Tibetan
་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། སེར་སྐྱ་དེས་ཧབ་ཤུར་གྱིས་རྒོལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ན། ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རང་གི་སྡུམ་པར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་མས་གུས་པར་བསྒྲིམས་པ་དང་བཅས་པས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དམ། སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཚར་བཅད་དེ། འོད་སྲུང་གི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །སེར་སྐྱའི་མེད་བཞིན་སྒྱུར་བར་བྱེད། ལག་མཐིལ་གཉིས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །ཤེད་བུ་སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་བཞིན་སྒྱུར་བ་མཛད། ལག་མཐིལ་གཉིས་འདྲི་བར་མཛད། མས་སྨྲས་པ། བུ་ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས། འོད་སྲུང་གི་དགེ་སྦྱོང་དེ་དག་གིས་རྒོལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཕྲོགས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱིས་སོང་ལ་འདི་དག་ཚར་ཆོད་ཅིག །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡུམ་བདག་ལ་ཕའི་མཆིད་ནས་བུ་ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་འཆར་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ནུབ་པ་དེའི་བར་དུ་ཁྱོད་དང་འདྲ་བའི་སྨྲ་བ་གཞན་མེད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་འདས་ནས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་དེ་དག་ནི་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་ཕམ་པར་མི་ནུས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་གཏིང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མང་བ་དང་མཐུན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆིའོ། །མས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། ཅི་ཁྱོད་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གི་བྲན་དུ་འགྱུར་རམ། སོང་ལ་དེ་དག་ཚར་ཆོད་ཅིག །སེར་སྐྱ་དེ་མ་ལ་གུས་པ་ཡིན་པས། དེས་མའི་ཚིག་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་འཕགས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་འཕགས་ནས། སེར་སྐྱས་དགེ་སློང་དེ་ལམ་གྱི་བར་དུ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་ག་ལས་འོངས། དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་ནས་སོ། །དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཡོད། དགེ་སློང་ཉི་ཁྲི་ལྷག་ཙམ་མོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དག་ནི་མང་ན་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་མོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའོ། །ཁྱིམ་པས་གཟུང་དུ་རུང་ངམ། མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་མངོན་པ་གཉིས་ནི་རུང་ངོ་། །འདུལ་བ་ནི་ཆོ་གའི་གཞུང་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ་། །སེར་སྐྱས་བསམས་པ། འདི་དག་གི་སྨྲ་བའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་མི་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་ཇེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཅུང་ཞིག་སྨྲོས་ཤིག །དགེ་སློང་དེས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་ཅི་འདི་འཇལ་བར་འདོད་པས་དྲི་བ་འདྲིའམ། འོན་ཏེ་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པས་དྲི་བ་འདྲི་བ་དེ་ཇེ་ལྟའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། མཚོ་རྣམས་གང་དུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ལམ་ནི་གང་དུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །མ་ལུས་པར་ནི་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ཡིན་སྨྲོས་ཤིག །བྲམ་ཟེས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་ པར་དཔྱད་པར་བརྩམས་ན། མཚོ་ཡང་མ་ཤེས། ལམ་ཡང་མ་ཤེས། ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཤེས་ནས། དེ་བདག་ལ་ལས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་བསམས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ན་གཟུ་བོ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན། བདག་དེང་ཉིད་དུ་ཚར་གཅད་པར་འགྱུར་བས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། དོན་ཟབ་མོ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་ཁྱོད་ཀྱང་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་འཕགས་པ་ཡིན། ཁོ་བོ་ཡང་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་འཕགས་པ་ཡིན་པས། འདིའི་དོན་འཕྲལ་ཁོ་ནར་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས་སོང་ཞིག་དང་ཕྱིས་ཀྱང་འདིའི་དོན་སྨྲ་བར་མི་དཀའོ་ཞེས་དེ་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་བསམས་པ། སུ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཏང་སྟེ། འདི་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རིག་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ལ་མས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འོད་སྲུང་གི་དགེ་སློང་དག་ཚར་བཅད་དམ། སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱོད་བདག་གི་རྒོལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་མི་དགྱེས་སམ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་རྒོལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་འཕྲོག་ཏུ་སྩོལ་བར་བཞེད་པར་
Chinese
并且对那些不好的想法进行思考。心想那个塞迦会不会让哈布舒尔抢走攻击的财富而回来呢？他心里这样想着，并思考着那些不好的想法。这时，夏迪布·塞迦被授予了说话的王位，被授予王位后，被有学识的人围绕着来到了自己的住所。之后，他的母亲恭敬地说道：儿子，你把所有能说的话都说完了吗？塞迦说： 母亲，说完了，除了迦叶波（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马转写：迦叶波，字面意思：饮光）的比丘们。塞迦的母亲脸色变了，双手合掌。夏迪布·塞迦说：母亲，你为什么脸色变了，双手合掌？母亲说：儿子，你现在还有竞争对手，迦叶波的比丘们可能会抢走攻击的财富，有这样的可能，所以去把他们解决掉。塞迦说：母亲，我父亲说过，儿子啊，从太阳升起到太阳落山，没有人和你一样能说会道，因此你让我超越一切言语，无所畏惧、毫不犹豫地说吧。除了迦叶波的比丘们，因为他们拥有广大的传承，拥有深刻的传承，拥有良好的传承，无法被世俗之人击败，对于超越世俗之人来说深不可测，他们不追求众多、和谐、财富和意义。母亲说：儿子，你父亲是比丘的奴隶，难道你也要成为比丘的奴隶吗？去把他们解决掉。塞迦因为尊敬母亲，所以听从了母亲的话。这时，一位圣者来到了正法之城，一位比丘也来到了瓦拉纳西（Varanasi，瓦拉纳西）。塞迦在路上看到了那位比丘，说道：比丘，你从哪里来？从正法之城来。正法之城有多少比丘？有两万多比丘。暂时比丘们多了再说
English
And he contemplates on those bad thoughts. He thinks, will that Sekha allow Habshur to snatch away the wealth of attack and come back? He thinks like that in his heart and contemplates on those bad thoughts. Then, Shadibu Sekha was granted the kingship of speech, and after being granted the kingship, he was surrounded by knowledgeable people and came to his own residence. After that, his mother respectfully said: Son, have you finished saying all that can be said? Sekha said: Mother, I have finished speaking, except for the monks of Kashyapa (འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马转写：Kāśyapa，字面意思：Drinking Light). Sekha's mother's face changed, and she folded her hands. Shadibu Sekha said: Mother, why did your face change and you fold your hands? The mother said: Son, you still have competitors, the monks of Kashyapa may snatch away the wealth of attack, there is such a possibility, so go and solve them. Sekha said: Mother, my father said, son, from sunrise to sunset, no one can speak as well as you, therefore you let me transcend all words, speak without fear or hesitation. Except for the monks of Kashyapa, because they possess a vast lineage, possess a profound lineage, possess a good lineage, cannot be defeated by worldly people, and are unfathomable for those who transcend the world, they do not pursue multitude, harmony, wealth, and meaning. The mother said: Son, your father was a slave to the monks, are you also going to become a slave to the monks? Go and solve them. Because Sekha respected his mother, he listened to his mother's words. At this time, a holy man came to the city of Dharma, and a monk also came to Varanasi. Sekha saw that monk on the road and said: Monk, where do you come from? From the city of Dharma. How many monks are there in the city of Dharma? There are more than twenty thousand monks. For the time being, let's talk about the monks being many
Chinese
论著的量有多少？三藏。三藏的量有多少？十万颂。在家众可以受持吗？经藏和论藏两种可以。律藏是仪轨的论典，所以不可以。外道想：这些论著的言说，哪个是不给在家众看的呢？这样想着就说：喂，比丘，稍微说一点从世尊的教言里出来的吧。比丘想：这个婆罗门是能说会道的人，难道是想衡量我才问这个问题吗？还是想全部都知道才问这个问题呢？这样想着，他就说了偈颂：众水在哪里止息？道路在哪里止息？在哪里世间的乐苦悲，全部都止息？说了之后就说：婆罗门，这个偈颂的意思是什么，说吧。婆罗门开始对一切明处进行辨析，水也不知道，路也不知道，止息也不知道。他想：难道我没有看到业吗？于是向四方观看，心里想：如果这里有公正的人，我今天就要被驳倒了，所以无论如何都要避免。这样想着就说：喂，比丘，这个偈颂具有广大的传承，具有甚深的意义，而且你也是瓦拉纳西的圣者。我也是善于辩论的仙人，所以不能立刻说出这个意思，你走吧，以后说这个意思也不难。说完，那个善于辩论的仙人就走了。比丘看到那些努力学习诵读和忆念的人。刚一看到，他就生起了极大的信心，心想：谁会没有慈悲心，抛弃来世，对这些人产生极大的嗔恨心，并且和这些人一起争论呢？这样想着就回到了自己的家。他的母亲对他说：儿子，你驳倒了迦叶波的比丘们了吗？外道说：母亲，您不喜欢我辩论的享受吗？像这样，您是想剥夺我辩论的享受吗？
