Tibetan
་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ནང་ན་རྐུན་པོ་རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ན་གང་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་མ་གྱུར་པར། །བདག་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པར་ཡང་རྗོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཚངས་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྐུན་པོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན། ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མིའི་བར་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་། འཕགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསོབ་གསོག་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་། རི་དྲུང་དང་། བས་མཐའ་དག་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པ་དག་གིས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་དེས་ན་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགོན་པ་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཐོབ་
Chinese
包括修行者和婆罗门在内的众生，以及天人和人类之中，盗贼是最大的盗贼。世尊如是说，善逝如是说后，导师又如是说：此地若有人未成阿罗汉，却自称是阿罗汉，那便是包括梵天在内的世间盗贼，应被称为破戒之人。之后，世尊以多种方式加以呵责，并对众比丘说：诸比丘，因此，你们应如实观察十种利益，我将为声闻弟子制定学处，即为了僧团的摄受，乃至我的梵行能利益广大的众生，在天人之间如实开示，为了长久住世，一如既往。我的声闻弟子应如是诵读此调伏之学处：若有比丘，于未证知、未完全证知之人，自称已证知殊胜的人法、圣法、特殊功德、知、见、触证，若他因此而犯戒，想要清净，无论何时，无论是否被询问，都应如是说：诸位具寿，我实不知而言知，未见而言见，虚妄不实之语。若如是说，则此比丘已犯波罗夷罪，不得共住。世尊为调伏声闻弟子而制定学处。众多比丘居住于寂静处、森林、山脚、边地，精勤修习瑜伽，他们依止少许寂止之因，执著于自相，以世间之作意，压制烦恼，因此贪欲和嗔恚不会在他们的相续中生起，之后他们彼此了解，诸位具寿，要知道，我们已获得隐士所应获得的。
English
Among beings including practitioners and Brahmins, and among gods and humans, the thief is the greatest thief. The Blessed One spoke thus, and after the Well-Gone One spoke thus, the Teacher further spoke thus: Here, whoever has not become an Arhat, yet claims to be an Arhat, that is a thief in the world including Brahma, and should be called a violator of discipline. Then, the Blessed One rebuked in various ways, and said to the monks: Monks, therefore, you should truly observe the ten benefits, and I shall establish the basis of learning for the Shravakas in the Vinaya, that is, for the sake of gathering the Sangha, and so on, that my pure conduct may benefit many beings, be truly and thoroughly shown between gods and humans, and endure for a long time, as before. My Shravakas should recite this basis of learning in the Vinaya as follows: Again, any monk who does not know and does not fully know, and claims to know, to have attained the superior human Dharma, the noble Dharma, the special qualities, knowledge, vision, and tactile experience, if he violates this and wants to be purified, whether asked or not at another time, he should say: Venerable ones, I said I knew what I did not know, I said I saw what I did not see, I spoke falsely and untruthfully. If he says so, that monk has committed a Parajika offense and should not live together. The Blessed One established the basis of learning for the Shravakas in the Vinaya. Many monks dwell in solitary places, forests, mountainsides, and remote areas, diligently practicing yoga, relying on a small cause of tranquility, clinging to their own characteristics, and suppressing afflictions with worldly attention, therefore, attachment to desire and malice do not arise in their minds, and then they know each other, Venerable ones, know that we have obtained what hermits should obtain.
Tibetan
སྟེ། བདག་ཅག་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ནི་བསྟེན། བྱ་བ་ནི་བྱས། སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་ནི་མི་ཤེས་ཀྱིས། ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་དག་གིས་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། དེར་དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་། འཕགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ་འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསོབ་གསོག་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་ན། བདག་ཅག་གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་རི་དྲུང་བས་མཐའ་དག་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཞི་གནས་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ནས། བདག་ཅག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགོན་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་ཐོབ་སྟེ། བདག་ཅག་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ནི་བསྟེན། བྱ་བ་ནི་བྱས། སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་ནི་མི་ཤེས་ཀྱིས། ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བདག་ཅག་གིས་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། དེར་བདག་ཅག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན། བདག་ཅག་ལ་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་ བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ཞིང་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དོན་དེ་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་། འཕགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པས་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ་འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསོབ་གསོག་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་ན། བདག་ཅག་གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་། རི་དྲུང་དང་བས་མཐའ་དག་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་དག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ནས། བདག་ཅག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགོན་པ་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཐོབ་སྟེ། བདག་ཅག་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་།ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བསྟེན། བྱ་བ་ནི་བྱས། སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་ནི་མི་ཤེས་ཀྱིས། ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ བརྗོད་ནས། བདག་ཅག་གིས་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་བཏང་སྟེ། གནས་མལ་གྲོང་མཐའ་བ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། དེར་བདག་ཅག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཐོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དགེ་ཚུལ
Chinese
即，我等之生已尽，梵行已立，所作已办，更无他生。来，我等舍弃住处寺庙，进入住处城郊吧。如是说已，彼等舍弃住处寺庙，进入住处城郊。在那里，彼等再三见到妇女之境，与寺院之比丘等一同杂居，生起烦恼，于欲生贪，害心于相续中普遍生起，彼等如是思念：具寿当知！世尊于调伏声闻众所立之学处如是安立：复次，若有比丘于未现见、未通达之人法，谓得上人法，圣法，殊胜证得，知，见，触等皆无，却于无有之事自称我知、我见。彼欲从所犯堕罪中清净，于异时，或问或不问，作如是言：诸具寿！我实不知言知，不见言见，虚言空语。若作是言，是比丘即成断头，不得共住。如是安立者，我等住于住处寺庙，森林及山谷等处者，依于寂止之因，执持自性少分，以世间作意压伏烦恼，故于欲不生贪，害心不于相续中普遍生起。我等各自知之，诸具寿！寺庙所应得者，我等已得，我等之生已尽，梵行已立，所作已办，更无他生。来，我等舍弃住处寺庙，进入住处城郊吧。如是说已，我等舍弃住处寺庙，进入住处城郊。在那里，我等再三见到妇女之境，与寺院之比丘等一同...
