Tibetan
་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས། རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་གསོལ་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒོས་ནས་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བགྱིས་པ། །ཉི་གདུགས་བདལ་བར་གྱུར་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་རབ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར། །རྩ་ལག་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བསྟན་པ་རང་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་དགེ་སྦྱོང་སྐྱེ་དབང་པོ། །ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་སོམ་ཉི་ལྡན་རྣམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་དགེ་བ་དག་གིས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚ་ཆུ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མགོན་རྣམས་གློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །བསྟན་པ་ཅི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་ རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ཀྱིས། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུར་གཤེགས་བཞེད་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་ཞིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུར་གཤེགས་བཞེད་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོང་ཞིག །།། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གྲོལ་བ་འཁོར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ། དབུགས་ཕྱིན་པ་འཁོར་དབུགས་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ། ཐུལ་བ་འཁོར་ཐུལ་བ་དང་ལྡན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པ། མཛེས་པ་འཁོར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལྟར་བ་ལང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སེང་གེ་ལྟར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ངང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟར་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བྲམ་ཟེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟར་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དཔའ་བོ་ལྟར་རུ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ས་མཁན་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེད་དཔོན་ལྟར་ཚོང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བ། ཚོང་དཔོན་ལྟར་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་བུ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལྟར་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྟར་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མིག་མི་བཟང་ལྟར་ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནོར་སྦྱིན་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཐགས་བཟང་རིས་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚངས་པ་ལྟར་ཚངས་རིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུགས་པ། ཆུ་གཏེར་ལྟར་ཏིང་ངེ་བ། སྤྲིན་ལྟར་ཆུ་དང་བཅས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲེགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། འོད་འདོམ་གང་གི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་བ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཎྜིནྱ་དང་། རླངས་པ་དང་།
Chinese
然后那些光芒围绕世尊三圈，没入世尊的肚脐中。然后，具寿阿难合掌，请问世尊：尊者，如来、阿罗汉、正等觉诸佛没有原因，没有条件不会微笑，尊者，微笑的原因是什么？条件是什么？也说了偈颂：各种颜色千种光彩的， 众相从脸部生出， 它照亮所有方向， 犹如展开的太阳伞。 远离骄慢和怯懦，彻底舍弃傲慢， 佛陀是众生至上的原因， 胜利者，降伏敌人的，没有原因， 不会展示如海螺般洁白的牙齿。 因此，请以您的智慧知晓时机， 能仁，众中之胜，苦行者，众生之主。 对于有智慧的听众， 请以您坚定的话语，消除产生的疑惑， 并以神圣的善来消除。 如恒河般坚定的， 佛陀怙主们不会无缘无故地微笑。 请听，世尊为何微笑， 以及为了什么缘故向众生展示微笑。 世尊开示说：阿难，正是这样，正是这样。阿难，如来、阿罗汉、正等觉诸佛没有原因，没有条件不会微笑。阿难，你去告诉比丘们，比丘们，如来想要去恒河边，你们之中谁愿意和如来一起去恒河边，就整理好你们的法衣。具寿阿难从世尊那里听闻后，对比丘们说：诸位具寿，世尊想要去恒河边，你们之中谁愿意和世尊一起去恒河边，就整理好你们的法衣。 《毗奈耶分别》，第十二品。然后，世尊是调伏者，与调伏的眷属在一起；是寂静者，与寂静的眷属在一起；是解脱者，与解脱的眷属在一起；是出息者，与出息的眷属在一起。
English
Then those rays circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the Blessed One's navel. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Venerable, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not smile without a cause, without a condition. Venerable, what is the cause of the smile? What is the condition?" He also spoke in verses: With a thousand splendors of various colors, The assemblies arise from the face, It illuminates all directions, Like an unfolded sunshade. Free from arrogance and timidity, completely abandoning pride, The Buddha is the supreme cause for beings, The Victorious One, the subduer of enemies, without a cause, Does not show teeth as white as conch shells. Therefore, knowing the time with your own wisdom, The Able One, the best of the assembly, the ascetic, the lord of beings, To the listeners who possess intelligence, Please dispel the doubts that have arisen with your firm words, And dispel them with sacred goodness. Steadfast like the Ganges River, The Buddha protectors do not smile suddenly. Please listen, why the Blessed One smiles, And for what reason he shows the smile to the assembly of beings. The Blessed One said: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas do not smile without a cause, without a condition. Ananda, go and tell the monks, 'Monks, the Tathagata wishes to go to the Ganges River. Whoever among you is willing to go to the Ganges River with the Tathagata, prepare your Dharma robes.'" The Venerable Ananda, having heard from the Blessed One, said to the monks: "Venerable ones, the Blessed One wishes to go to the Ganges River. Whoever among you is willing to go to the Ganges River with the Blessed One, prepare your Dharma robes." 《Vinaya-vibhaṅga》, Twelfth Chapter. Then, the Blessed One is the tamer, with a retinue of tamed ones; the peaceful one, with a retinue of peaceful ones; the liberated one, with a retinue of liberated ones; the one who has exhaled, with a retinue of those who have exhaled.
