Tibetan
འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞི་དགུས་ཏེ། ནོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉུག་པར་བྱེད་པ་དང་། སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་དང་། འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང་། འོག་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྟེང་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནོམ་པར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དང་། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱི་བོ་ལ་ནོམ་པར་བྱེད་ན། གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་མཁུར་བ་དང་། མཆུ་དང་ཀོ་སྐོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ཟ་འགྲམ་དང་། ཕྲག་པ་དང་མཆན་ཁུང་དང་ཐལ་གོང་དང་གློ་དང་རྒྱབ་དང་། བྲང་དང་རྐེད་པ་དང་པུས་མོ་དང་། བརླ་དང་རྗེ་ངར་དང་རྐང་པའི་རྩེ་མོ་དང་། ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ལ་ནོམ་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ལ་ནོམ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ནོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ནོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་པ་དང་། སྤྲོད་པ་བྱེད་པ་དང་། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐག་རིང་པོ་ནས་དྲུང་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་དམ། དྲུང་ནས་ཐག་རིང་པོར་འདྲེན་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་ལ་འདྲེན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འདྲེན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟོན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོའི་མཐར་རམ། མགོའི་མཐའ་ནས་རྐང་པའི་མཐར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་དམ། གློ་གཡོན་པ་ནས་གློ་
Chinese
所谓“僧残”是指，此堕罪依赖于僧众，因此称为“僧残”，如前所述。那么，此堕罪如何产生呢？由九种情况产生，即：摩触，挑逗，交合，执持，引诱，完全引诱，从下拥抱，从上拥抱，紧密结合。如何通过摩触产生呢？比丘以欲染之心，摩触能够行不净行淫欲之法的女人或少女的头顶，若无衣物遮隔而摩触，则成僧残罪。若有衣物遮隔而摩触，则成粗罪。如摩触头顶一般，摩触额头、脸颊、嘴唇、乳房、颈部、耳朵、鼻子、腮帮、肩膀、腋窝、锁骨、胸部、背部、乳房、腰部、膝盖、大腿、小腿、脚趾，乃至脚的大拇指，若无衣物遮隔而摩触，则成僧残罪。若有衣物遮隔而摩触，则成粗罪。如摩触一般，挑逗、交合、执持也是如此。如何通过引诱产生呢？比丘以欲染之心，对能够行不净行淫欲之法的女人或少女，从远处引到近处，或从近处引到远处，若无衣物遮隔而引诱，则成僧残罪。若有衣物遮隔而引诱，则成粗罪，这就是通过引诱产生。如何通过完全引诱产生呢？比丘以欲染之心，对能够行不净行淫欲之法的女人或少女，从脚底到头顶，或从头顶到脚底完全引诱，或从左乳到
English
The so-called "Saṃghāvaśeṣa" means that this offense depends on the Saṃgha, therefore it is called "Saṃghāvaśeṣa," as mentioned before. So, how does this offense arise? It arises from nine situations, namely: touching, teasing, intercourse, holding, enticing, completely enticing, embracing from below, embracing from above, and tightly joining. How does it arise through touching? If a bhikkhu, with a lustful mind, touches the crown of the head of a woman or young girl who is capable of engaging in impure sexual acts, and touches without any clothing in between, it becomes a Saṃghāvaśeṣa offense. If he touches with clothing in between, it becomes a sthūlāpatti offense. Just as with touching the crown of the head, touching the forehead, cheeks, lips, breasts, neck, ears, nose, jaws, shoulders, armpits, collarbones, chest, back, breasts, waist, knees, thighs, calves, toes, and even the big toe of the foot, if he touches without any clothing in between, it becomes a Saṃghāvaśeṣa offense. If he touches with clothing in between, it becomes a sthūlāpatti offense. Just as with touching, teasing, intercourse, and holding are also the same. How does it arise through enticing? If a bhikkhu, with a lustful mind, entices a woman or young girl who is capable of engaging in impure sexual acts from a distance to nearby, or from nearby to a distance, and entices without any clothing in between, it becomes a Saṃghāvaśeṣa offense. If he entices with clothing in between, it becomes a sthūlāpatti offense, this is how it arises through enticing. How does it arise through completely enticing? If a bhikkhu, with a lustful mind, completely entices a woman or young girl who is capable of engaging in impure sexual acts from the soles of the feet to the crown of the head, or from the crown of the head to the soles of the feet, or from the left breast to
Tibetan
