Tibetan
་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་བཟད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ཡོན་ ཏན་བསྒྲག་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་དག་གི་ཉེ་དུ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་ཉེ་དུ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པ་དེ་དག་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བརྩམས་ཏེ། ཉེ་དུ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་དག་གི་གྲོང་ཚིགས་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོན་གྱི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལྟར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པའི་ཉེ་དུ་དེ་དག་གིས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་།
Chinese
获得被啃食的想，血红的想，散乱的想，骨堆的想，于空性中个别觉察的想。比丘已获得初禅，二禅，三禅，四禅，慈，悲，喜，舍，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，入流果，一来果，不来果，神境，天耳，他心通，宿命通，死生智，漏尽通。此比丘是阿罗汉，是八解脱的禅定者。此比丘从二分中解脱。他们心想，我们应该互相称赞对方的功德。那些亲属走近他们，他们开始互相称赞那些走近的亲属的功德：亲属们，你们之中，哪些人的村落里有像这样的比丘僧团，安住在这样的地方结夏安居，那些亲属真是获得了很好的利益。这位比丘获得了无常想，于无常有苦想，于苦有无我想，于食物有厌恶想，于一切世间有不悦想，过患想，断想，离贪想，灭想，死亡想，不净想，青瘀想，脓烂想，肿胀想，虫 खाए 想，被啃食的想，血红的想，散乱的想，骨堆的想，于空性中个别觉察的想。比丘已获得初禅，二禅，三禅，
English
He has attained the perception of being eaten, the perception of being blood-red, the perception of being scattered, the perception of a pile of bones, and the perception of individually discerning emptiness. This monk has attained the first dhyana, the second, the third, the fourth, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the realm of magical powers, the divine ear, the complete knowledge of the mind, the past abodes, death and rebirth, and the attainment of the cessation of defilements. This monk is an Arhat, a meditator on the eight liberations. This monk is liberated from both parts. They thought, 'We should praise each other's virtues.' When those relatives came near, they began to praise each other's virtues to those relatives who had come near, saying: 'Relatives, those of you in whose villages such a monastic community of monks resides, having undertaken the summer retreat in such a place, those relatives have indeed obtained a great gain. This monk has attained the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of disagreeableness in food, the perception of displeasure in all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of being bluish, the perception of being festering, the perception of being swollen, the perception of being infested with worms, the perception of being eaten, the perception of being blood-red, the perception of being scattered, the perception of a pile of bones, and the perception of individually discerning emptiness. This monk has attained the first dhyana, the second, the third,
Tibetan
བཞི་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་ པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་བམ། ཐོབ་བོ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་པས། རེ་ཞིག་རང་གི་བུ་དག་ལས་ཀྱང་ཕྲོགས་ཏེ་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོན་ཞིང་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚེའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཟླ་བ་ཉ་ལའོ། །དེ་ལ་གང་དག་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་གདམས་ངག་མནོས་ཏེ། གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཟླ་བ་ཉ་ལ་ལྷགས་ནས། ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། མ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གང་དག་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེན་ཀོར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདས་ནས། ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། སྐམ་པ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བའི་ཚེ་འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཉེས་གཤིན་པས་བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གིས་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ད
Chinese
第四，慈爱，悲悯，欢喜，舍，虚空无边处生处，识无边处生处，无所有处生处，非想非非想处生处，入流果，一来果，不来果，神通境，天耳，他心通，宿命通，死生智，得漏尽。比丘是阿罗汉，是八解脱的禅定者。比丘是从二分中解脱出来的。他们说：圣者，你们得到了这样的功德聚吗？答：得到了。世间喜欢功德，所以暂时从自己的儿子那里夺取，也想把布施和行为给他们。佛陀世尊活着，对于活着的人来说，按照法性，声闻众有两次大会集：一次是在夏季中月十五日结夏的时候；第二次是在秋季中月的月圆之日。其中，那些在夏季中月十五日结夏时接受教诫，承诺在城镇、乡村、地方和国王的宫殿中安居的人，在秋季中月的月圆之日到来时，会讲述自己所获得的成就，对于未获得的成就，则会为了获得而进一步询问。之后，那些在广严城（Vaisali）附近的森林中承诺安居的比丘们，在度过三个夏季的月份后，身着法衣，手持法衣，身体消瘦、虚弱、憔悴、干枯，因为没有得到滋养，所以拿着钵和法衣，前往光明城。当他们逐渐行走到达光明城时，具寿阿难陀从远处看到了众多的比丘。看到后，由于对梵行者感到高兴，便以友好的言语迎接，并接过他们的钵和法衣。
English
Fourth, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the realm of magical powers, the divine ear, knowing the minds of others, past lives, death and rebirth, and the attainment of the exhaustion of defilements. This monk is an Arhat, a meditator on the eight liberations. This monk is liberated from both parts. They said: Venerable ones, have you attained such a collection of merits? They replied: We have attained it. The world delights in merits, so for a while they even take away from their own sons and think of giving alms and deeds to them. The Buddha, the Blessed One, is alive and dwelling. For those who are alive, according to the Dharma, the assembly of the Shravakas has two great gatherings: one is on the fifteenth day of the middle summer month when the summer retreat is observed; the second is on the full moon day of the middle autumn month. Among them, those who receive instructions on the fifteenth day of the middle summer month when the summer retreat is observed, and promise to dwell in towns, villages, districts, and royal palaces, arrive on the full moon day of the middle autumn month and speak of what they have attained. Those who have not attained it inquire further in order to attain it. Then, those monks who had promised to dwell in the forest near the city of Vaishali, after spending the three summer months, were dressed in Dharma robes, holding Dharma robes, emaciated, weak, haggard, dry, and without having obtained nourishment, they took their bowls and Dharma robes and went to the city of Light. As they gradually walked and arrived at the city of Light, the venerable Ananda saw those very many monks from afar. Having seen them, being pleased with those who practiced the same Brahma conduct, he greeted them with friendly words as a friend, and took their bowls and Dharma robes.
