Tibetan
་ཁྱོད་བརྟེན་བདག་གིས་ནི། །དེ་རིང་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་མིག་ཐོབ་ཅིང་། །གོ་འཕང་ཞི་བ་འཕགས་པ་དགྱེས་ཐོབ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་རྒལ་བར་གྱུར། །འགྲོ་བ་ལྷ་མིན་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་འཆི་བྲལ་བ་པོ། །སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་རབ་དཀོན་པ། །ཐུབ་པ་དེ་རིང་ཁྱོད་མཐོང་འབྲས་བུ་མཆིས། །དེ་ནས་འདུད་བྱས་དོ་ཤལ་རབ་འཕྱང་བས། །ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་རངས་པ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །དགྲ་ཐུལ་གཡས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་མངོན་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་སོང་། །དེ་ནས་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞིང་པ་ལོ་ཐོག་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཆ་ལུགས་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པའི་ཆ་ལུགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་པའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པ་དེ་དག་ གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཚན་མོ་ནམ་ནངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པ་བཞིའམ། ལྷའི་བུ་འབྱོར་པ་ཆེ་བ། མཐུ་ཆེ་བ་གཞན་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ཡང་མ་ཡིན། ལྷའི་བུ་འབྱོར་པ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ངས་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་གང་ལ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་དེ་མདང་སུམ་ངའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་དེས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ། རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། དེས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
您作依靠我，今日获得无瑕清净眼，地位寂静胜者喜悦得，越过痛苦大海成。 众生天非天人与天供养，离生老病死者，有情空性见极稀，能仁今日见您有果实。 之后敬礼璎珞极垂挂，于足顶礼欢喜生起后，胜敌右绕周遍已，天之世界现前朝向虚空去。 之后昔日水族天子如商人获利，如农夫庄稼丰收，如勇士战场得胜，如病人从一切疾病中完全解脱般，以何种装束至世尊前，便以该装束返回自己住处。 比丘们，那些夜晚上段和夜晚下段不睡眠，精勤于瑜伽者，他们见到世尊前广大光明遍布。 见到后以犹豫之心，夜晚天亮时，请问世尊：世尊，怎么了？昨夜三千世界之主梵天，或天界之主帝释天，或四大天王，或天子财富大，威力大之其他者，为了瞻仰世尊而前来亲近吗？ 世尊开示道：比丘们，三千世界之主梵天为了瞻仰我而前来亲近也不是，天界之主帝释天也不是，四大天王也不是，天子财富大威力大之其他者也不是。比丘们，如此你们见到我为水族鱼类宣说三句法者吗？ 世尊，见到了。 比丘们，他从那里死后转生到四大天王众天之中，他昨夜来到我处，我为他说法后，他见真谛，便返回自己住处。 又比丘们请问世尊： 尊者，昔日水族天子做了什么业，他转生到四大天王众天之中？做了什么业他
English
Relying on you, I have obtained flawless and pure eyes today, and have obtained the joy of the peaceful and noble position, and have crossed the ocean of suffering. Beings, gods, non-gods, humans, and gods make offerings, those who are free from birth, old age, sickness, and death, it is very rare to see the emptiness of existence, today I have the fruit of seeing you, the capable one. Then, after bowing and hanging down the necklace, prostrating at the feet and generating joy, having completely circumambulated from the right, he went to the sky facing the manifest world of the gods. Then, like a son of a water monster god, like a merchant who has gained profit, like a farmer who has a rich harvest, like a hero who has completely won from the battlefield, and like a sick person who has completely escaped from all diseases, with whatever attire he came before the Blessed One, he returned to his own place with that same attire. Monks, those who do not sleep in the upper and lower parts of the night, but diligently abide in the practice of yoga, they see the vast light pervading before the Blessed One. Having seen this, with a mind of doubt, when the night dawned, they asked the Blessed One: Blessed One, what is it? Last night, did the master of the three thousand worlds, Brahma, or the lord of the gods, Indra, or the four guardians of the world, or a son of the gods who is wealthy and powerful, come near to see the Blessed One? The Blessed One said: Monks, it is not that Brahma, the master of the three thousand worlds, came near to see me, nor is it Indra, the lord of the gods, nor