Tibetan
སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཎྜཱི་རྡུངས་ཤིག །མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དོན་ཉུང་དུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པས་དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །ཁང་སྐྱོང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱེད་དེ། དེ་རྟག་ཏུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ན་ཚེ་ དང་ལྡན་པ་དག་སུ་ཞིག །ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་མི་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདྲུམས་པ་ལྟུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་འཚོ་བར་མི་བགྱིད་པས། དེས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དམ་བཅའ་ཞིང་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བགྱིད། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ནས། དེས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲེགས་པས་བདག་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བགྱིད་པས་དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ལ་མཐོ་མ་འཚམ་པར་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མངའ་བརྙེས་པ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་དེའི་གན་དུ་དེང་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེད་ལ་ཇི་སྐད་ལུང་སྟོན་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཟུང་ཞིག་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསམ་པར་མི་བྱ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། གང་དག་སེམས་པར་བྱེད་པ་དག་མྱོས་པ་དང་། རྨོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ལ་སེམས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་
Chinese
索！具寿敲犍椎。莫嘎拉那之子大德，因犯轻罪而不如法忏悔，为了不让他看到罪过，应作驱摈之业。房主僧团的住持去了，六众也与他同行。那时，具寿舍利子担任僧团的住持，他经常敲犍椎时，具 寿们会问：谁完全安住？或者从根本上完全安住？应该欢喜？或者从根本上应该欢喜？驱摈吗？以佛法为准则进行询问。六众说：住持，谁也没有完全安住，或者从根本上完全安住，应该欢喜，或者从根本上应该欢喜，不会驱摈的。比如具寿莫嘎拉那之子因犯错而争吵，会破坏世尊的教法，不用黑钵乞食为生。因此，他自诩为人的上师，通晓一切，进行教导。那也变得没有结果了。他烧毁了行为的场所，我们连乞食也得不到。因此，他犯了罪却不如法忏悔，为了不让他看到罪过，应作驱摈之业。具寿们，对僧团的住持不满意，这样说：这位佛陀世尊是全知者，全见者，对知识和所知具有无上的权威，能断除一切疑惑。今天就去他那里禀告此事吧！世尊怎么对您预言，就那样接受吧！那时，比丘们祈请世尊，世尊开示说：比丘们，这四件事是不应思虑的。如果有人思虑，就会变得醉酒、愚痴，并获得心意散乱。哪四件呢？即：思虑自己，思虑世间，思虑众生的业报，以及思虑诸佛的佛土。这样，当比丘莫嘎拉那之子授记时，那时，他
English
So! Venerable ones, strike the ghanta. The great worthy son of Maugalyayana, having committed a minor offense and not confessing it according to the Dharma, should be expelled from the dwelling so that he does not see the offense. The steward of the Sangha went to the resident elder, and the group of six also went with him. At that time, the venerable Shariputra was the resident elder of the Sangha. When he always struck the ghanta, the venerable ones would ask: Who is fully abiding? Or who is fully abiding from the root? Should one be pleased? Or should one be pleased from the root? Should one expel? They would inquire according to the Dharma. The group of six said: Resident elder, no one is fully abiding, or fully abiding from the root, should be pleased, or should be pleased from the root, will not expel. For example, the venerable son of Maugalyayana quarrels because of a mistake, and will destroy the teachings of the Blessed One, and will not live by begging with a black bowl. Therefore, he claims to be the teacher of men, knows everything, and teaches. That also becomes fruitless. He burns the place of conduct, and we cannot even get alms. Therefore, he commits a crime but does not confess it according to the Dharma, and in order not to let him see the crime, we should do the work of expulsion. Venerable ones, dissatisfied with the resident elder of the Sangha, they said: This Buddha, the Blessed One, is omniscient, all-seeing, has supreme authority over knowledge and knowable things, and can cut off all doubts. Today, go to him and report this matter! Accept whatever the Blessed One prophesies to you! At that time, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, these four things are not to be thought about. If someone thinks about them, they will become drunk, foolish, and obtain a distracted mind. What four? Namely: thinking about oneself, thinking about the world, thinking about the karmic results of sentient beings, and thinking about the Buddha-fields of the Buddhas. Thus, when the monk Maugalyayana's son was prophesied, at that time, he
Tibetan
