Tibetan
གེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའོ་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ ཁྱེད་ཅག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འདུན་པ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་འཁོད་ཅིག་དང་། ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་པ་དང་། དེས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ལ་ཉུག་པར་བརྩམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་གསང་སྔགས་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་པོའམ་ཤ་ཟས་ཐ་ལྕག་གིས་སྣུན་པས་སྣུན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ལ་ཉུག་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ན་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོག་སྟེགས་དང་ཕྱག་གཡེང་དང་མཐོ་འཚམ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྩེ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང་ལུས་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་འཆག་ས་དང་། དང་ར་དང་། སྒོ་ཁང་དག་ན། གང་ལས་ཆུ་འབྱུང་དེ་ལས་འབར། གང་ལས་སྐྱོབ་པ་དེ་ལས་འཇིགས། །འཇིགས་པ་མེད་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེས། །སྐྱབས་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །བདག་ཅག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཞི་བ། བདེ་ལེགས་བརྗོད་པ། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འཇིགས་པ་དང་ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་། འགོ་བའི་ནད་འཁྲུག་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྨོད་ཅིང་འདོད་པ་ན། དགེ་སློང་དག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་དེ་དག་སྨོད་པ་ཐོས་པ་དང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་སྨོད། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལའོ། །ངེད་ཀྱིས་ཅི་བྱས། འཕགས་པ་དག་བདག་ ཅག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བྱུགས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀས་བྱུགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཕ་མའམ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་ལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན་མཆི་བར་ལྟ་སྨོས་
Chinese
因为很好地说过“渴求善法”，因此，你们生起对善法的渴求，这如同佛陀出世一样，好啊，好啊！姐妹们，请坐下，我将为你们讲法。她们向他的双足顶礼，为了听法而在面前坐下，他便开始为她们讲法。讲法的方式是，越是讲法，就越是充满贪欲。越是充满贪欲，就越是被撕裂。越是被撕裂，就开始涂抹在她们的肢体和细枝末节上。比如，一个念诵秘密真言的人，被鬼怪或食肉的鞭子抽打，被抽打一样，他也像那样，越是为她们讲法，就越是充满贪欲。越是充满贪欲，就越是被撕裂。越是被撕裂，就开始涂抹在她们的肢体和细枝末节上。那时，那些赞同的人，就和他一起摇晃座位、挥舞手臂、高声赞叹、到处嬉戏、到处喧哗、傲慢、骄横、扭动身体。那些不赞同的人，就从那里出来，在走道、庭院和门口，说：“从哪里出水，就从哪里燃烧。从哪里救护，就从哪里毁灭。从没有恐惧的地方产生了恐惧。从救护的地方产生了恐惧。”他们谩骂说：“我们一方的安乐、寂静、吉祥的言语、吉祥的转变，从中产生了恐惧、瘟疫、损害和传染病的冲突。”他们互相指责，互相谩骂。当那些谩骂和希望的人，被比丘们亲眼见到，听到那些谩骂，他们就说：“姐妹们，你们在谩骂谁？”她们回答说：“尊者们，在谩骂你们。”“我们做了什么？”“尊者们，我们的肢体和细枝末节，连家人也涂抹的地方，都被尊者查卡涂抹了。如果我们的父母或兄弟姐妹听到了，即使是迦兰陀园也不会给我们，更不用说去那里了。”
English
Because it was well said, "Desiring virtue," therefore, your arising of desire for virtue is like the appearance of the Buddha, good, good! Sisters, please sit down, and I will teach you the Dharma. They prostrated to his two feet, and sat down in front to listen to the Dharma, and he began to teach them the Dharma. The way of teaching the Dharma is that the more he taught, the more he was filled with desire. The more he was filled with desire, the more he was torn apart. The more he was torn apart, the more he began to smear it on their limbs and extremities. For example, a person who recites secret mantras, being beaten by a ghost or a flesh-eating whip, just as he is beaten, he is also like that, the more he teaches them the Dharma, the more he is filled with desire. The more he is filled with desire, the more he is torn apart. The more he is torn apart, the more he begins to smear it on their limbs and extremities. Then, those who agree, together with him, shake the seats, wave their arms, shout praises, play everywhere, make noise everywhere, are arrogant, haughty, and twist their bodies. Those who do not agree, come out from there, in the walkways, courtyards, and doorways, saying, "From where water comes, from there it burns. From where there is protection, from there there is destruction. Fear arises from where there is no fear. Fear has arisen from the place of refuge." They curse, saying, "From the peace, tranquility, auspicious words, and auspicious transformations on our side, fear, plague, harm, and the conflict of infectious diseases have arisen." They blame each other and curse each other. When those who curse and desire are seen by the monks, hearing those curses, they say, "Sisters, who are you cursing?" They reply, "Venerables, we are cursing you." "What have we done?" "Venerables, our limbs and extremities, even the places that our family members would smear, have been smeared by the Venerable Charka. If our parents or siblings hear about it, they would not even give us the Karanda garden, let alone go there."
