Tibetan
ས་ཆོས་སམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའམ། འདུལ་བའམ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཤེས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདིས་ཚིག་གི་མཚོན་གྱིས་གདབ་པར་བརྩམས་ཀྱིས་འདོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ན་གང་འདི་དག་སོ་སོར་རྟོག་པ་མི་མང་བ་དེ་དག་ནི་འདོང་ངོ་། །གང་དག་སྤྲོ་རིང་བ་དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་ནི་མཉན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བར་ཟད་དོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྒྲོག་པ་སེར་སྐྱས་དགེ་སློང་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དག་ལ་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ་མ་ལ་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱོད་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏམ། བུ་ཁོ་མོ་དགའ་བར་གྱུར་གྱིས་ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དུ་འདོང་ངོ་། །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཡུམ་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་གི་གསུང་རབ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་མི་མཆིའོ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མའི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཐོས་སམ་ཚུར་ཤོག་འདོང་ངོ་། །སེར་སྐྱས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་འཁོར་བ་ན་ཁྱོད་འདྲ་བའི་མ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེང་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོ་བོས་གང་ཟག་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་ལ་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་བརྗོད་པས་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེར་སྐྱའི་མ་དེས་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིའི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲང་དང་བཞི་མདོ་དང་སུམ་མདོ་དག་ཏུ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིན་གནས་པ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་བ་དང་། ཡུལ་མི་ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག །འོད་སྲུང་གི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་མོའི་བུ་ཕྲོགས་ཀྱིས་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀུ་ཅོ་གདོན་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ན་གང་དག་དད་པ་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་མ་དད་པ་དེ་དག་ནི་མཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་དོ། །སེར་སྐྱའི་མ་དེ་ལ་མཐོ་བཙམས་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཁྲག་ཚ་བ་སྐྱུགས་ནས་དུས་ལ་བབས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་སྒྲོག་པ་སེར་སྐྱ་ཡང་དགེ་སློང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་ པ་རྣམས་ལ་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཡིད་ལ་གཅགས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཆོས་སྒྲོག་པ་སེར་སྐྱ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རིག་པ་དང་གྲོལ་
Chinese
是法还是非法？是律还是非律？怎么知道？当（有人）这样说的时候，比丘们会说：‘诸位有德者，这个人正试图用言语之箭来攻击我们。’那些不怎么分别这些事情的人就会走开。那些喜欢长篇大论的人，如果他们暂时讲法，就应该听。如果他们讲非法，那么这件事本身就会结束。’他们就待在那里。然后，说法者塞迦对正在学习和没有学习的比丘们进行了十八次口头上的冒犯，然后从狮子座上下来，对他的母亲说：‘母亲，你高兴了吗？’‘儿子，我很高兴，过来吧，我们回家。’塞迦说：‘母亲，我非常喜欢圆满正等觉佛陀迦叶的教言，我不去。’‘儿子，你没听说过不要违背母亲的话吗？过来吧，我们走。’塞迦说：‘愿我轮回中没有像你这样的母亲！今天，因为不善知识你，我说出了粗暴的语言，针对正在学习和没有学习的人，因此，我将分别体验到不想要的果报。’塞迦的母亲在瓦拉纳西的大道、街道、十字路口和三岔路口大声呼喊：‘住在瓦拉纳西的人们，宫殿周围的人们，以及有知识的人们，听着！迦叶佛的出家人抢走了我的儿子，请帮助我！’那些有信仰的人会叹息。那些没有信仰的人会嘲笑。当塞迦的母亲被嘲笑时，她变得非常激动，吐血而死，转生到地狱众生之中。说法者塞迦也因为对正在学习和没有学习的比丘们进行了十八次口头上的冒犯而死亡，转生到畜生道中，成为一种可怕的鳄鱼鱼类。然后，集会回想起这件事，有知识的人们（心想），说法者塞迦精通三藏，具有智慧和解脱
English
Is it Dharma or non-Dharma? Is it Discipline or non-Discipline? How do you know? When (someone) says this, the monks will say, 'Venerable ones, this person is trying to attack us with arrows of words.' Those who do not distinguish these things much will leave. Those who like long discourses, if they teach the Dharma for a while, should be listened to. If they teach non-Dharma, then this matter itself will end.' They would stay there. Then, the Dharma-speaker Serkya committed eighteen verbal offenses against the monks who were learning and not learning, then descended from the lion throne and said to his mother, 'Mother, are you pleased?' 'Son, I am pleased, come here, let's go home.' Serkya said, 'Mother, I am very fond of the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, I will not go.' 