ཁྱེའུར་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཚན་གྱུར་ཏོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་དེ་ཡང་དྲིས་པར་གྱུར་ན། དགེ་ སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་དེ་ཡང་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས། ལུང་བསྟན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས། གང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སོ་སོར་རིག་པར་མ་བྱས་པར་ཟས་སྦྱིན་པ་དེ་འཕྲལ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་མངོན་པར་འཕེལ་ལོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་ནོར་གྲུབ་པའི་ཐབས་བཟང་པོ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སོ་སོར་རིག་པར་མ་བྱས་པར་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམས་ནས་དེས་སྲང་དུ་སོང་སྟེ། ཤ་མང་པོ་ཉོས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུན་མར་མང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཐུག་པ་བསྐོལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་སྒོ་བ་ལ་ཀྱེ་ནང་རྗེ་དགེ་སློང་གང་ལ་ལ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་ན་དེ་ཁོ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་ཐོང་ཞིག །ཅེས་སྤྲིང་པ་དང་། སྒོ་བ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་བཏང་ངོ་ཞེས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པ་གང་མཐོང་བ་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དེང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་གྱིས་དེའི་སྡུམ་པར་བཞུད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོད་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བས་བསོད་སྙོམས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོ་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཤིན་ཏུ་སྣུམ་པའི་ཤའི་ཐུག་པ་དག་གིས་དེ་དག་སོ་སོའི་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བྱིན་ནོ། །དེའི་ཉིན་མོ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་ཤིང་ཡུལ་ངན་་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་དག་ཟན་ཟོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་སྣུམ་པོ་འདི་དག་རྩུབ་པར་བྱ་མི་ནུས་ཀྱིས་དེ་ན་ཆུ་དྲོན་ཡིད་ཀྱིས་ཆུ་དྲོན་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ། བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཆུ་དྲོན་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ། བཀྲུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་ལ་ཆུ་དྲོན་འདི་གང་ནས་འོང་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱུང་ནས། དེ་དང་ཡང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་ པ་ཉེ་དགའ་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཆུ་དྲོན་འདི་གང་ནས་འོང་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ
Chinese
是小孩，後來因其業的成熟而改變了名稱。如果問比丘目犍連子，比丘目犍連子也會預言。比丘們，比丘目犍連子以這樣的認識來預言，沒有墮落。佛陀世尊在王舍城（公元前6世紀中葉建，今拉吉爾）的光明園卡蘭達卡的地方居住。在王舍城裡住著一個居士，他聽說凡是對比丘僧團不作個別供養的食物，都能立即以受用而增長。聽了之後，他心想：這是成就財富的好方法，我也要對比丘僧團不作個別供養食物，於是他走到街上，買了許多肉，然後在銅鍋裡煮了許多用酥油混合的湯，在城門口對守門人說：喂，內侍，哪個比丘去乞食，就讓他到我家來。守門人說：居士，就這樣送去。凡是看到比丘去乞食的，就對他說：某某大居士今天供養比丘們食物，請到他家去。他們就到他家去了。同樣，守門人告訴所有乞食者，所有乞食者都到那個居士的家裡去了。然後，那個居士用非常油膩的肉湯把他們的缽都裝滿了。那天，天空被雲覆蓋，發生了災難，比丘們吃完食物後，這些油膩的缽無法粗略地清洗，因此他們想：那裡有溫泉，去溫泉那裡清洗吧。他們就到溫泉那裡，開始清洗。不久，一個年輕的比丘心想：這溫泉是從哪裡來的呢？他如理作意。不久，具壽阿難陀也在清洗缽，他走到那裡問：尊者阿難陀，這溫泉是從哪裡來的呢？
English
He was a child, and later his name changed due to the maturation of his karma. If the monk Maudgalyayana's son were asked about it, the monk Maudgalyayana's son would also prophesy. Monks, the monk Maudgalyayana's son prophesies with such understanding, there is no falling. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Rajagriha (established in the mid-6th century BC, present-day Rajgir), in the grove of Odma, at the place of Kalandaka. In Rajagriha, there lived a householder who heard that whatever food is given without individual recognition to the Sangha of monks, it immediately increases with enjoyments. Having heard this, he thought to himself: This is a good way to achieve wealth, I too shall give food without individual recognition to the Sangha of monks. So he went to the street, bought a lot of meat, and then cooked a soup mixed with a lot of ghee in a copper pot, and at the city gate he said to the gatekeeper: Hey, chamberlain, whichever monk goes for alms, send him to my house. The gatekeeper said: Householder, it shall be sent accordingly. Whoever he saw going for alms, he would say to him: A certain great householder is offering alms to the monks today, please go to his place. And they would go to his house. Similarly, the gatekeeper instructed all the alms-seekers, and all the alms-seekers went to the house of that householder. Then, that householder filled their bowls with very greasy meat soup and gave it to them. That day, the sky was covered with clouds and a bad omen occurred. The monks, having eaten the food, could not roughly clean these greasy bowls, so they thought: There is a hot spring there, let us go to the hot spring and wash them. So they went to the hot spring and began to wash. Before long, a young monk wondered: Where does this hot spring come from? He paid attention to it properly. Not long after, the venerable Ananda was also washing his bowl, and he went to him and asked: Venerable Ananda, where does this hot spring come from?