Tibetan
ཀྱང་ཅི་འཚལ། སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོ་ག་ཅིག །དགེ་སློང་དེ་ནི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་རྩོམ་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་དག་ཅི་ལགས་།གླང་བུ་གང་ལ་རྭ་རྣོན་པོ་གཉིས་མཆིས་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགུ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དམ། དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དག་གལ་ཏེ་བཟློག་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་ཟློག་པར་མི་མཛད་ན་བདག་ཅག་སླན་ཆད་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་མི་མཆིའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བཟློག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བསྒོ་སྟེ་དོང་པ་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དགོད་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་ནས་ད་ཅི་དགོད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཆང་འཐུངས་སམ། ཀུན་དོང་ཟོས་སམ་ཅི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་དེ་ཡང་བྱས་སམ། གཞན་ཅི་ཞིག་བྱས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་འཕྱ་ཞིང་དོང་ངོ་། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སེར་སྣས་གང་ལ་ཡང་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྟོན་ལ་དེ་དག་ནི་གང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དེ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་དམ། དེས་སྨྲས། ཇེ་དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་བརྩམས་ན། མཐར་གྱིས་བདེན་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་ དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཡན་ལག་གང་གིས་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་
Chinese
还要什么？ 姐妹们，安静！ 那个比丘是从弄臣的儿子出家，具有戒律，但是，因为贪欲很重，所以那个行为会消除烦恼。 圣者们，什么事？哪头牛有两只锐利的角，会把我的九窍分开吗？ 那是种姓啊。 姐妹们，安静，应该制止啊！ 圣者们，如果制止，那样就好。 如果不制止，我们以后就不去胜利林苑了。 姐妹们，安静！无论如何，从今以后，应该制止做那样的事。 比丘们告诫她们，剩下的残羹剩饭也从寺庙里拿出来倒掉。 然后，具寿照迦也笑着从寺庙里出来，比丘们看到他后说：具寿照迦，你做了那样不好的事，现在笑什么？ 照迦说：我喝酒了吗？ 吃大蒜了吗？ 具寿，你也做了那些事吗？ 还做了什么？ 婆罗门和居士的妻子们非常多地嘲笑和倒掉（食物）。 照迦说：具寿们，那些黑钵比丘的本性是吝啬，对谁也不说一句四句偈，却嘲笑对别人说的人。 他们说：你把那些安立在真理上了吗？ 他说：如果开始使他们的根基完全成熟，最终也会逐渐看到真理的。 少数比丘们，为什么比丘们会责骂说，用哪个肢体应该感到羞耻，却用那些肢体来满足呢？ 给予帮助，说坏话的时候，比丘们向薄伽梵禀告。 然后，薄伽梵因为这件事和这个缘起，以及这个场合，而召集了比丘僧团，等等，和之前一样。 佛薄伽梵呵责具寿照迦：照迦，你做了那样不好的事，是真的吗？ 尊者，是的。 佛薄伽梵对僧
English
What else is needed? Sisters, be quiet! That monk is ordained from the son of a jester, possessing discipline, but because he has a lot of desire, that action will eliminate afflictions. Holy ones, what is it? Which bull has two sharp horns, will it split my nine orifices? That is the lineage. Sisters, be quiet, it should be stopped! Holy ones, if you stop it, that would be good. If you do not stop it, we will not go to the Jeta Grove anymore. Sisters, be quiet! In any case, from now on, it should be stopped from doing such things. The monks admonished them, and the remaining leftovers were also taken out of the temple and dumped. Then, the venerable Charka also came out of the temple laughing, and the monks saw him and said: Venerable Charka, you have done such a bad thing, why are you laughing now? Charka said: Did I drink alcohol? Did I eat garlic? Venerable, did you also do those things? What else did you do? The wives of Brahmins and householders mocked and dumped (food) a lot. Charka said: Venerable ones, the nature of those black-bowled monks is stingy, they do not say even one four-line verse to anyone, but they mock those who say it to others. They said: Did you establish those on the truth? He said: If you start to make their faculties fully mature, eventually you will gradually see the truth as well. Few monks, why do the monks scold, saying that with which limb one should be ashamed, they fill themselves with those very limbs? Giving help, at the time of speaking badly, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, because of this event and this origin, and this occasion, convened the Sangha of monks, etc., as before. The Buddha Bhagavan rebuked the venerable Charka: Charka, is it true that you have done such a bad thing? Venerable, yes. The Buddha Bhagavan to the Sang