'Son, haven't you heard that you should not disobey your mother's words? Come here, let's go.' Serkya said, 'May I not have a mother like you in samsara! Today, because of you, an unwholesome friend, I have spoken harsh words to those who are learning and not learning, therefore, I will separately experience unwanted consequences.' Serkya's mother shouted loudly in the main roads, streets, crossroads, and intersections of Varanasi, 'People living in Varanasi, people around the palace, and knowledgeable people, listen! The renunciants of Buddha Kashyapa have stolen my son, please help me!' Those who had faith would sigh. Those who had no faith would mock. When Serkya's mother was mocked, she became very agitated, vomited blood and died, and was reborn among the hell beings. The Dharma-speaker Serkya also died because he committed eighteen verbal offenses against the monks who were learning and not learning, and was reborn in the animal realm, becoming a terrifying species of crocodile fish. Then, the assembly recalled this event, and the knowledgeable people (thought), the Dharma-speaker Serkya was proficient in the three baskets, possessed wisdom and liberation
Tibetan
བའི་སྤོབས་པ་ཅན་གྱིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གི་རྣ་བའི་སྤུབས་དག་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། གང་ཐོས་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་དྲི་བར་གྱུར་པ་དག་རྟོགས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་རྩེ་མོ་དག་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་བཟོད་པ་དག་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དག་རྟོགས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐོས་ནས། ཟས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེས་ཟས་མི་ཟ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ནི་རྣོ་བ་ཡིན་པས་དེ་བཀྲེས་པས་ ཉམས་དམས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ནས་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ལ་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། །ལས་གང་གིས་སྐྱེས་པའོ། །དེས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པས་སྐྱེས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བདག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཡོངས་སུ་གནས་པ་མ་བསྟེན་པ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་གཡོ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ལྷའི་ཨུཏྤ་ལ་དང་པདྨ་དང་ཀུ་མུ་ཏ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་དག་གིས་ཐུབ་བཀང་སྟེ། ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་མཚན་མོ་ལ་བབ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་དག་གིས་མངོན་བར་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། འདི་ལྟར་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུའི་ཁ་དོག་གིས་མཐུས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་གང་ཐོས་ནས་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེས་བདེན་པ་ མཐོང་ནས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་རྩ་ལག་གི་ཚོགས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམ། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག་གོ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཁྱོད་མཐུས་རབ་དྲག་ཉེས་པ་མང་ལྡན་པའི། །ངན་སོང་ཤུལ་བཀག་བསོད་ནམས་རབ་ལྡན་པའི། །མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཕྱེ་ཞིང་བདག་གིས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཤུལ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག
Chinese
以雄辩自豪者，使成百上千的众生之耳充满。仅仅因为言语的过失，就转生于畜生道的恶劣境地。我们这些从此地死去的人，将走向何方？将生于何处？来世将如何？他们这样说道。然后，世尊领悟了那个眷属的想法、习气、根性和本性。有些人因听闻而证悟了所询问的内容，有些人证悟了顶位，有些人证悟了忍位，有些人证悟了世间法的殊胜，有些人现证了入流果，有些人证得一来果，有些人证得不来果，有些人出家后断除一切烦恼，现证了阿罗汉果，有些人发起了声闻菩提心，有些人发起了独觉菩提心，有些人发起了无上正等正觉菩提心。那个眷属中的大多数人都倾向于佛，趋向于法，安立于僧。世尊就是这样宣说了佛法。然后，世尊完成了伟大的调伏事业后离去了。之后，摩羯鱼类心想：我曾在世尊面前听闻了三句法语，吃东西是不符合我的行为的。于是，它开始不吃东西。由于转生于畜生道者火气大，它因饥饿而衰弱时，对世尊生起了极大的信心，并在时机成熟时，转生于四大天王众天之中。天子或天女的法性是，出生后不久就会生起三种念头：从何处死去，生于何处，以及因何业而生。他看到了自己从畜生道中死去，生于四大天王众天之中，以及因对世尊生起极大信心而转生。之后，先前的摩羯天子心想：
English
