因为获得诽谤。然后，世尊因为这件事和这个缘起和这个场合，聚集比丘的僧团，等等，像以前一样。诸佛世尊是明知而耕耘，等等。
English
He held it with mindfulness and being mindful. The Bhikshuni friend was defeated by her own lies. What did the Bhikkhu friend and Saraswati (earth goddess) see? How did they see it, and where did they see it? For what reason did you two arrive there and see it there? Please speak and investigate thoroughly. After we, many Bhikkhus, spoke and investigated thoroughly, the two of them said, "Venerable ones! Venerable ones, Gyadbu Nor did not commit the defeat of unchaste conduct. Like this, venerable ones, Gyadbu Nor threatened us twice with bad food that would decay if we ate it, which was very unpleasant, so we two spoke to the venerable Gyadbu Nor with malice. It was only spoken out of hatred, delusion, and fear. Venerable ones, Gyadbu Nor did not commit the defeat of unchaste conduct. Like this, the Bhikkhu is pure and without fault," they reported. Bhikkhus, why did those two foolish people knowingly tell lies for the sake of a small amount of wealth? Then, at that time, the Blessed One spoke two verses: A being who speaks falsely has transgressed one Dharma, and by severing the next world, there is no evil that this person will not do. It is better to eat an iron ball that is like a burning flame than to eat alms from the country without properly subduing oneself. At that time, the gods dwelling in the sky said "Evil," the food is evil, unbearable, extremely unbearable. Like this, the slandered Bhikkhus, for the sake of a small amount of wealth, groundlessly accuse the pure and faultless Bhikkhus with a Dharma that leads to defeat. Again, he said: In the world, who with wisdom would delight in samsara? Even with the wealth of liberation from the three existences, it is because of obtaining slander. Then, because of this event and this origin and this occasion, the Blessed One gathered the Sangha of Bhikkhus, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, cultivate knowingly, and so on.
Tibetan
་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་རྨས་པ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ དག་གང་ཟག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་གང་ཟག་འདོད་པ་དག་ཀྱང་སྟེན་པར་བྱེད་ལ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་པ་འདི་ནི། གང་ཟག་དེ་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་གཞན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྨྲ་བ་འདི་ནི་གང་ཟག་དེ་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གང་ཟག་བདག་ཉིད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལ་གཞི་མེད་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གང་ཟག་དེ་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚིག་གི་ཉེས་སྨྲས་རྗོད་བྱེད་ན། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་ཁ་ནས་ནི། །སྟ་རེ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ཡིས་ནི། །བདག་ཉིད་ལ་ཡང་གཅོད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྨད་བྱ་བསྟོད་བྱེད་ཅིང་། །བསྟོད་བྱ་རྣམ་པར་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཁ་ནས་འཐབ་ཀྲོལ་སྐྱེད། །འཐབ་གྲོལ་ཅན་གྱིས་བདེ་མི་མྱོང་། །གང་འདིར་ཆོ་ལོས་རང་ནོར་ཕམ་བྱེད་པ། །འཐབ་ཀྲོལ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་ཡིད་རབ་ཁྲོ་བྱེད་པ། །དེ་འདིར་འཐབ་ཀྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འཕགས་པས་སྨད་པའི་ངག་ཡིད་སྡིག་བརྟེན་ན། །བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ནི་དུང་ཕྱུར་ཕྲག །སུམ་ཅུ་དྲུག་དང་ལྔ་པོ་ཇི་སྙེད་པར། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་
Chinese
也和前面一样。 佛陀薄伽梵呵责了比丘友人和地生二人：“愚痴之人，你们二人指责清净无垢的比丘，以毫无根据的失败之法来诽谤，是真的吗？” 僧人们回答：“是的。” 佛陀薄伽梵呵责说：“不符合沙门的行为，不随顺，不合适，这不是出家人应该做的。” 然后，薄伽梵对比丘们说：“比丘们，有三种人，如果不舍弃，就会堕入恶趣和地狱。 这三种人是谁呢？ 在这里，如果有人贪图享乐，并且造作罪恶，这个人如果不舍弃，就会堕入恶趣和地狱，这是第一种人。 还有，如果有人自己破戒，却以戒律来控制别人，这个人如果不舍弃，就会堕入恶趣和地狱，这是第二种人。 还有，如果有人自己行不净行，却毫无根据地指责别人行不净行，以导致失败的法来诽谤，这个人如果不舍弃，就会堕入恶趣和地狱，这是第三种人。” 薄伽梵如此说道。 善逝说了这些话之后，导师又说了这些话： 如果用言语来表达过失， 从人嘴里， 会生出斧头，它会， 砍伤自己。 如果有人赞扬应该被贬低的， 贬低应该被赞扬的， 从他口中会生出争斗， 争斗之人不会感到快乐。 在这里，赌博会输掉自己的财产， 这种争斗只是微不足道的。 如果有人让善逝极度愤怒， 这种争斗在这里非常巨大。 如果依靠圣者所呵责的语言和意念造作罪恶， 那么在百千万亿和无数的三十六和五倍的时间里， 将会堕入地狱之中。 然后，薄伽梵以多种方式进行呵责， 对比丘们说：“比丘们，就这样。”
English
It is the same as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked the two monks, Mitra and Bhumija, saying, "Foolish men, is it true that you two have falsely accused pure and faultless monks, slandering them with baseless accusations of defeat?" The monks replied, "Yes." The Buddha, the Bhagavan, rebuked them, saying, "It is not in accordance with the conduct of a mendicant, it is not agreeable, it is not proper, it is not the work of one who has gone forth." Then, the Bhagavan addressed the monks, saying, "Monks, there are three types of people who, if not abandoned, will go to bad rebirths and to the hells. Which three? Here, if a person indulges in desires and also commits sinful deeds, this person, if not abandoned, will go to bad rebirths and to the hells; this is the first type of person. Furthermore, if a person is himself immoral and speaks as if controlling others with morality, this person, if not abandoned, will go to bad rebirths and to the hells; this is the second type of person. Furthermore, if a person himself engages in impure conduct and falsely accuses others of engaging in impure conduct, slandering them with doctrines that lead to defeat, this person, if not abandoned, will go to bad rebirths and to the hells; this is the third type of person." The Bhagavan spoke thus. After the Sugata had spoken these words, the Teacher spoke again as follows: If one expresses faults with words, From the mouth of a person, An axe is born, and with it, One will also cut oneself. Whoever praises what should be blamed, And blames what should be praised, From his mouth strife arises, One with strife does not experience happiness. Here, gambling causes one to lose one's wealth, That strife is only insignificant. Whoever makes the Sugata extremely angry, That strife here is very great. If one relies on speech and mind, the basis of sin, which the noble ones condemn, For hundreds of millions of billions and countless times thirty-six and five, One will go to the hells. Then, the Bhagavan rebuked them in various ways, and addressed the monks, saying, "Monks, thus it is."