Chinese
具足，调伏者为眷属，与调伏者具足。阿罗汉为眷属，与阿罗汉具足。离贪者为眷属，与离贪者具足。美貌者为眷属，与美貌者具足。如牛王般，为牛群所围绕。如象王般，为象子群所围绕。如狮子般，为具牙者群所围绕。如鹅王般，为鹅群所围绕。如鹏鸟般，为鸟群所围绕。如婆罗门般，为弟子群所围绕。如贤明医师般，为病人群所围绕。如勇士般，为军队群所围绕。如勘测师般，为入路者群所围绕。如商队首领般，为商人群所围绕。 如商主般，为眷属群所围绕。如城之国王般，为大臣群所围绕。如转轮王般，为千子群所围绕。如月亮般，为星宿群所围绕。如太阳般，为千道光芒群所围绕。如持国天般，为乾闼婆群所围绕。如圣生般，为宝瓶群所围绕。如善见般，为龙族群所围绕。如财神般，为夜叉群所围绕。如巧饰般，为非天群所围绕。如帝释天般，为三十三天众所围绕。如梵天般，为梵众所围绕。诸根极其调伏，行为和举止不紊乱，如水库般寂静，如云般含水，如象王般离骄慢，以大丈夫三十二相善妙庄严，八十随好令身极度美观，以一寻光芒之身庄严，具有胜过千日之光芒，如行走之珍宝山般，一切贤善，具足十力、四无畏、三种不混杂的近念住、大悲心，以及具知 憍陈如和 蒸汽。
English
Endowed, the tamed are the retinue, endowed with the tamed. Arhats are the retinue, endowed with Arhats. The detached are the retinue, endowed with the detached. The beautiful are the retinue, endowed with the beautiful. Like a bull king, surrounded by a herd of cows. Like an elephant king, surrounded by a herd of elephant calves. Like a lion, surrounded by a herd of fanged ones. Like a goose king, surrounded by a herd of geese. Like a garuda, surrounded by a flock of birds. Like a Brahmin, surrounded by a group of students. Like a wise physician, surrounded by a group of patients. Like a hero, surrounded by a group of troops. Like a surveyor, surrounded by a group of those entering the path. Like a caravan leader, surrounded by a group of merchants. Like a merchant lord, surrounded by a group of attendants. Like a king of a city, surrounded by a group of ministers. Like a wheel-turning king, surrounded by a group of a thousand sons. Like the moon, surrounded by a group of stars. Like the sun, surrounded by a group of a thousand rays. Like Dhritarashtra, surrounded by a group of gandharvas. Like Pūrṇabhadra, surrounded by a group of vases. Like Virūpākṣa, surrounded by a group of nāgas. Like Vaiśravaṇa, surrounded by a group of yakshas. Like Citrasena, surrounded by a group of asuras. Like Indra, surrounded by a group of the Thirty-three. Like Brahmā, surrounded by a group of Brahmās. The senses are extremely subdued, behavior and conduct are not confused, like a water reservoir, still, like a cloud, containing water, like an elephant king, free from pride, well adorned with the thirty-two marks of a great man, the eighty minor marks make the body extremely beautiful, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving jewel mountain, all virtuous, endowed with the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, great compassion, and all-knowing Kauṇḍinya and Vapor.