Tibetan
་དང་ཡང་ཧ་ཅང་མི་རིང་པ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བར་བྱེད་ནས་ཉེ་དགས་སོང་ལ་དོན་ཉུང་ངུ་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་གཞོན་ནུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་གན་དུ་བཏང་བ་དང་། གཞོན་ནུ་དེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གུས་པ་དང་བཅས་པས་དྲིས་པ། གནས་བརྟན་ཆབ་དྲོན་འདི་ག་ལས་མཆི། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ནས་སོ། །ཉེ་དགས་ཐོས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མདོ་སྡེའི་མཐའ་ལ་གནོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་བྱེད་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་མངལ་མ་རྟོལ་ཅིག །འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཅི་ལུང་ཡང་མེད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པའི་ཆུ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བསིལ་བ་དང་། མངར་བ་དང་། ཡང་བ་དང་། འཇམ་པ་དང་། དང་བ་དང་། དྲིང་བ་མེད་པ་དང་། འཐུང་བ་ན་མགུལ་པ་ལ་མི་གནོད་པ་དང་། འཐུངས་ན་ལྟོ་ལ་མི་གནོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསླུས་སོ། །ཁྱོད་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་པས་དེས་ན་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲེགས་པས་བདག་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཀྱིས། ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ། ཁང་སྐྱོང་སུ་ཡིན། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གོ་།བོས་ཤིག །བོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཎྜཱི་རྡུངས་ཤིག །མོའུ་དགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དོན་ཉུང་ངུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་བྱེད་པས། དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །ཁང་སྐྱོང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱེད་དེ། དེ་རྟག་ཏུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ དག་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དྲུ
Chinese
而且从不太久之前，让持寿者目犍连之子去洗钵，靠近之后询问这个小事，于是派青年持寿者目犍连之子前往。那位青年以广大寂静的行仪前往其处，恭敬地问道：尊者，这温水从何而来？他说：持寿者，来自大龙池无热恼海。近事听到后说：持寿者，不要损害经部的边际，不要扰乱法的引导，不要剖开法的胎藏。像这样，我们没有分别念，难道连教证也没有吗？世尊说，大龙池无热恼海的水具有八支功德：清凉、甘甜、轻、柔软、清澈、无浊、饮用时不伤喉咙、饮用时不伤肠胃。因此，你仅以第一支就欺骗了。你不是靠黑钵为生，因此一切智者都在进行语法分析，而那也变得没有结果。你烧毁了行境，我们连乞食也得不到。你犯了堕罪，如法地恢复吧。持寿者没有看到堕罪。六众说：持寿者们，世尊说，因为没有看到堕罪，所以要作驱出僧团之业。因此，为何还要特别地容忍此人？谁是管家？某某。叫来。叫来了。持寿者，敲犍稚。由于目犍连之子对小事犯了堕罪，却不如法地恢复，因此，因为没有看到堕罪，所以要作驱出僧团之业。管家前往僧团的尊者处，六众也与他一同前往。那时，持寿者舍利子担任僧团的尊者，他经常在敲犍稚时，询问持寿者
English
And also not too long ago, let the venerable Maudgalyayana's son go to wash the bowl, approach and ask about this small matter, so the youth, the venerable Maudgalyayana's son, was sent to him. That youth went to him with vast peaceful conduct, and respectfully asked: Venerable, where does this warm water come from? He said: Venerable, from the great dragon lake Anavatapta. The attendant, having heard this, said: Venerable, do not harm the edge of the sutras, do not disturb the guidance of the Dharma, do not tear open the womb of the Dharma. Like this, we have no discrimination, do we not even have scripture? The Blessed One said that the water of the great dragon lake Anavatapta has eight qualities: coolness, sweetness, lightness, softness, clarity, absence of turbidity, not harming the throat when drinking, and not harming the stomach when drinking. Therefore, you have deceived with just the first quality. You do not live by the black bowl, therefore all the wise ones are doing grammar, and that has also become fruitless. You have burned the field of practice, so we cannot even get alms. You have committed a transgression, restore it according to the Dharma. The venerable one did not see the transgression. The group of six said: Venerable ones, the Blessed One said that because the transgression was not seen, the act of expulsion from the Sangha should be done. Therefore, why should we especially tolerate this person? Who is the steward? So-and-so. Call him. He was called. Venerable, strike the ghanta. Because Maudgalyayana's son committed a transgression in a small matter, but did not restore it according to the Dharma, therefore, because the transgression was not seen, the act of expulsion from the Sangha should be done. The steward went to the venerable one of the Sangha, and the group of six also went with him. At that time, the venerable Shariputra was serving as the venerable one of the Sangha, and he always, when striking the ghanta, asked the venerable ones