Tibetan
ང་། འཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་ལྷམ་ཡུ་ཆད་དང་། མཆིལ་ལྷམ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤེག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་ནས་ད་ལྟར་འདིར་འོངས། ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ནས་ འདིར་འོངས་སོ། །བདག་ཅག་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སམ། ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ངལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་དུ་ཏེ་བོར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་མོད་ཀྱི་བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ངལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བས་རིད་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། རྐེ་བ་དང་། སྐམ་པ་དང་། ལུས་མ་ཐོབ་པ་དང་། པགས་པ་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་བྲི་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གང་དག་ཉ་པའི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས། ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚོ་བ་དང་། པགས་པ་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་རྒྱས་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་བའི་ཚེ་འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཉེས་གཤིན་པས་བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གིས་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་། འཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་ལྷམ་ཡུ་ཆད་དང་། མཆིལ་ལྷམ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤེག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་ནས་ད་ལྟར་འདིར་འོངས། ཁྱེད་ཅག་དབྱར་གང་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ཅག་ཁས་བླངས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཉ་བའི་གྲོང་དུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་མ། ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ངལ་བར་ མ་གྱུར་ཏམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ
Chinese
我，拿走手杖、锡杖、念珠总括、酥油罐、帽子和靴子、拖鞋，并且这样说道：有寿命者们，请过来，来得好啊！有寿命者们，你们从哪里现在来到这里？你们在何处承诺安居？有寿命者阿难陀，我们从抛弃的村落来到这里。我们在抛弃的村落承诺安居。有寿命者们，你们如何能在抛弃的村落安乐地安居？你们没有因为乞食而疲劳吗？有寿命者阿难陀，我们虽然在抛弃的村落安乐地安居，但是我们因为乞食而疲劳了。有寿命者们，看起来就是那样，像这样因为乞食的忙碌而变得消瘦、虚弱、颈部和身体干燥、身体没有力气、皮肤、肌肉和血液减少了。哪些比丘在渔夫村落附近承诺安居，那些人也在夏季的三个月过去后，具有法衣，拥有法衣，并且脂肪、皮肤、肌肉和血液都增长了，拿着钵和法衣，在名为光明的村落游走，逐渐游走想要去的时候，到达了光明的村落。有寿命者阿难陀从很远的地方就看到了那些非常多的比丘。看到后，因为对行为与梵天相同的人感到高兴，就以友善的态度用言语迎接，拿走钵和法衣、手杖、锡杖、念珠总括、酥油罐、帽子和靴子、拖鞋，并且这样说道：有寿命者们，请过来，来得好啊！有寿命者们，你们从哪里现在来到这里？你们在何处承诺安居？有寿命者阿难陀，我们承诺安居。有寿命者们，你们如何能在渔夫的村落安乐地安居？你们没有因为乞食而疲劳吗？有寿命者阿难陀
English
I take the staff, the crozier, the rosary, the ghee container, the hat and boots, and slippers, and also say this: O you who have life, please come, it is good to come! O you who have life, from where have you come here now? Where did you promise to stay in summer? O venerable Ananda, we have come here from the village of abandonment. We have promised to stay in the village of abandonment in summer. O venerable ones, how did you manage to stay comfortably in the village of abandonment in summer? Were you not tired from begging for alms? O venerable Ananda, although we stayed comfortably in the village of abandonment, we were tired from begging for alms. O venerable ones, it seems that is the case. Like this, because of the busyness of begging for alms, they have become thin, weak, with dry necks and bodies, without strength in their bodies, and with reduced skin, flesh, and blood. Those monks who promised to stay near the village of fishermen, after those three months of summer had passed, possessed Dharma robes, had Dharma robes, and with increased fat, skin, flesh, and blood, carrying their bowls and Dharma robes, wandering in the village called Light, gradually wandering when they wanted to go, they arrived at the village of Light. The venerable Ananda saw those very many monks from a very far distance. Having seen them, because he was pleased with those who behaved like Brahma, he greeted them with friendly words, taking their bowls and Dharma robes, staffs, croziers, rosary, ghee container, hats and boots, and slippers, and also said this: O you who have life, please come, it is good to come! O you who have life, from where have you come here now? Where did you promise to stay in summer? O venerable Ananda, we promised to stay in summer. O venerable ones, how did you manage to stay comfortably in the village of fishermen? Were you not tired from begging for alms? O venerable Ananda