are the four guardians of the world, nor is it another son of the gods who is wealthy and powerful. Monks, have you seen how I taught the three-sentence Dharma to the aquatic fish? Blessed One, we have seen it. Monks, he died from there and was reborn among the gods of the Four Great Kings, and he came to me last night, and after I taught him the Dharma, he saw the truth and returned to his own place. Again, the monks asked the Blessed One: Venerable, what deeds did the son of the water monster god do in the past that he was reborn among the gods of the Four Great Kings? What deeds did he do that he
Tibetan
་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བར་བགྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་པ་འོང་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལྷའི་བུས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་ བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདིས་ཆུ་སྲིན་དུ་གྱུར་པ་ན་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སེར་སྐྱས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ལུང་ཕོག་པ་དང་བཀླགས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་དེའི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོས་ད་ལྟར་ལྷའི་བུར་གྱུར་པས་ངའི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་
Chinese
眼前得见真谛。世尊开示说：诸比丘，往昔水神之子自己所积之业，如遇缘转变，便会临近。不食之果亦会显现，皆因其所作所积。往昔水神之子所作所积之业，又有谁会替他受报呢？诸比丘，所作所积之业，不会在外在的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，不会在风界成熟。如此，所作所积的善与不善之业，只会在所执之蕴、界、处成熟。 业纵历经百千劫， 亦不消亡遇缘时， 众生若能值遇之， 必将成熟为果报。 诸比丘，有生后受报之业，也有多次受报之业。何为生后受报之业？即此（水神）变为水神时，对我生起极大信心，此乃生后受报之业。以此果报，得生于四大天王众天之中。何为多次受报之业？即善贤于正等觉佛光护之教法中出家，学习讽诵，精通蕴、界、处、缘起、处非处等，此乃多次受报之业。以彼业力之故，今成天子，得于我前亲见真谛。诸比丘，如是，纯黑之业其果报亦纯黑，纯白之业其果报亦纯白，杂色之业其果报亦是杂色。诸比丘，因此，当舍弃纯黑之业与杂色之业，应勤修纯白之业。诸比丘，你们
English
May I see the truth before my eyes. The Blessed One said: Monks, in the past, the son of the water god himself accumulated karma, and as the conditions change, it will come near. The unfed fruit will also appear, all because of what he did and accumulated. Who else will bear the consequences of the deeds done and accumulated by the son of the water god in the past? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, nor will they ripen in the realm of fire, nor will they ripen in the realm of wind, nor will they ripen in the realm of wind. Thus, the good and bad deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Karma, even through hundreds of thousands of kalpas, Will not be wasted, but when conditions and time meet, For sentient beings, It will surely ripen into fruit. Monks, there is also karma that is experienced after birth, and there is also karma that is experienced many times. What is the karma that is experienced after birth? That is, when this (water god) became a water god, he developed great faith in me. This is called the karma that is experienced after birth. As a result of this ripening, he was born among the gods of the Four Great Kings. What is the karma that is experienced many times? That is, the good man became a monk in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light Protector, and studied chanting, mastering the aggregates, realms, sources, dependent origination, and what is and is not the place. This is called the karma that is experienced many times. Because of the power of that karma, he is now a god and has been able to see the truth before my eyes. Monks, thus, the result of purely black karma is purely black, the result of purely white karma is purely white, and the result of mixed karma is also mixed. Monks, therefore, you should abandon purely black karma and mixed karma, and diligently cultivate purely white karma. Monks, you
Tibetan
ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་རེ་ཞིག་ཆོས་སྒྲོག་པ་སེར་སྐྱ་དེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གི་རྣ་བའི་སྦུབས་དག་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་བས་་ངན་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། བདག་ཅག་ད་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལག་པ་དམར་པ། སྣུན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྣུན་པ་ལ་ཞུགས་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་དུ་འཛུད་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་ཡིན་པས། བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ན། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་རྒལ་བར་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ། འབད་པར་བྱ། བརྩལ་བར་བྱ་བ་ཞིག་ན་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོན་ཞིང་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདུལ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉིན་ལན་གསུམ། མཚན་ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་མཛད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་གཅགས་ཤིང་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདི་ལྟར་ཆོས་སྒྲོག་པ་སེར་སྐྱ་དེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གི་རྣ་བའི་སྦུབས་དག་ཚིམ་པར་བགྱིས་ནས། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་ དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་
Chinese
应当如此教导。世尊如是说已，诸比丘对世尊所说深为赞叹。《毗奈耶分别》，第十三卷。此后，那五百位善男子心中如是想：有智之士啊，暂且，那位宣说佛法的在家人，已成为具足三藏，具有智慧和解脱的勇气者。他已使成百上千的众生之耳充满法音。仅仅因为口语的过失，就恶劣地转生为畜生。我们现在是残暴之人，双手沾满鲜血，沉溺于殴打和猛烈殴打，夺取他人性命，唆使他人杀生，以杀生为生。我们这些人死后，来世将会如何？转生将会如何？后世将会如何？如果我等没有转生为低劣种姓，我等也应在那善说之法和律中出家，为了超越诸河流，为了从诸束缚中彻底解脱，应当欢喜，应当努力，应当精进。世尊活着并安住，对于那些依律而行的人，以慈悲心，日三次，夜三次，以佛眼观察世间。大声闻们也是如此。具寿舍利子以声闻之眼观察世间时，看到那五百位善男子非常沮丧，手托着脸颊，心中充满忧虑地坐着。看到后，他前往那五百位善男子所在之处，到达后对他们说：善男子们，你们为何手托着脸颊，心中充满忧虑地坐着？他们回答说：圣者，是这样的，那位宣说佛法的在家人，已成为具足三藏，具有智慧和解脱的勇气者，他已使成百上千的众生之耳充满法音。仅仅因为口语的过失，就转生为畜生
English
Thus should it be taught. Having spoken thus, the Blessed One, those monks greatly praised what was spoken by the Blessed One. The Vinaya-vibhaṅga, Volume Thirteen. Then, those five hundred sons of good family thought to themselves: 'Learned ones, for a while, that lay preacher of the Dharma has become one who possesses the three baskets, and has the courage of knowledge and liberation. Having filled the ear-cavities of hundreds of thousands of living beings, if one is born badly as an animal due to merely verbal misconduct, what will become of the destiny of us who have passed away from here? What will become of our birth? What will become of our future life? If we are not born into a low family, we should also go forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, and for the sake of crossing over the rivers and completely passing beyond the bonds, we should rejoice, strive, and exert ourselves.' The Buddha, the Blessed One, is alive and dwells, and the nature of those who live and dwell is that, out of compassion for beings who have become disciplined, three times during the day and three times during the night, he looks upon the world with the eye of a Buddha. The great Śrāvakas are also the same. When the venerable Śāriputra looked upon the world with the eye of a Śrāvaka, he saw those five hundred sons of good family very dejected, with their cheeks resting on their hands, sitting with their minds full of sorrow. Having seen them, he went to where those five hundred sons of good family were, and having arrived, he said to them: 'Good sirs, why are you sitting with your cheeks resting on your hands, with your minds full of sorrow?' They replied: 'Venerable one, it is like this, that lay preacher of the Dharma has become one who possesses the three baskets, and has the courage of knowledge and liberation, and he has filled the ear-cavities of hundreds of thousands of living beings. Merely because of verbal misconduct, one is born as an animal.'