Tibetan
ག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་མི་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདྲུམས་པ་ལྟུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་འཚོ་བར་མི་བགྱིད་པས། དེས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དམ་བཅའ་ཞིང་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་བགྱིད་དེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ན། དེས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲེགས་པས་བདག་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བགྱིད་པས། དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ལ་མཐོ་མ་འཚམ་པར་འདི་ལྟར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མངའ་བརྙེས་པ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་དེའི་གན་དུ་དེང་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་ཇི་སྐད་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཟུང་ཞིག །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆུ་དྲོན་དེ་ནི་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ཁོ་ན་ལས་འོང་ངོ་། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆབ་དེ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ལས་མཆི་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དྲོ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ཆུ་དེ་ཉིད་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་ནས་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་དེ་ཡང་དྲིས་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་དེ་ཡང་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས་ལུང་ བསྟན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འབབ་ཀྱི་འགྲམ་ན་གླང་པོ་ཆེ་གཙོ་བོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སྒྲ་སྐད་ཐོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མདོ་སྡེའི་མཐའ་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་བྱེད་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་མངལ་མ་རྟོལ་ཅིག །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་རྟོགས་པ་མེད་ཀྱང་ཅི་ལུང་ཡང་མེད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་ཅིང་སྒྲའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་ཅིང་། སྒྲའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་དེས་གཟུགས་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྒྲ་དག་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཁྱོད་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་པས་དེས་ན་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲེགས་པས། བདག་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཀྱིས། ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ། ཁང་སྐྱོང་སུ་ཡིན། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གོ་།བོས་ཤིག །བོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཎྜཱའི་རྡུངས་ཤིག །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དོན་ཉུང་དུ་ལ་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཁང་སྐྱོང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱེད་དེ། དེ་རྟག་ཏུ་གཎྜཱའི་བརྡུངས་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །སུ་ཞིག །ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་མི་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདྲུམས་པ་ལྟུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་འཚོ་བར་མི་བགྱིད་པས། དེས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དམ་བཅའ་ཞིང་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད་དེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པ
Chinese
某些人说道：任何一位长老，无论是完全安住，还是根本上完全安住，无论是使之喜悦，还是根本上使之喜悦，都不应舍弃。像这样，具寿摩诃目犍连子因犯了堕罪，正在分裂世尊的教法，并不以黑钵为生。因此，他虚妄地承诺人法上的殊胜，并且通晓一切，如果他没有证得果位，他烧毁了（信徒的）受用之处，我们也将无法获得施食。他不按照正法忏悔所犯的堕罪，为了不见到他犯堕罪，我们将执行驱逐出僧团的羯磨。诸位具寿，像这样，对长老比丘不敬重是不合适的。这位佛陀世尊是全知者，全见者，在智慧和知识方面拥有无上的力量，能够断除一切疑惑，所以现在去他那里请教此事吧！世尊如何向您开示，就如实地接受吧！那时，比丘们向世尊禀告，世尊说道：比丘们，事情就是这样，事情就是这样。那温水只来自未曾变暖的大海。比丘们禀告道：世尊，如果那水来自未曾变暖的大海，为何会变暖呢？世尊说道：比丘们，这是因为那水经过五百热恼有情的地狱之上。如果你们也问目犍连子比丘此事，目犍连子比丘也会如此开示。比丘们，目犍连子比丘以这样的认知进行开示，是没有堕罪的。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。之后，具寿摩诃目犍连子对众比丘说道：诸位具寿，我入于一无所有的处所，在缓缓流淌的池塘边，听到了许多大象首领的声音。当时，具寿阿难陀也和僧团在一起，并且和谐地...
English
Some said: No elder, whether fully abiding, or fundamentally fully abiding, whether causing joy, or fundamentally causing joy, should be abandoned. Like this, the venerable Mahāmaudgalyāyana, having fallen into a transgression, is splitting the Blessed One's teaching, and does not live by the black bowl. Therefore, he falsely promises superior human qualities and communicates omniscience, and if he has not attained the fruit, he burns the places of enjoyment, and we will not obtain alms either. He does not properly confess the transgression he has committed, and in order not to see him commit transgressions, we will perform the act of expelling him from the community. Venerable ones, it is not proper to disrespect the elder monk in this way. This Buddha, the Blessed One, is all-knowing, all-seeing, possessing unsurpassed power in knowledge and wisdom, and able to cut off all doubts, so go to him now and ask about this matter! As the Blessed One instructs you, accept it exactly as it is! At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, it is so, it is so. That warm water only comes from the great unheated ocean. The monks reported: Blessed One, if that water comes from the great unheated ocean, why is it warm? The Blessed One said: Monks, it is because that water comes from above five hundred hells of hot beings. If you also ask the monk Maudgalyāyana about this, the monk Maudgalyāyana will also explain it in this way. Monks, there is no transgression for the monk Maudgalyāyana to explain with such understanding. The Buddha, the Blessed One, was staying in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍada's park. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana said to the monks: Venerable ones, as I was absorbed in the sphere of nothingness, I heard the sound of many great elephant leaders by the side of a slowly flowing pond. At that time, the venerable Ānanda was also with the community, and harmoniously...