English
What is the extent of the treatises? The three baskets. What is the extent of the three baskets? One hundred thousand verses. Are householders allowed to uphold them? The Sutra Pitaka and the Abhidhamma Pitaka are both allowed. The Vinaya Pitaka is a treatise on rituals, so it is not allowed. The heretic thought: Which of these treatises' teachings are not shown to householders? Thinking this, he said: Hey, Bhikshu, speak a little from the words of the Blessed One. The Bhikshu thought: This Brahmin is eloquent, is he asking this question to measure me? Or is he asking this question because he wants to know everything? Thinking this, he spoke the verse: Where do all the waters cease? Where do the paths cease? Where do the happiness, suffering, and sorrow of the world, all cease? After saying this, he said: Brahmin, what is the meaning of this verse, tell me. The Brahmin began to analyze all the fields of knowledge, but he did not know the water, nor did he know the path, nor did he know the cessation. He thought: Have I not seen the karma? So he looked in the four directions and thought: If there were some impartial people here, I would be refuted today, so I must avoid it in every way. Thinking this, he said: Hey, Bhikshu, that verse has a vast lineage, it has a very profound meaning, and you are also a noble one from Varanasi. I am also a sage who is good at debate, so I cannot immediately say this meaning, you go, and it will not be difficult to say this meaning later. After saying this, that sage who was good at debate left. The Bhikshu saw those who were diligently studying, reciting, and remembering. As soon as he saw them, he developed great faith and thought: Who would be without compassion, abandon the next life, generate great hatred towards these people, and argue with these people? Thinking this, he returned to his own home. His mother said to him: Son, have you refuted the Bhikshus of Kashyapa? The heretic said: Mother, are you not pleased with my enjoyment of debate? Like this, do you want to deprive me of the enjoyment of debate?
Tibetan
གདའོ། །བུ་ཇི་སྐད་ཟེར། ཡུམ་བདག་དེང་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་འཕགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བདག་གིས་ཤུལ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་མཐོང་ནས་བདག་གིས་དེ་ལ་ཀྱེ་དགེ་སློང་ཇེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཅུང་ཞིག་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བགྱིས་པ་དང་། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། མཚོ་རྣམས་གང་དུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ལམ་ནི་གང་དུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །མ་ལུས་པར་ནི་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བདག་གིས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བརྩམས་ན། མཚོ་ཡང་མ་འཚལ། ལམ་ཡང་མ་འཚལ། ལྡོག་པ་ཡང་མ་འཚལ་ནས་གལ་ཏེ་དེ་ན་གཟུ་བོ་འགའ་ཞིག་མཆིས་པར་གྱུར་ཏུ་ལགས་ན། བདག་དེང་ཉིད་དུ་ཚར་བཀུམ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བུ་གལ་ ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སོང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལྷོགས་ཤིག །ཡུམ་ཅི་ཞིག་བཀླག་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་དག་གི་སྨྲ་བའི་བསྟན་བཅོས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་མི་སྟོན་ཏོ། །བུ་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ལྷོགས་ཤིག །ཡུམ་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས། རིགས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱི། བུ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་ལ་སྨིག་མ་དང་རྩྭ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། ཡང་ཕྱིར་ཕོབས་ཤིག །དེ་མ་ལ་གུས་པས་ནན་གྱིས་མནན་པ་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་གིས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་སྨྲ་བ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་པ་བསྟབས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིག །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སློང་བདག་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་བྲམ་ཟེ་ལགས་པས་བདག་གིས་འདིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་རྔོ་མི་ཐོག་གིས་ལྗོངས་སུ་བཞུད་དོ། །དགེ་སློང་དེས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལྗོངས་སུ་ཁྲིད་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་ཏེ། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ། སེར་སྐྱ་དེས་བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་འདོན་པ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་བཀླགས་ཤིང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་མཉན་པ་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ན། སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཤོམ་པར་བྱེད། དུང་སྒྲིལ་མ་འབུད་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་སྡུ
Chinese
有。儿子怎么说？母亲，我今天成了善于言辞的苦行者，不久前我看到一个比丘在某地，我问他：‘比丘，请稍微说一点关于佛陀的教诲。’他说了偈颂：诸海于何处止息？道路于何处止息？何处世间乐苦痛，无余皆灭尽？说完后，我开始对一切知识领域进行分析研究，但既未找到海，也未找到路，也未找到止息之处。如果那时有任何公正之人，我今天也会被彻底击败。儿子，如果是这样，就去背诵佛陀的教诲吧。母亲，我该读什么呢？那些言说的论典是不给在家人看的。儿子，去出家后背诵吧。母亲，我出身高贵，如何在各种不同种姓中出家呢？儿子，难道你的头上会长出雾气和草吗？再回去吧。母亲恭敬地恳求他，于是他答应出家，然后去见那位善于言辞的苦行者，走到比丘面前说：‘比丘，我想要出家。’比丘心想：‘如果这位婆罗门出家，将会对教法有所助益。’于是说：‘婆罗门，很好，就这样做吧。享乐是无常的，所以出家吧。’塞迦说：‘比丘，我是一位博学的婆罗门，我在这里出家不会有什么好处，我要去其他地方。’那位比丘带着那位婆罗门去了其他地方，让他出家并圆满受戒，让他专注于阅读和背诵。塞迦在阅读和背诵时，读诵了三藏，成为具有三藏、说法者、具有智慧和解脱的无畏者。当他想要布施听法时，就准备用各种珍宝装饰的狮子宝座，让人吹海螺，敲大鼓，聚集包括国王在内的眷属。
English
There is. Son, what do you say? Mother, today I have become a well-spoken ascetic, and not long ago I saw a monk in a certain place, and I asked him, 'Monk, please say a little about the Buddha's teachings.' He spoke the verses: Where do all the seas cease? Where do the paths cease? Where do the world's pleasures, pains, and sufferings, all cease without remainder? After saying this, I began to analyze and study all fields of knowledge, but I found neither the sea, nor the path, nor the place of cessation. If there had been any impartial person there, I would have been completely defeated today. Son, if that is the case, go and recite the Buddha's teachings. Mother, what should I read? Those treatises of speech are not shown to householders. Son, go and become a renunciate and then recite. Mother, I am of noble birth, how can I become a renunciate among all the different castes? Son, will mist and grass grow on your head? Go back again. When the mother respectfully urged him, he agreed to become a renunciate, and then went to that well-spoken ascetic, and went to the monk and said, 'Monk, I want to become a renunciate.' The monk thought, 'If this Brahmin becomes a renunciate, it will be of benefit to the Dharma.' So he said, 'Brahmin, very well, let it be so. Enjoyment is impermanent, so become a renunciate.' Serkya said, 'Monk, I am a learned Brahmin, and there is no benefit for me to become a renunciate here, I will go elsewhere.' That monk took that Brahmin to another place, had him renounce and fully ordained, and made him focus on reading and reciting. When Serkya was reading and reciting, he recited the three baskets, and became one who possessed the three baskets, a preacher of the Dharma, and one who had the fearlessness of wisdom and liberation. When he wanted to give a Dharma teaching, he would prepare a lion throne adorned with various jewels, have conch shells blown, and have large drums beaten, and gather the retinue including the king.