Tibetan
ཞོ་དང་མར་དང་། ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྲིང་བར་བྱེད། སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡི་གེ་དང་གྲངས་དང་། རྩིས་དང་། ལག་རྩིས་དང་། བ་བྱུང་བ་དང་། གཞུག་པ་དང་། གཞག་པ་དང་། འབྱེད་པ་དང་། ཀློག་་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། བྱ་མ་བུམ་བླང་བ་དང་། ས་བླང་བ་དང་། ལག་སྟངས་དང་། ཐོར་ཚུགས་དང་། ར་བ་བསྔགས་བྱེ་བ་དང་། ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། བྲམ་ཟེའི་ལས་དྲུག་པོ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་འཛུད་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་ཀློག་ཏུ་འཛུད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་མེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་རང་གི་སྨྲ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ། གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དག་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་དག་འདོན་དུ་བཅུག་གོ་།ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་ཀློག་པར་བྱེད་པས་ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་རི་ཙ་ཞེས་བགྱི་བ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས། སེར་སྐྱ་ཞི་བས་སྨྲས་པ། བུ་ཡི་གེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བྲལ་བ་དག་སྟེ། བླ་མའི་ཚིག་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས། དྲང་སྲོང་དེ་དག་གིས་དོན་དང་བྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་འདི་ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་སོ། ། སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་གིས་རི་ཙ་ཞེས་བགྱི་བ་འདིའི་དོན་དེ་འཚལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་ཕས་བུ་ལ་བདག་དང་མཉམ་པའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འང་བདག་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་འདི་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་གཏད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་འདི་ལྟར་ཕས་བུ་ལ་བདག་དང་མཉམ་པའམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཁོ་བོ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་དག་འདོན་དུ་ཆུག་ཅིག །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། བཀའ་བཞིན་འཚལ་འདོན་དུ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་དག་འདོན་དུ་གཞུག་པར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བ་ཡང་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ཅིར་དགར་འགྲོ་བ་དང་སྤྱོད་པས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་སོང་སྟེ། དེར་དགེ་སློང་ཞིག་གི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཚིག་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲི་བ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ། དྲི་བ་དེ་དེ་སྐད་དྲིས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་སྐད་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། དྲི་བ་དེ་འདི་སྐད་དྲིས་ན་ཚིག་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བས་བསམས་པ། བདག་གིས་འདི་དག་ལ་དྲི་བ་ཡང་འདྲི་བར་མི་ནུས་ན་བདག་གིས་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས། དུས་དང་དུས་སུ་དགེ་སློང་དག་མགྲོན་དུ་པོས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ནན་པར་གྱུར་ནས་དེས་ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་འཆར་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ནུབ་པ་དེའི་བར་དུ་ཁྱོད་དང་འདྲ་བའི་སྨྲ་བ་གཞན་མེད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་འདས་ནས། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གི་དགེ་ སྦྱོང་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་ཕམ་པར་མི་ནུས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་གཏིང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མང་བ་དང་། མཐུན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དག་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ་ཡབ་དེ་བཞིན་བགྱིའོ། །བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བ་ན་བ་ལས་མ་ལངས་ཏེ་དེ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། ཅི་ཙམ་ན། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ཅིང་། །མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་་ལྟུང་འགྱུར། །ཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་དང་། ནང་མིས་གོས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་