Tibetan
སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ལ་རེག་པར་བྱེད་དམ། ལག་པ་ནས་བཟུང་ངམ། དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ངམ། ལན་བུ་ནས་བཟུང་ངམ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། གྱུར་ཅིང་མ་དྲལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་བ་ཡང་ཡོད། མ་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཆགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གྱུར་ཅིང་མ་དྲལ་བ་ནི་སེམས་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཆགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་སེམས་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ངོ་། །ལུས་རེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་གཞལ་བར་རོ། །བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པར་གྱུར་ཏམ་མོ། །ལག་པ་ནས་བཟུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁྲིག་མ་མན་ཆད་ཀྱི་ལག་པ་ནས་སོ། །དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཁྲིག་མ་ཡན་ཆད་ནས་སོ། །ལན་བུ་ནས་བཟུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྲ་དག་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་གོས་སོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་ནས་བཟུང་བ་དང་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་གང་གི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལའོ། །ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ནའོ། །དགེ་
Chinese
不合修习之法，不随顺，不如法，不合规矩，这是出家人不应做的事，因此受到谴责。之后，世尊以多种方式谴责后，对众比丘说：诸比丘，因此，以十种利益如实观之，应为声闻众制定学处，如前所说。我的声闻众应如此诵读修习之本：若有比丘，以欲染之心，与妇女之身相接触，或从手，或从臂，或从发，或任何肢体，若作爱抚、摩触，是为僧残。又，比丘者，是指初学者，或其他与之相似者。以欲染之心者，有心未染而未变者，有变而未染者，有染且变者，有未染且未变者。其中，暂且说心未染而未变者，是指心有贪着、普遍贪着、完全缠缚。变而未染者，是指心有所依赖、心有所关联。染且变者，是指心有贪着、普遍贪着、完全缠缚，且心有所依赖、有所关联。未染且未变者，是指上述之外的其他情况。与妇女之身相接触者，是指妇女或少女，能行不净行，能行淫欲之法者。身相接触者，是指以身量身。作，是指成为作。从手执持者，是指从手腕以下的手。从臂执持者，是指从手腕以上。从发执持者，发，是指头发等，以及与之相关的衣服。任何肢体，是指除了从手执持和从臂执持之外，其他任何肢体的形态。若作爱抚、摩触者，是指品尝味道。比
English
That which is not in accordance with the practice, not in accordance with, not proper, not in accordance with the rules, that is not the work of a renunciate, and is therefore condemned. Then, after the Blessed One had condemned it in various ways, he addressed the monks, saying: Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the basis of training for the hearers should be established in the Vinaya, as before. My hearers should recite the basis of training in the Vinaya in this way: Again, if any monk, with a lustful mind, touches the body of a woman, whether he takes her hand, or her arm, or her hair, or any limb, if he makes caressing and stroking his own, it is a Sanghavasesa. Again, the term "monk" refers to a beginner, or anyone similar to him. The term "with a lustful mind" means that there is a mind that is not defiled and has not changed, a mind that has changed but is not defiled, a mind that is defiled and has changed, and a mind that is neither defiled nor changed. Among these, for the moment, a mind that is not defiled and has not changed refers to a mind that has attachment, universal attachment, and complete entanglement. A mind that has changed but is not defiled refers to a mind that is dependent and a mind that is connected. A mind that is defiled and has changed refers to a mind that has attachment, universal attachment, and complete entanglement, and a mind that is dependent and connected. A mind that is neither defiled nor changed refers to situations other than those mentioned above. "Together with the realm of women" refers to a woman or a young woman who is capable of engaging in impure conduct and practicing the Dharma of sexual intercourse. "Touching the body" means measuring the body with the body. "Does" means becoming does. "Taking from the hand" means from the hand below the wrist. "Taking from the arm" means from above the wrist. The term "taking from the hair" means hair, etc., and the clothes related to it. "Any limb" refers to any form of limb other than taking from the hand and taking from the arm. "If he makes caressing and stroking his own" means tasting the flavor. Bi-