གཡས་པར་རམ། གློ་གཡས་པ་ནས་གློ་གཡོན་པར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནས་རྐང་པའི་རྩེ་མོར་འོག་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་འོག་ནས་འཁྱུད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པར་འོག་ནས་འཁྱུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་ནས་རྐང་པའི་ རྩེ་མོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་རྩེ་མོ་ནས་རྗེ་ངར་དུ་དང་། རྗེ་ངར་ནས་བརླར་དང་། བརླ་ནས་རྐེད་པར་དང་། རྐེད་པ་ནས་བྲང་དུ་དང་། བྲང་ནས་གློར་དང་། གློ་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དང་། རྒྱབ་ནས་ཕྲག་པར་དང་། ཕྲག་པ་ནས་མགྲིན་པར་དང་། མགྲིན་པ་ནས་ཀོ་སྐོར་དང་། ཀོ་སྐོ་ནས་ཟ་འགྲམ་དུ་དང་། ཟ་འགྲམ་ནས་མཁུར་བར་དང་། མཁུར་བ་ནས་དཔྲལ་བར་དང་། དཔྲལ་བ་ནས་སྤྱི་བོར་དང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲིའུར་དང་། ཁྲིའུ་ནས་ཁྲིར་དང་། ཁྲི་ནས་ཁྱོགས་སྤྱིལ་དུ་དང་། ཁྱོགས་སྤྱིལ་ནས་རྟའི་རྒྱབ་ཏུ་དང་། རྟའི་རྒྱབ་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ཏུ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ནས་ཁང་བཟང་དུ་འོག་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་ན་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་འོག་ནས་འཁྱུད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པར་འོག་ནས་འཁྱུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འོག་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྟེང་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁང་བཟང་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ཏུ་སྟེང་དུ་འཁྱུད་པར་བྱེད་ན། གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་སྟེང་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་བཅས་པར་སྟེང་ནས་འཁྱུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁང་བཟང་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ནས་རྟའི་རྒྱབ་ཏུ་དང་། རྟའི་རྒྱབ་ནས་ཁྱོགས་སྤྱིལ་དུ་དང་། ཁྱོགས་སྤྱིལ་ནས་ཁྲིར་དང་། ཁྲི་ནས་ཁྲི
Chinese
或者在右边，如果从右边的乳房完全引到左边的乳房，没有衣服隔开而完全引过来，就成为僧残。如果隔着衣服而完全引过来，就成为粗罪，因为这样引过来。如何从下面拥抱呢？比丘以欲染之心，对妇女或少女行不净行，凡是能行交合之法者，从脚尖开始从下面拥抱，如果没有衣服隔开而从下面拥抱，就成为僧残。如果隔着衣服而从下面拥抱，就成为粗罪。从地面到脚尖是怎样，同样地，从脚尖到胫，从胫到大腿，从大腿到腰，从腰到胸，从胸到乳房，从乳房到背，从背到肩，从肩到颈，从颈到锁骨，从锁骨到腮，从腮到脸颊，从脸颊到额头，从额头到头顶，从头顶到头盖骨，从头盖骨到床，从床到轿子，从轿子到马背，从马背到象背，从象背到楼阁，如果从下面拥抱，没有衣服隔开而从下面拥抱，就成为僧残。如果隔着衣服而从下面拥抱，就成为粗罪，因为这样从下面拥抱。如何从上面拥抱呢？比丘以欲染之心，对妇女或少女行不净行，凡是能行交合之法者，从楼阁到象背从上面拥抱，如果没有衣服隔开而从上面拥抱，就成为僧残。如果隔着衣服而从上面拥抱，就成为粗罪。从楼阁到象背是怎样，同样地，从象背到马背，从马背到轿子，从轿子到床，从床到床
English
Or on the right side, if one completely draws from the right breast to the left breast, and if one draws it completely without the obstruction of clothing, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If one draws it completely with the obstruction of clothing, it becomes a sthūlāpatti, because one draws it in that way. How does one embrace from below? If a monk, with a mind of lust, engages in impure conduct with a woman or a young girl, anyone who is capable of engaging in the act of intercourse, if one embraces from below starting from the tip of the foot, and if one embraces from below without the obstruction of clothing, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If one embraces from below with the obstruction of clothing, it becomes a sthūlāpatti. Just as it is from the ground to the tip of the foot, similarly, from the tip of the foot to the shin, from the shin to the thigh, from the thigh to the waist, from the waist to the chest, from the chest to the breast, from the breast to the back, from the back to the shoulder, from the shoulder to the neck, from the neck to the collarbone, from the collarbone to the cheek, from the cheek to the cheekbone, from the cheekbone to the forehead, from the forehead to the crown of the head, from the crown of the head to the skull, from the skull to the bed, from the bed to the palanquin, from the palanquin to the back of the horse, from the back of the horse to the back of the elephant, from the back of the elephant to the mansion, if one embraces from below, and if one embraces from below without the obstruction of clothing, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If one embraces from below with the obstruction of clothing, it becomes a sthūlāpatti, because one embraces from below in that way. How does one embrace from above? If a monk, with a mind of lust, engages in impure conduct with a woman or a young girl, anyone who is capable of engaging in the act of intercourse, if one embraces from above from the mansion to the back of the elephant, and if one embraces from above without the obstruction of clothing, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If one embraces from above with the obstruction of clothing, it becomes a sthūlāpatti. Just as it is from the mansion to the back of the elephant, similarly, from the back of the elephant to the back of the horse, from the back of the horse to the palanquin, from the palanquin to the bed, from the bed to the bed