Chinese
酸奶和酥油，炼乳和酥油的精华，以及其他主要的物品种类，使之滋养，生长，并像池塘中生长的莲花一样迅速生长。当他长大后，精通文字、数字、算术、手算、占星术、乘法、除法、分解和阅读。那时，他精通婆罗门的礼仪、行为、清洁、普遍行为、取灰、取水瓶、取土、手势、发髻、赞美诗、感叹词“kye”、确定性的吠陀、祭祀的吠陀、诗歌的吠陀、政治的吠陀，以及婆罗门的六种职业：祭祀，使人祭祀，阅读，使人阅读，精通布施和接受的婆罗门吠陀及其分支，像火一样的智慧使自己的言语清晰，能够驳倒他人的言语。那时，婆罗门贤者寂静让大约五百名婆罗门童子念诵婆罗门的秘密咒语。过了一段时间，一个名叫贤明的孩子在阅读时问他的父亲：父亲，这个叫做“日扎”的是什么意思？贤者寂静回答说：孩子，这些文字已经很久远了，很难理解上师的教诲。我不知道那些圣人编纂的这些毫无意义的论著是什么。 贤明说：父亲，我知道这个叫做“日扎”的意思。婆罗门贤者寂静心想：像这样，父亲希望儿子与自己平等或更加优秀，因此，儿子比自己更优秀。我想我应该把这五百个婆罗门童子托付给他。于是，他意识到这一点后，对婆罗门童子贤明说：孩子，像这样，父亲希望儿子与自己平等或更加优秀，因此，你比我更优秀。你应该教导这五百个婆罗门童子婆罗门的秘密咒
English
Yogurt and butter, clarified butter and the essence of butter, and other main kinds of items, cause it to nourish, grow, and grow quickly like a lotus growing in a pond. When he becomes great, he becomes proficient in letters, numbers, arithmetic, manual calculation, astrology, multiplication, division, decomposition, and reading. At that time, he becomes proficient in the etiquette of Brahmins, conduct, cleanliness, universal conduct, taking ashes, taking water pots, taking earth, gestures, hairstyles, hymns of praise, the exclamation "kye," the Vedas of certainty, the Vedas of sacrifice, the Vedas of poetry, the Vedas of politics, and the six occupations of Brahmins: performing sacrifices, causing others to perform sacrifices, reading, causing others to read, and the Brahmin Vedas and their branches, which are skilled in giving and receiving, making one's own speech clear with fire-like wisdom, and being able to refute the speech of others. At that time, the Brahmin sage Serkya Zhiba had about five hundred Brahmin boys recite the secret mantras of the Brahmins. After some time, a boy named Shedbu Serkya, while reading, said to his father: Father, what does this called "Ritsa" mean? Serkya Zhiba replied: Son, these letters are very old and difficult to understand the teachings of the guru. I do not know what these meaningless treatises compiled by those sages are. Serkya said: Father, I know the meaning of this called "Ritsa." The Brahmin sage Serkya Zhiba thought: Like this, a father desires his son to be equal to himself or even more excellent, therefore, the son is more excellent than myself. I think I should entrust these five hundred Brahmin boys to him. So, realizing this, he said to the Brahmin boy Serkya: Son, like this, a father desires his son to be equal to himself or even more excellent, therefore, you are more excellent than me. You should teach these five hundred Brahmin boys the secret mantras of the Brahmins.
Chinese
请让他们念诵那些秘密语。斯尔嘉说：‘遵照您的吩咐，我将让他们念诵。’于是，他开始让那五百个婆罗门孩子念诵婆罗门的秘密语。婆罗门斯尔嘉夏瓦也无事可做，随心所欲地行走和享乐，开始快乐地生活。在另一个时候，一位苦行者前去说话。他去了一位比丘那里，说道：‘导师，这句话是什么意思？’那位比丘说：‘长寿者，不应该那样问问题。如果那样问问题，就不会完全明白。应该这样问问题。如果这样问问题，就会完全明白这句话的意思。’婆罗门斯尔嘉夏瓦心想：‘我连问问题都不能问，我怎么能和他们交谈呢？’于是，他对那些比丘非常虔诚，不时邀请比丘们做客，并在其他人家里布施食物。在另一个时候，他变得非常虚弱，对谢布斯尔嘉说：‘孩子，从太阳升起到太阳落山，没有人和你一样善于言辞。因此，我去世后，你应该无所畏惧、毫不犹豫地与所有人交谈。除了持光比丘们，他们拥有广大的传承，拥有深奥的传承，拥有良好的传承，不能被世俗之人击败，对于超越世俗之人来说是深不可测的。他们不追求众多、和谐和享乐。’斯尔嘉说：‘父亲，我会那样做的。’婆罗门斯尔嘉夏瓦无法从疾病中起身，尽管用根、茎、叶、花和果实的药物来侍奉他，但他还是衰弱了。正如所说：‘积聚终将耗尽，崇高终将堕落，相遇终将分离，生存终将死亡。’因此，他与时代的规律相符。谢布斯尔嘉和家人用蓝色、黄色和红色的衣服
English
