Tibetan
ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པ་བཤད་པ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ལ་རྟེན་ཅིང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལན་འགའ་ནི་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་འཇུད་པར་བྱེད་ལ། ལན་འགའ་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་འཇུད་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་ཉ་དག་ཉོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་འཇུད་པར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ཉ་དག་ཉོ་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་འཇུད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་དུས་སྟོན་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་རྒྱ་མོ་གཉིས་ཀ་བཅུག་སྟེ། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་ནི་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་བཅུག །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བཅུག་གོ་།གང་དག་གིས་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་བཅུག་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། སྦལ་པ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། ཉ་ཁྱི་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིལ་དང་། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱ་ཤུག་དང་། རྒྱ་སྲན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་བཞག་གོ་།གང་དག་གིས་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་བཅུག་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་དུ་ཞུགས་པ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་བོང་ཚོད་ཆེན་པོ་ཉལ་བ་ཟིན་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དྲང་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་གིས་དྲངས་པ་ན་དེ་སད་ནས་ཉ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་། རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་ཁྱེར་ཏེ། རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཉ་པ་དེ་དག་གིས་ཉ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་གཞན་དག་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་དང་། བདག་ཅག་ཁྱེར་གྱིས་ར་མདའ་ཟློག་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཉ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ལྷགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་རུབ་པ་དང་། དེས་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་ ཞུགས་ནས་གཟུང་བར་མ་ནུས་སོ། །སྐྱབས་མེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོ་དང་བདག་ཅག་ཁྱེར་གྱིས་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ར་མདའ་བཟློག་པ་དང་། ལས་མ་མཐོང་བའི་མི་བ་ལང་རྫི་དག་དང་ཕྱུགས་རྫི་དག་དང་ཤིང་ཐུན་དག་དང་རྩྭ་ཐུན་དག་དང་། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དག་དང་། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་དག་དང་། གཞན་ཡང་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་ལོག་ན
Chinese
讲述第四个他胜罪。 讲述第四个他胜罪。 佛陀薄伽梵住在广严城猕猴池边重阁楼上。当时，五百渔夫依靠并居住在悦意河边。他们有两个女人，名叫“行为”和“大行为”。他们有时让“行为”进入，有时让“大行为”进入。当没有鱼可买时，就让“行为”进入；当有鱼可买时，就让“大行为”进入。在另一个时候，广严城举行节日，他们让两个女人都进入。二百五十人让“行为”进入，二百五十人让“大行为”进入。那些让“行为”进入的人，杀鱼、乌龟、青蛙和幼小的鳄鱼，以及许多鱼狗等，就像芝麻、米粥、中国杉树和中国豆等一样，堆积成大堆。那些让“大行为”进入的人，从大海进入悦意河，抓住一条巨大的鳄鱼鱼类，开始拖拽它。当他们拖拽时，它醒了，带着那二百五十个渔夫和“大行为”一起，进入了河流。那些渔夫对另外二百五十个渔夫说：“智者们，带着‘大行为’和我们一起，挡住去路！”他们听到后，另外二百五十个渔夫也来了，聚集在那里。但它带着五百个渔夫和“大行为”一起进入河流，无法抓住。那些无助的人四处呼喊：“智者们，带着‘大行为’和我们一起，帮帮我们，挡住去路！”还有那些看不到工作的牧牛人、牧羊人、拾柴人、拾草人、靠道路为生的人、靠迷路为生的人，以及其他成百上千的众生都回来了。
English
Explaining the fourth defeat. Explaining the fourth defeat. The Buddha Bhagavan was residing in the multi-storied mansion on the bank of the Monkey Pond in Vaishali. At that time, five hundred fishermen were relying on and living by the delightful river. They had two women named "Conduct" and "Great Conduct." Sometimes they would let "Conduct" enter, and sometimes they would let "Great Conduct" enter. When there were no fish to buy, they would let "Conduct" enter; when there were fish to buy, they would let "Great Conduct" enter. At another time, a festival occurred in Vaishali, and they let both women enter. Two hundred and fifty let "Conduct" enter, and two hundred and fifty let "Great Conduct" enter. Those who let "Conduct" enter killed fish, turtles, frogs, and baby crocodiles, and many fish-dogs, etc., and arranged them in large piles like sesame seeds, rice porridge, Chinese firs, and Chinese beans. Those who let "Great Conduct" enter caught a huge crocodile fish that had entered the delightful river from the great ocean, and they began to drag it. As they dragged it, it woke up and, taking those two hundred and fifty fishermen and "Great Conduct" with it, entered the river. Those fishermen said to the other two hundred and fifty fishermen, "Wise ones, take 'Great Conduct' and us and block the way!" When they heard this, the other two hundred and fifty fishermen also came and gathered there. But it took the five hundred fishermen and "Great Conduct" with it and entered the river, and they could not catch it. Those helpless ones cried out everywhere, "Wise ones, take 'Great Conduct' and us and help us, block the way!" And those cowherds, shepherds, wood gatherers, grass gatherers, those who lived by the road, those who lived by getting lost, and other hundreds and thousands of beings turned back.
