Tibetan
་བ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་དབང་བསྒྱུར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་གང་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་གྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། ངས་གང་ནི་ངན་སོང་གི་ལམ་ནས་བསླང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་པ་གང་གི་ལག་ནས་ནི་དྲང་བར་བྱ། འཕགས་ པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ་།སྨྲས་པ། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་འདུལ་ལ་བྱམས་པ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་བུ་སྡུག་གཅིག་པུ་ལ། །རྟོག་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །གཞོན་མ་གདུལ་བའི་བེའུ་ཚོལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་འབྱམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པའི་བ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་གནོད་པ་དང་ཉམ་ང་བ་མི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དག་ལ་བྱ་བ་ལྷག་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས། ངས་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་འདི་ལ་རྟེན་ཏེ་གདུལ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱ་མོ་ཆེན་མོ་དྲང་བར་བྱས། དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོ་ཞིང་བཞུགས་ལ་གསོན་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གདུལ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དུས་དང་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྒྱུར་གཤེགས་པ་དང་། དུད་འགྲོ་རྒྱུ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་རྒྱུ་བ་དང་། ལྷ་རྒྱུ་བ་དང་། ལྗོངས་རྒྱུ་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་རྒྱུ་བ་དང་། རི་རྒྱུ་བ་དང་། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱུར་གཤེགས་པས། དོན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུང་རྒྱུར་གཤེགས་པར་བཞེད་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཁ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ལོགས་སུ་དོང་། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་ལོགས་སུ་འདོང་བས། གང་དག་འོག་ལོགས་སུ་འདོང་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་གཞོམ་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱེ་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་དོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་གཏོང་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས། གང་དུ་བདེན་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་སྟེང་
Chinese
舍弃五种支分，完全超越五种流转，具有六种支分，圆满六度，安住于六种常住，富含七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，十方美名远扬，超越百倍统治者之殊胜者们的法性是，白天三次夜晚三次，以佛眼观察世间，什么会衰败，什么会增长，什么会受损，什么会恐惧，什么会不安乐，什么会受损、恐惧和不安乐，什么会趋向恶趣，什么会堕入恶趣，什么会堕入恶趣。我将从恶趣之道中救起，安置于天界、解脱和果位。将从欲望之泥中沉溺者手中救起，将远离圣者之财者安置于圣者之财的权位。将以佛陀出现所庄严之世间皆令具有果实。未生起之善根令生起，已生起之善根令其成熟，已成熟者令其解脱，如是知见生起。说道：水族所居之毒物，或许会超越时节，然佛陀调伏之慈爱，不会超越时节。如母亲对唯一爱子，思念并守护其生命一般，如来亦对所调伏之众生，思念并守护其生命。具一切知者相续中拥有之慈悲，如年轻母亲不厌倦地寻找未调伏之小牛，对有和恶趣之衰败者之慈爱，如对无量小牛慈爱之母牛一般。世尊思虑，水族鱼类获得损害、恐惧、不安乐，这是对往昔诸佛作过分之事，我将依此水族鱼类，引导所调伏之广大母众。因此，在悦意之河岸边。
English
Having abandoned the five limbs, having completely transcended the five transmigrations, possessing the six limbs, having perfected the six perfections, abiding in the six permanences, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive abidings, possessing the power of the ten strengths, with fame widely spread in the ten directions, the nature of those who excel beyond hundreds of rulers is that, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, they observe the world, seeing what will decline, what will increase, what will be harmed, what will be feared, what will be uneasy, what will be harmed, feared, and uneasy, what will incline towards the lower realms, what will fall into the lower realms, what will fall into the lower realms. I will raise up from the path of the lower realms and place them in the heavenly realms, liberation, and fruition. I will rescue from the hands of those who are drowning in the mud of desire, and I will place those who are separated from the wealth of the noble ones in the dominion of the wealth of the noble ones. I will make all the worlds adorned by the appearance of the Buddhas bear fruit. I will cause the roots of virtue that have not been generated to be generated, and I will cause the roots of virtue that have been generated to be fully matured, and I will cause those that have been fully matured to be liberated. Thus, knowledge and vision arise. It is said: The poisonous creatures dwelling in the waters may pass beyond their time, but the Buddha's loving-kindness in taming will not pass beyond its time. Just as a mother thinks of and protects the life of her only beloved child, so too, the Tathagata thinks of and protects the life of those who are to be tamed. The compassion possessed in the continuum of the all-knowing one, like a young mother who does not tire of searching for an untamed calf, the loving-kindness towards those who are ruined by existence and the lower realms is like a cow who loves countless calves. The Blessed One considered that this suffering, fear, and unease experienced by the aquatic creatures of the crocodile and fish species is due to having done excessive deeds towards the Buddhas of the past. I will rely on these aquatic creatures of the crocodile and fish species to guide the great multitude of mothers who are to be tamed. Therefore, on the banks of the delightful river...