Those who are proud of their eloquence fill the ears of hundreds of thousands of beings. Merely through the fault of speech, they are born into the bad state of the animal realm. Where will we, who die from here, go? Where will we be born? What will the next life be like? They said this. Then, the Blessed One understood the thoughts, habits, faculties, and nature of that assembly. Some, having heard, realized the questions that had arisen. Some realized the peak. Some realized forbearance. Some realized the supreme of worldly dharmas. Some directly realized the fruit of stream-entry. Some realized the fruit of once-returner. Some realized the fruit of non-returner. Some, having gone forth and abandoned all defilements, directly realized the state of Arhat. Some generated the mind for the Bodhi of the Hearers. Some for the Bodhi of the Solitary Buddhas. Some generated the mind for the Unsurpassed, Perfect, and Complete Bodhi. Most of that assembly were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and established in the Sangha. In this way, the Dharma was taught. Then, the Blessed One, having accomplished the great purpose of taming, departed. Then, the Makara fish thought to itself: Because I heard three words of Dharma in the presence of the Blessed One, it is not in accordance with my conduct to eat food. So, it began to abstain from food. Because the fire of those born in the animal realm is sharp, when it was weakened by hunger, it developed great faith in the Blessed One, and when the time came, it was born among the gods of the Four Great Kings. The nature of a god or goddess is that soon after birth, three thoughts arise: From where did I die, where was I born, and by what karma was I born? He saw that he had died from among the animals, was born among the gods of the Four Great Kings, and was born because he had developed great faith in the Blessed One. Then, the former Makara god thought to himself:
Chinese
诶！因为显示我完全安住，为了瞻仰和侍奉薄伽梵而接近，与我的方式不符，因此我没有完全安住，只是为了瞻仰和侍奉薄伽梵而接近。然后，先前水神之子，佩戴摇曳的无垢耳环，以装饰着项链和瑟摩多的身体，用天界的乌 উৎপala（梵文，utpala，汉语：青莲花）、莲花、睡莲和白莲花充分填满，颜色极其超胜，当夜晚降临时，前往薄伽梵所在之处，到达后，用鲜花向薄伽梵遍洒，以头顶礼薄伽梵的双足，安住于一侧。如此，先前水神之子的光芒威力，使所有楼房的殿堂都被广大的光明所照耀。然后，薄伽梵了解了先前水神之子的想法、习气、根性和自性，听闻之后，先前水神之子在那个座位上坐着，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山峰，显现了入流果，如此为了使四圣谛得到如实的个别证悟而开示了佛法。他见到了真谛，说道：尊者薄伽梵为我所做之事，是父亲也没有为我做过的，母亲也没有为我做过的，国王也没有为我做过的，诸神也没有为我做过的，先前的祖先们也没有为我做过的，沙门和婆罗门们也没有为我做过的，慈爱者、朋友和亲眷们也没有为我做过的，干涸了血和眼泪的海洋，从骨骼之山中解脱，关闭了恶趣之门，开启了善趣和解脱之门，从有情地狱、畜生和饿鬼中拔出双脚，安置在天人和人类之中。如此说了三遍，特意宣说，特意宣说。又说：您以威力极其强大，具有众多过患，关闭了恶趣的道路，具有极大福德，开启了善趣的道路，我因此也获得了寂灭的道路。极其清净。
English
E! Because it shows that I am completely abiding, approaching to behold and serve the Bhagavan is not in accordance with my way, therefore I do not completely abide, but only approach to behold and serve the Bhagavan. Then, the former water-god son, wearing swaying, stainless earrings, with a body adorned with necklaces and semodos, filled with divine utpalas, lotuses, kumudas, and white lotuses, with a color that was exceedingly surpassing, when night fell, went to where the Bhagavan was, and having arrived, scattered flowers upon the Bhagavan, bowed his head to the two feet of the Bhagavan, and remained on one side. Thus, the power of the former water-god son's radiance caused all the mansions of the buildings to be pervaded by great light. Then, the Bhagavan understood the thoughts, habits, inclinations, and nature of the former water-god son, and having heard, the former water-god son, while sitting on that seat, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, manifested the fruit of stream-entry, and thus taught the Dharma to enable the four noble truths to be truly and individually realized. Having seen the truth, he said: "Venerable Bhagavan, what you have done for me, even my father has not done for me, nor has my mother done for me, nor has the king done for me, nor have the gods done for me, nor have my former ancestors done for me, nor have the ascetics and brahmins done for me, nor have the loving ones, friends, and assemblies of relatives done for me, drying up the ocean of blood and tears, liberating from the mountain of bones, closing the gates of the lower realms, opening the gates of the higher realms and liberation, pulling the feet out of the hells, animals, and pretas, placing them among gods and humans." Thus he spoke three times, specially declared, specially declared. He also said: "By your power, which is extremely strong, possessing many faults, the path of the lower realms is blocked, possessing great merit, the path of the higher realms is opened, and I have also attained the path of nirvana. Utterly pure."