Tibetan
ས། དེ་དག་གིས་ལུས་སྨས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨས་པ་དག་གིས་རྒྱ་མོ་རལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་རལ་པས་ཆུ་སྲིན་དེ་ཆུ་ནས་སྐམ་ལ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་མགོ་བཅོ་བརྒྱད་དང་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དེ། དེའི་མགོ་ལ་ལ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་འདྲ། ལ་ལ་ནི་རྟའི་མགོ་འདྲ། ལ་ལ་ནི་རྔ་མོའི་མགོ་དང་། བོང་བུའི་མགོ་དང་། བ་ལང་གི་མགོ་དང་། སྤྲེའུ་ཡི་མགོ་དང་། སེང་གེའི་མགོ་དང་། སྟག་གི་མགོ་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་དང་། དྲེད་མོའི་མགོ་དང་། གུང་གི་མགོ་དང་། བྱི་ལའི་མགོ་དང་། རའི་མགོ་དང་། ལུག་གི་མགོ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་མགོ་དང་། མ་ཧེའི་མགོ་དང་། ཕག་གི་མགོ་དང་། ཁྱིའི་མགོ་འདྲའོ། །ཀུན་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་པའི་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་བོང་ཚོད་ཆེན་པོ་ཞིག་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་མོས་ཟིན་ཏེ། ཆུ་ནས་སྐམ་ལ་ཕྱུང་ཞིང་དེ་ལ་མགོ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ལྷགས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྟད་མོ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་བསྐུལ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཡངས་པ་ཅན་ན་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དག་ཀྱང་ལྟད་མོ་སྐྱེས་ཏེ་དེར་ལྷགས་སོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་མིག་ཚུགས་སུ་རྟོག་ཅིང་། ཤེས་ལྡན་དག་འདིའི་མགོ་ལ་ལ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་འདྲ་ལ་དེ་ནས་རྟོག་པར་བྱེད། དེའི་མགོ་ལ་ལ་ནི་ཁྱིའི་བར་གྱི་མགོ་འདྲ་ལ་དེ་ནས་རྟོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་དང་། མ་གཟིགས་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་བཞུགས་པ། བསྲུང་བ་གཅིག་པུ་བ། ཉག་གཅིག་དཔའ་བ། གཉིས་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ། རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མཛད་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ
Chinese
萨。那些以身体辱骂和以各种方式辱骂的人们，用散乱的头发和极度散乱的头发，将那只鳄鱼从水中拖到岸上。它有十八个头和三十六只眼睛。它的头，有些像大象的头，有些像马的头，有些像孔雀的头，驴的头，牛的头，猴子的头，狮子的头，老虎的头，熊的头，母熊的头，猫头鹰的头，猫的头，山羊的头，绵羊的头，鹿的头，水牛的头，猪的头，狗的头。总之，在拥有令人愉悦河流的地方，五百名渔夫从大海进入拥有令人愉悦河流的地方，一个巨大的鳄鱼鱼类被一个拥有强大行为的女人抓住，从水中拖到岸上，它有十八个头和三十六只眼睛的消息传开了。听到这个消息后，成百上千的生物聚集在拥有令人愉悦河流的岸边。有些人感到好奇，有些人被过去的善根所驱使。以圆满者为首的六位导师，那些在广阔的地方居住的人们，也感到好奇并来到了那里。庞大的人群也感到惊讶，并目不转睛地注视着。有知识的人们说，这个的头，有些像大象的头，然后开始思考。它的头，有些像狗的头，然后开始思考。在那时，对于诸佛世尊来说，没有不知道的，没有没见过的，没有不了解的，也没有丝毫的不完全了解。诸佛世尊具有伟大的慈悲心，为了利益世间而住世，是唯一的守护者，唯一的勇士，没有第二者，不说二法，以止观而住世，清晰地显现三种智慧，良好地修习三种学，精通三种调伏的基础，超越四条河流，善于安住于以四种神足行事的基础，长久以来完全修习四摄事，不为四无畏所动摇。
English
Sa. Those who reviled the body and reviled in various ways, with disheveled hair and extremely disheveled hair, dragged that crocodile from the water to the shore. It had eighteen heads and thirty-six eyes. Its heads, some resembling the head of an elephant, some resembling the head of a horse, some resembling the head of a peacock, the head of a donkey, the head of a cow, the head of a monkey, the head of a lion, the head of a tiger, the head of a bear, the head of a female bear, the head of an owl, the head of a cat, the head of a goat, the head of a sheep, the head of a deer, the head of a buffalo, the head of a pig, and the head of a dog. In short, in a place with a delightful river, five hundred fishermen, entering a delightful river from the great ocean, a huge crocodile fish was caught by a woman with great conduct, dragged from the water to the shore, and the news spread that it had eighteen heads and thirty-six eyes. Hearing this news, hundreds of thousands of creatures gathered on the bank of the delightful river. Some were curious, and some were driven by past roots of virtue. The six teachers, headed by the Perfect One, those who resided in the vast place, were also curious and came there. The large crowd was also amazed and stared intently. Knowledgeable people said, 'This one's head, some resemble the head of an elephant,' and then began to contemplate. 'Its head, some resemble the head of a dog,' and then began to contemplate. At that time, for the Buddhas, the Bhagavat, there was nothing unknown, nothing unseen, nothing uncomprehended, and not even a little bit of incomplete understanding. The Buddhas, the Bhagavat, possessed great compassion, resided for the benefit of the world, were the sole protectors, the sole heroes, without a second, did not speak of duality, resided in shamatha and vipassana, clearly manifested the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the basis of the three disciplines, crossed the four rivers, well-established in the basis of acting with the four miraculous feet, having long practiced the four objects of gathering, unshaken by the four fearlessnesses.