Tibetan
། མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། གང་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་འགྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། །གང་ནི་གནོད་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། ངས་གང་ནི་ངན་སོང་གི་ལམ་ནས་བསླངས་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་གང་གི་ལག་ནས་ནི་དྲང་བར་བྱ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མ་སྐྱེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པ་གང་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འཇུག་ཅིང་། འདི་ལྟར། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་གདུལ་ལ་བྱམས་པ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་བུ་སྡུག་གཅིག་པུ་ལ། །རྟོག་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བཞོན་མ་གདུལ་བའི་བེའུ་ཚོལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་ཉམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པའི་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་ པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའ་བ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡིན་གྱིས་འདིར་ཞབས་ལ་ཕྱག་དག་འཚོལ་ཅིག །འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དང་། འདྲེན་པ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་ན་དེའི་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་སྨན་གྱི་ཐུར་མས་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་དང་། སྣམ་དསྦྱར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། གང་གི་རྒྱུད་ལ་དེའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་། སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་མི་ནུས་པ་ཆེས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཡིན་གྱིས། འདིར་ཡང་ཞབས་ལ་ཕྱག་དག་ཚོལ་ཅིག །འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྨོན་པ་དོར་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མཆོག་པ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། དབྱིག་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་ནས་བང་ཆུང་བརྒྱད་ཅུ་བདོག་པ། བྲན་གྱི་གྲོང་བཅོ་བརྒྱད་བདོག་པ་།སྦྱོར་བའི་གྲོང་བཅུ་དྲུག་པ་བདོག་པ། སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ལུས་གསེར་བས་ལྷག་པ་དང་ལྡན་པ། མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་སྨིན་པ་ལྟར་སྤངས་ཏེ། མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་རས་སྦྱར་མའི་སྣམ་སྦྱར་རིན་ཐང་འབུམ་རི་བ་ཐོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ནགས་ན་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པ། གང་མཐོང་ན་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དག་ཀྱང་རྒྱགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ། གང་གིས་བུ་མངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྟོན་པར་ཁས་བླངས་ནས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཆོག་ཤེས་པ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡིན་གྱིས། འདིར་ཡང་ཞབས་ལ་ཕྱག་དག་ཚོལ་ཅིག །འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ། མཆོག་ཐོབ་པའི་བུ་གང་ཡིན་པ་གང་གིས་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་སུ་དབང་པོའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་བཀླགས་པ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་གི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པར་གཞག་ཅིང་། བ
Chinese
然后三次以佛眼观察世间，何者衰损，何者增长，何者受损，何者困顿，何者不安乐。 何者受损、困顿且不安乐，何者趋向恶道，何者堕入恶道，何者已堕入恶道。我将从恶道中救拔，安置于天界、解脱及果位。将从欲望的泥沼中救起谁的手呢？将使谁脱离圣财的贫乏，安置于圣财的富裕之中？将使以佛陀出现而庄严的世界，具有果实。未生起的善根，将使其生起。已生起的善根，将使其圆满成熟。已圆满成熟者，将使其解脱。如此了知与观见而行。 如此说： 水族所居之毒物，或许会逾越时节。 然佛陀慈爱所化者，不会逾越时节。 如母亲对独子，关怀并守护其生命。 如来亦如是，关怀所化众生，并守护其生命。 以遍知者心中所具之慈悲，不厌倦地寻找未调伏之幼犊。 慈爱轮回与恶趣之衰败者，如母牛慈爱极度衰弱之幼犊。 如是行持。世尊、如来、应供、正等觉，具足十力，不为四无畏所动摇，誓为殊胜之雄师，于众眷属中如实宣说狮子吼者，以此之故，当于此处寻觅足迹。 此乃具寿憍陈如之精舍，世尊于世间未有知晓之黑暗，无引导者，亦无完全引导者之时，首先以智慧之眼药，使谁之法眼得以清净者。世尊对诸位长老，如国王之储君，以及长久以来出家者，以及显现梵行者，以及持有袈裟之旗帜者
English