Chinese
邬陀夷说：具寿，不要损害经部的边际！不要扰乱法的引导！不要剖开法的胎藏！像这样，即使我们没有证悟，难道连教证也没有吗？世尊不是说过，进入无所有处，破除了色想，远离了声想吗？因此，如果破除了色想，远离了声想，那么他怎么能看到色，听到声呢？那是不可能的。你不用黑钵乞食，因此宣扬遍知，那也是没有结果的。你烧毁了行境，我们连乞食也得不到。你所犯的堕罪，如法地恢复吧！具寿，没有见到堕罪啊！六众说：具寿们，世尊说过，因为没有见到堕罪，所以要作出驱摈的羯磨。因此，为什么还要特别地容忍他呢？谁是管家？某某。叫来！叫来了。具寿，敲犍椎！因为目犍连子少欲没有如法地恢复堕罪，所以因为没有见到堕罪，要驱摈他。管家去了僧团的住处，六众也和他一起去了。那时，具寿舍利子 做僧团的住持。当他经常敲犍椎时，具寿们，谁？是安住者，还是新安住者？是满意者，还是新满意者？是给予者，这样以法的方式提问。六众说：住持，谁也没有安住，也没有新安住，没有满意，也没有新满意，没有给予。像这样，具寿大目犍连子争论堕罪，破坏世尊的教法。不用黑钵乞食，因此自称人中殊胜，宣扬遍知，那也是没有结果的。
English
Then Udāyi said: Venerable ones, do not harm the limits of the sūtras! Do not disturb the guidance of the Dharma! Do not tear open the womb of the Dharma! Even if we do not have realization, do we not even have scriptural authority? The Blessed One has said that having entered the sphere of nothingness, one has destroyed the perception of form and is separated from the perception of sound. Therefore, how can one who has destroyed the perception of form and is separated from the perception of sound see forms and hear sounds? That is impossible. You do not live by begging with a black bowl, therefore you proclaim omniscience, and that is also fruitless. You have burned the field of practice, and we cannot even find alms. Restore the offense you have committed according to the Dharma! Venerable one, the offense has not been seen! The group of six said: Venerable ones, the Blessed One has said that because the offense has not been seen, an act of expulsion should be performed. Therefore, why should we be particularly tolerant of this? Who is the steward? So-and-so. Call him! He has been called. Venerable one, strike the gavel! Because Maudgalyāyana, the son of the frugal one, does not restore the offense according to the Dharma, he should be expelled because the offense has not been seen. The steward went to the residence of the Saṃgha, and the group of six also went with him. At that time, the Venerable Śāriputra was the resident of the Saṃgha. When he always struck the gavel, he would ask in a manner befitting the Dharma: Venerable ones, who? Is it a resident or a new resident? Is it a satisfied one or a newly satisfied one? Is it a giver? The group of six said: Resident, no one is a resident, nor a new resident, nor satisfied, nor newly satisfied, nor a giver. In this way, the Venerable Mahāmaudgalyāyana argues about offenses and destroys the teachings of the Blessed One. He does not live by begging with a black bowl, therefore he claims to be superior among men and proclaims omniscience, and that is also fruitless.
Tibetan
ར་གྱུར་ནས། དེས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲེགས་པས་བདག་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བགྱིད་པས། དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ལ་མཐོ་མ་འཚམ་པར་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མངའ་བརྙེས་པ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་དེའི་གན་དུ་དེང་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་ཇི་སྐད་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟུང་ཞིག །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་ཅིང་། སྒྲའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་ཅིང་སྒྲའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་དེས་གཟུགས་དག་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྒྲ་དག་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ནི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་དག་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མྱུར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་བར་བྱེད་པས། དེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལངས་པའི་སེམས་ནི་མ་རྟོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་རྣམ་པར་ལངས་པས་སྒྲ་དེ་ཐོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གི་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པ་རྫོགས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པ་བཤད་པ།
Chinese
变成了火。那火烧毁了使用的地方，我们连乞食都得不到。因为对他所犯的堕落，我们不会如法再做。为了不见到那堕落，我们要行从住所驱出的事业。诸位有寿命者，像这样不适合对具寿比丘说高慢语，这位佛陀薄伽梵是遍知者，是遍见者，对于知识和所知是无上的主宰，是能断一切疑惑者，所以今天去他的跟前请问此事吧！薄伽梵对您如何开示，就如那样受持吧！那时，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：比丘们，就是那样。就是那样，进入无所有处生处定的有色想被破坏，并且远离声音想，有色想被破坏并且远离声音想的他，不会见到诸色，也不会听到诸声，那是无处可住的。像这样，比丘目犍连子获得了禅定、解脱、三摩地和等至。他是能迅速入定和出定者。他了知入定时的心，却不了知出定时的心。比丘们，比丘目犍连子出定时听到了那个声音。比丘们，比丘目犍连子以那样的想作授记是没有堕落的。对于初业者、疯癫者、心烦乱者以及诸受的过患是没有堕落的。第四个他胜处完结，他胜处都完结了。 已说第四个他胜处。
English
It turned into fire. That fire burned the place of use, and we could not even get alms. Because of the transgression he committed, we will not do it again according to the Dharma. In order not to see that transgression, we will carry out the act of expelling him from the residence. O you who have life, it is not appropriate to speak haughtily to the venerable monk like this. This Buddha, the Bhagavan, is the all-knowing, the all-seeing, the supreme master of knowledge and knowable things, the one who cuts off all doubts. Therefore, go to him today and ask him about this matter! Whatever the Bhagavan instructs you, hold it as it is! At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said: Monks, it is so. It is so, the perception of form is destroyed by entering the sphere of nothingness, and being separated from the perception of sound, he whose perception of form is destroyed and separated from the perception of sound will not see forms, nor will he hear sounds, that is a place without residence. In this way, the monk Maudgalyayana has attained meditation, liberation, samadhi, and samapatti. He is one who quickly enters and arises from samapatti. He understands the mind in samapatti, but does not understand the mind arising from samapatti. Monks, the monk Maudgalyayana heard that sound when he arose from samapatti. Monks, there is no transgression for the monk Maudgalyayana to make a prediction with such a thought. There is no transgression for the beginner, the madman, the disturbed mind, and the dangers of the senses. The fourth pārājika is completed, all the pārājikas are completed. The fourth pārājika has been explained.