Tibetan
མིང་ཆེན་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སོ། །འཁོར་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གང་དག་མ་དད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྟད་མོ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གྲག་ན། དེ་ཡང་ལྟད་མོ་སྐྱེས་ཏེ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་དག་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་མ་དད་པ་དེ་དག་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ལྟད་མོ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཞིག་སྟོན་པར་བཞེད་གོར་མ་ཆག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཐུབ་པ་ལྟད་མོ་བྲལ་བའི་དགོངས་ལྡན་པ། །ལྟད་མོ་མེད་ལ་སྐྱེ་ངན་དོན་མེད་སྨྲ། །གཞན་ཕན་དེ་ལ་གཞོལ་བའི་རྒྱལ་བ་འདི། །ལུས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པར་འདིར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་འཕྲལ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་ལངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས། ཡབ་དང་། ཡུམ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་མངོན་པར་བཞེངས་པ་མཛད་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་གཤེགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་གཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟང་དག་རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཅག་ནི་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ད་ལྟ་ཉ་པའི་སྐྱེ་གནས་དམན་པར་སྐྱེས་ཤིང་ཁྱེད་ཅག་ད་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཅན། ལག་པ་ཁྲག་གིས་གོས་པ། ཉམས་པ་དང་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལ་ཞེན་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་འགྲོ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་པ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། སྦལ་པ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། ཉ་ཁྱི་བ་ལ་སོགས་ཆུ་ནས་
Chinese
名闻大者，不退转者，舍利子，目犍连子，大迦叶，阿难陀， নৌ嘎嘎等大声闻众，复有众多比丘僧围绕，往诣可意乐之河处游行。彼等眷属遥见世尊与声闻僧众。见已，其中不信者则云：沙门乔达摩离于嬉戏，今亦生起嬉戏之心，为观水族龙鱼而来。其中具信者则对不信者云：诸有智者，诸佛世尊唯离嬉戏，世尊从水族龙鱼开始，必欲为大众宣说少分稀有奇妙之法。亦作是言：能仁具离戏之意，无戏而说恶生无义语，此胜者勤于利他，为利有情必定来此。其后彼等眷属见世尊已，立即起身，如是世尊往昔为菩提心时，亦曾为父母、亲教师、轨范师、上师及上师之位等而起身。其后世尊行至彼等眷属之中，于比丘僧众之前敷设之座而坐。坐已，世尊告彼五百渔夫曰：贤善者，汝等暂且乃作恶业者，是故今生于卑贱渔夫之家，汝等今者性情暴戾，手为血染，耽著衰损及大衰损，夺取他命，以杀生为活。若由此殁，汝等之趣为何？生为何？来世为何？彼等白言： 世尊，我等当行何事，祈请垂示。世尊告曰：杀鱼、龟、蛙、幼鳄及鱼犬等水中
English
Along with the great and renowned ones, the non-regressing ones, Śāriputra, Maudgalyāyana, Kāśyapa, Ānanda, নৌ嘎嘎, and other great Śrāvakas, surrounded by a large Saṃgha of monks, they traveled to the delightful river. From afar, that retinue saw the Blessed One with the Śrāvaka Saṃgha. Having seen him, some who were without faith said, "The ascetic Gautama is devoid of amusement. Now he has developed a desire for amusement and has come to see the aquatic creatures, the nāgas and fish." Those with faith said to those without faith, "Wise ones, the Buddhas, the Blessed Ones, are solely devoid of amusement. Starting with the aquatic creatures, the nāgas and fish, the Blessed One will surely wish to teach a small portion of rare and wonderful Dharma to the great assembly of beings." They also said, "The capable one possesses the intention of being devoid of amusement. Without amusement, he speaks meaningless words of evil birth. This Victorious One, diligent in benefiting others, has surely come here to benefit sentient beings." Then, having seen the Blessed One, that retinue immediately arose. Thus, the Blessed One, when he was previously a Bodhisattva, would arise for his father, mother, preceptor, teacher, guru, and the position of guru. Then the Blessed One went into the midst of that retinue and sat on the seat prepared before the Saṃgha of monks. Having sat, the Blessed One spoke to those five hundred fishermen, "Good sirs, for a time you are engaged in evil deeds. Therefore, you are now born into the lowly family of fishermen, and you are now violent, your hands stained with blood, attached to decline and great decline, taking the lives of others, and making a living by killing. If you die from this, what will your destination be? What will your birth be? What will your future life be?" They replied: "Blessed One, what should we do? Please instruct us." The Blessed One said, "Killing fish, turtles, frogs, young crocodiles, and fish-dogs, etc., from the water...