Please let them recite those secret words. Serkya said, 'As you command, I will have them recite.' So, he began to have those five hundred Brahmin children recite the secret words of the Brahmins. The Brahmin Serkya Zhiwa also had nothing to do and went and behaved as he pleased, and began to live happily. At another time, a hermit went to speak. He went to a monk and said, 'Teacher, what is the meaning of this word?' That monk said, 'Long-lived one, the question should not be asked in that way. If the question is asked in that way, it will not be fully understood. The question should be asked in this way. If the question is asked in this way, the meaning of this word will be fully understood.' The Brahmin Serkya Zhiwa thought, 'If I cannot even ask questions, how can I speak with them?' So, he became very devoted to those monks, and from time to time invited the monks as guests and gave alms in other people's homes. At another time, he became very weak and said to Shebu Serkya, 'Son, from the time the sun rises until the sun sets, there is no one who speaks like you. Therefore, after I pass away, you should speak fearlessly and without hesitation with everyone. Except for the Light-holding monks, they have a vast lineage, they have a profound lineage, they have a good lineage, they cannot be defeated by worldly people, and for those who transcend the world, they are unfathomable. They do not seek multitude, harmony, and enjoyment.' Serkya said, 'Father, I will do so.' The Brahmin Serkya Zhiwa could not rise from his illness, and although he was served with medicines of roots, stems, leaves, flowers, and fruits, he became weakened. As it is said, 'Accumulation will eventually be exhausted, the lofty will eventually fall, meeting will eventually separate, and living will eventually die.' Therefore, he became in accordance with the laws of time. Shebu Serkya and his family with blue, yellow, and red clothes
Tibetan
དང་། དཀར་པོ་དག་གིས་ཁྱོགས་སྤྱིལ་བརྒྱན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ནས། བསྲེགས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་བསངས་པ་བྱས་ནས་འཁོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྨྲ་བ་དེ་དག་གིས་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་ཞི་བ་དུས་ལ་བབ་ཅེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བར་བརྩམས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བྲམ་ཟེ་སྨྲ་བ་དེ་དུས་ལ་བབ་གྱིས། ད་ནི་འདོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀྲིའི་གན་དུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་། ཚེ་སྤེལ་བ་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ཅག་ལ་བླ་མ་ལས་ཡི་གེ་ཉུང་ཤས་ཤིག་བླངས་པ་མཆིས་ཏེ་བདག་ཅག་ལྷའི་སྤྱན་སྔར་བཀའ་མཆིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མཁན་པོ་དེ་བོས་ཤིག །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བྲམ་ཟེ་སྨྲ་བ་དེ་དུས་ལ་བབ་བོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་གཡུལ་དུ་ཕུག་རོན་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ་ངའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དེའི་བུའམ་ཕུ་ནུ་པོ་འགའ་ཅི་ཡོད། ལྷ་དེའི་བུ་ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་ཞེས་བགྱི་ བ་མཆིས་སོ། །མཁན་པོའི་བུ་དེ་བོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་དེ་བོས་ནས། དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་དང་། ཚེ་སྤེལ་བ་བྱས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་དེའི་བུ་ཤེད་བུ་སེར་སྐྱ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་ནས་སྨྲས་པ། མཁན་པོའི་བུ་བྲམ་ཟེ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པ་འདི་དག་ངའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ན། ཁྱོད་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་བྱེད་པར་ནུས་སམ། རྔོ་ཅི་ཐོགས་ཀྱིས་ལྷ་དགྱེས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྒོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་དག་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་དག་ཕྱོགས་སྔ་མ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། སྨྲ་བ་དེ་དག་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞི་གང་དང་གང་ལ་སྨྲ་བ་དེ་དང་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱས་སྤོབས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །ཚར་གཅད་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ལ་སྤོབས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཐ་ཆད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། ཨེ་མན་ཚོད་གཞོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་དད་པས་གླང་པོ་ཆེའི་གཤུལ་དུ་བསྐྱོན་ཏེ་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །སེར་སྐྱ་དེའི་མ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད
Chinese
而且，用白色的东西装饰灵柩和棚子，运到墓地后，火化并在其下进行哀悼仪式后坐下。从南方来的人们听到婆罗门谢嘉去世的消息。听到后，他们开始互相交谈。智者们，婆罗门演说家去世了，现在我们该走了。他们全部聚集在一起，前往国王克里的住所。然后，他们向国王致敬并祝他长寿，说道：神啊，我们从上师那里学到了一些文字，我们想在神面前最终确定这些话语。国王对大臣们说：智者们，把那位堪布叫来。大臣们说：神啊，婆罗门演说家已经去世了。国王说：因此，这些人像鸽子一样聚集在战场上，来到我这里。那位婆罗门有什么儿子或兄弟吗？神啊，他有个儿子叫谢布谢嘉。把堪布的儿子叫来。他们叫来了他，他向国王致敬并祝他长寿，然后坐在一旁。大臣们说：神啊，这就是他，堪布的儿子，名叫谢布谢嘉。国王用“来得好”之类的话语来款待他，并说道：堪布的儿子，那些想成为婆罗门演说家，住在不同地方的人来到我这里，你能和他们一起辩论吗？我会尽力让神高兴的。然后，布置辩论的坛场，区分正方和反方，让他们成为正方。那些演说家和婆罗门谢嘉一起，无论辩论什么，婆罗门谢嘉都让他们无言以对，他们一句话也说不出来。在所有击败对手的地方中，最糟糕的就是无法回答。国王感到惊讶，心想：哎呀，这么年轻就有如此的智慧和勇气。他感到惊讶，然后非常虔诚地让他骑上象背，并授予他演说家的王位。谢嘉的母亲心里明白了。
English
Moreover, they decorated the coffin and the canopy with white things, carried it to the cemetery, cremated it, and sat down after performing mourning rituals underneath it. Those speakers who came from the south heard that the Brahmin Serkya had passed away. After hearing this, they began to talk to each other. Wise ones, the Brahmin speaker has passed away, now we should go. They all gathered together and went to King Kirti's residence. Then, they greeted the king and wished him long life, saying: O God, we have learned a few letters from the master, and we would like to finalize these words in front of God. The king said to the ministers: Wise ones, call that Khenpo. The ministers said: O God, the Brahmin speaker has passed away. The king said: Therefore, these people have gathered like pigeons in the battlefield and come to me. Does that Brahmin have any sons or brothers? O God, he has a son named Shebu Serkya. Call the Khenpo's son. They called him, and he greeted the king and wished him long life, and then sat aside. The ministers said: O God, this is him, the Khenpo's son, named Shebu Serkya. The king treated him with words like "Welcome," and said: Khenpo's son, those who want to become Brahmin speakers, living in different places, have come to me, can you debate with them? I will try my best to please God. Then, they set up the debating arena, distinguished the pros and cons, and let them be the pros. Those speakers, together with the Brahmin Serkya, whatever they debated, the Brahmin Serkya made them speechless, and they could not say a word. Among all the places where opponents are defeated, the worst is being unable to answer. The king was surprised, thinking: Alas, so young and yet he has such wisdom and courage. He was surprised, and then with great devotion, he had him ride on the elephant's back and conferred upon him the kingship of speakers. Serkya's mother understood in her heart.