Chinese
想著會去哪裡呢。 佛陀薄伽梵存活且安住，有生且健在者們的法性是，對於堪能調伏之有情眾生，以慈悲心恆時不斷地前往眾生所去的地獄，以及畜生所去之處，餓鬼所去之處，天所去之處，國土所去之處，河流所去之處，山所去之處，墳場和寺廟所去之處。 因此，在此事中，佛陀薄伽梵認為會去河流，因而展露微笑。 依其法性，當佛陀薄伽梵們展露微笑之時，其面容便會放射出藍色、黃色、紅色、白色、茜色、琉璃色和銀色等光芒。 其中一些光芒向下流動，另一些光芒向上流動。 那些向下流動的光芒，會流向眾生地獄，如等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、熱地獄、極熱地獄、無間地獄、皰生地獄、皰裂地獄、阿吒吒地獄、呼呼地獄、裂裂地獄、青蓮花裂地獄、紅蓮花裂地獄、大紅蓮花裂地獄等。 它們會變成清涼，流向所有那些熱地獄；變成溫暖，流向所有那些寒地獄。 它們會斷除那些眾生的各種痛苦，而那些眾生會想著：『難道我們已經從這裡死亡並轉生了嗎？或者我們已經轉生到其他地方了嗎？』 為了讓他們生起信心，薄伽梵會示現化身。 那些眾生看到化身後，會想著：『我們既沒有從這裡死亡並轉生，也沒有轉生到其他地方。而是由於這位前所未見之有情的威力，我們的各種痛苦才得以斷除。』 那些眾生對化身生起極大的信心，並因此滅盡了將要感受地獄之苦的業。 他們會在天和人之中，領受能成為真理之器的投生。
English
thinking where to go. The nature of the Buddhas, the Bhagavat, who are alive and dwelling, living and existing, is that, out of compassion for beings who are to be tamed, they constantly go to the hells where beings go, and to the places where animals go, the places where pretas go, the places where gods go, the places where lands go, the places where rivers go, the places where mountains go, the places where cemeteries and temples go. Therefore, in this matter, the Buddha Bhagavat thought of going to the river, and thus showed a smile. According to its nature, when the Buddhas, the Bhagavat, show a smile, their faces will emit rays of blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver colors. Some of these rays flow downwards, and some flow upwards. Those rays that flow downwards will flow to the hells of beings, such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Extremely Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Aṭaṭa Hell, the Huhu Hell, the Ririra Hell, the Blue Lotus Cracking Hell, the Red Lotus Cracking Hell, the Great Red Lotus Cracking Hell, etc. They will become cool and flow to all those hot hells; become warm and flow to all those cold hells. They will cut off the various sufferings of those beings, and those beings will think: 'Have we died and been reborn from here? Or have we been reborn elsewhere?' In order to make them generate faith, the Bhagavat will manifest an emanation. After seeing the emanation, those beings will think: 'We have neither died and been reborn from here, nor have we been reborn elsewhere. But due to the power of this previously unseen being, our various sufferings have been cut off.' Those beings generate great faith in the emanation, and thus exhaust the karma of experiencing the suffering of hell. They will receive a rebirth among gods and humans who will become vessels of truth. Those who are above