Then, three times, with the Buddha's eye, he observed the world, (asking:) Who is declining? Who is increasing? Who is harmed? Who is distressed? Who is not at ease? Who is harmed, distressed, and not at ease? Who is inclined towards evil destinies? Who is falling into evil destinies? Who has fallen into evil destinies? I shall raise up from the path of evil destinies, and place them in the heavens, liberation, and fruition. From whose hands shall I draw out those who are sinking in the mire of desire? Who is deprived of the wealth of the noble ones, I shall place them in the dominion of the wealth of the noble ones. The world adorned by the appearance of the Buddhas, I shall make it fruitful. Those roots of virtue that have not yet arisen, I shall cause them to arise. Those roots of virtue that have arisen, I shall cause them to fully ripen. Those who are fully ripened, I shall liberate. Thus, knowing and seeing, he acts. Thus it is said: The poisonous creatures that dwell in the water, may pass beyond their time. But the Buddha's love for those to be tamed, will not pass beyond its time. Just as a mother cherishes her only beloved child, and protects its life, So too, the Tathagata cherishes those to be tamed, and protects their life. With the compassion possessed in the mind of the all-knowing one, He does not tire of seeking the untamed calves. His love for those who have declined in existence and evil destinies, is like a cow's love for a calf that is greatly weakened. Thus he acts. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with the power of the ten strengths, unshaken by the four fearlessnesses, vowing to be the supreme lion, truly roaring the lion's roar in the midst of the assembly, for this reason, seek his footprints here. This is the monastery of the venerable Kaundinya, when the Bhagavan's world was in the darkness of unknowing, without a guide, and without a complete guide, who first purified whose Dharma eye with the collyrium of the eye of wisdom? The Bhagavan, to the venerable ones, such as the crown princes of kings, and those who have long since gone forth, and those who manifestly practice celibacy, and those who hold the banner of the patched robe
Chinese
被（诸佛）尊崇授记的是谁？在其传承中，最初世尊于世间，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是任何人，都无法如法转动，具有殊胜之法的法轮，为了众多生灵的利益，为了众多生灵的福祉，为了安乐，为了对世间的慈悲，为了天与人的利益、福祉与安乐，三转十二行相的法轮就是他。因此，也请在此寻觅足迹。这是具寿大迦叶波的精舍，如婆罗门大娑罗树般，舍弃耕作，独自一人远离喧嚣而出家。拥有六十俱胝的财富，拥有八十个金制谷仓，拥有十八个奴隶村，拥有十六个佣工村，舍弃了比黄金更美的娇妻，如成熟的余甘子灰烬般。在夜晚的最后一时，拿着价值百万的棉布制成的毛织品，为了世间所有阿罗汉而舍弃一切而出家。为了生起禅定、解脱、三摩地和等至，而在森林中安住。见到他，就连香象也会失去肥胖。他曾发誓要在布玛的佛塔中示现，并获得比丘戒。世尊也曾说：诸比丘，我的声闻弟子中，少欲知足，宣说功德者，此为最胜，即大迦叶波。世尊赞叹的就是他。因此，也请在此寻觅足迹。这是具寿舍利弗的精舍，是获得殊胜之子，八年中学习婆罗门语法，击败所有论敌的人。在世尊的教法中出家后，世尊曾说他是智慧广大者和雄辩者中的佼佼者。世尊将整个世界都安立在他的十六分之一中。
English
Who is the one who was supremely prophesied by (the Buddhas)? In whose lineage, the Blessed One first turned the wheel of Dharma, which is most excellent and cannot be turned in accordance with Dharma by anyone in the world, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, for the sake of many beings, for the benefit of many beings, for happiness, for compassion towards the world, and for the sake of the benefit, welfare, and happiness of gods and humans, in three rounds and twelve aspects. Therefore, seek the footprints here as well. This is the monastery of the venerable Mahakashyapa, who, like a great Brahmin Sala tree, abandoned plowing and went forth alone, renouncing excellence. He possessed sixty crore treasures, eighty golden granaries, eighteen villages of slaves, and sixteen villages of laborers. He abandoned his beautiful wife, who was more beautiful than gold, like ripened amla ashes. In the last watch of the night, he took a cotton cloth garment worth a hundred thousand and renounced everything for the sake of all the Arhats residing in the world. He dwelt in the forest to cultivate meditation, liberation, samadhi, and attainments. Seeing him, even the fragrant elephants would become free from fat. He vowed to show himself at the stupa of Buma and received the monastic vows. The Blessed One also said, "O monks, among my Shravaka disciples who are content with little desire and know satisfaction, and who speak of virtues, this is the most excellent, namely, the monk Mahakashyapa." He is the one who was praised by the Blessed One. Therefore, seek the footprints here as well. This is the monastery of the venerable Shariputra, who is the son who attained excellence, who studied Brahmin grammar for eight years and defeated all opponents. After ordaining in the Blessed One's teachings, the Blessed One declared him to be the foremost among those with great wisdom and great eloquence. The Blessed One placed the entire world in one-sixteenth of his part.