English
That is, our birth is exhausted, the pure conduct is established, what needs to be done is done, and there is no other life. Come, let us abandon the monasteries where we live and enter the outskirts of the city where we live. Having said this, they abandoned the monasteries where they lived and entered the outskirts of the city where they lived. There, they repeatedly saw the realm of women, mingled with the monks of the monastery, and arose with afflictions. Desire arose from desire, and harmful thoughts arose universally in their minds. They thought thus: May the venerable ones know! The Blessed One established the foundation of learning for the disciples in the discipline as follows: Furthermore, if a monk does not manifest or fully understand the superior human Dharma, the noble Dharma, the special attainment, knowledge, vision, touch, etc., but claims to know or see what he does not have. If he wishes to be purified from the sins he has committed, at another time, whether asked or not, he says: Venerable ones! I actually said I knew what I did not know, and I said I saw what I did not see, speaking falsely and emptily. If he says so, that monk will be beheaded and will not be able to live together. As those who have established thus, we live in monasteries, forests, and valleys, etc., relying on the cause of tranquility, holding a small part of our own nature, and suppressing afflictions with worldly attention, so we do not generate desire for desire, and harmful thoughts do not arise universally in our minds. We each know, venerable ones! What the monasteries should obtain, we have obtained. Our birth is exhausted, the pure conduct is established, what needs to be done is done, and there is no other life. Come, let us abandon the monasteries where we live and enter the outskirts of the city where we live. Having said this, we abandoned the monasteries where we lived and entered the outskirts of the city where we lived. There, we repeatedly saw the realm of women, and with the monks of the monastery...
Chinese
而且住在那里的人们，烦恼也生起来了。如果对欲望没有贪恋，嗔恨心也没有在心中生起，我们是不是已经犯了堕落的失败罪？来吧，我们去有寿者阿难陀的地方，去问阿难陀这件事。阿难陀怎么说，我们就怎么做。他们就去了有寿者阿难陀的地方，对阿难陀说：有寿者阿难陀，请听我说。世尊在律藏中为声闻弟子制定了这样的学处：如果有比丘没有证悟，也没有完全证悟，没有获得超人的法，圣法，殊胜的证悟，没有知，没有见，没有触证，却声称自己知道，自己见到。如果他想要从堕落中清净，无论过一段时间问不问，都说：诸位有寿者，我说我不知道却说我知道，我说我没见到却说我见到，我是在说谎。这个比丘也犯了堕落罪，不能再住下去了。我们住在寂静的森林、山脚、边地，依靠少许止观的自性，用世俗的作意压制烦恼，所以对欲望没有贪恋，嗔恨心也没有在心中生起。我们互相认为自己是有寿者，我们已经获得了隐士应该获得的。我们的生已经尽，梵行已经立，该做的已经做完，除此之外再没有什么可知道的了。来吧，我们舍弃寂静的住所，进入村落的住所吧。说完，我们舍弃了寂静的住所，进入了村落的住所。在那里，我们一次又一次地看到女人的地方，以及祇园精舍的比丘。
English
Moreover, afflictions arose even for those living there. If there was no attachment to desire and no hatred arose in their minds, haven't we committed the sin of defeat and downfall? Come, let us go to where the venerable Ānanda is and ask him about this matter. We will follow whatever the venerable Ānanda says to us. So they went to where the venerable Ānanda was and said to him: Venerable Ānanda, please listen. The Blessed One has established the following training for the disciples of the Śrāvakas in the Vinaya: If a Bhikṣu has not realized or fully realized, has not attained the supreme human Dharma, the noble Dharma, the special attainment, has no knowledge, no vision, no experience of touch, but claims to know and see what he does not, if he wishes to be purified from the downfall, whether he asks or does not ask at another time, he says: Venerable ones, I said I knew what I did not know, I said I saw what I did not see, I was lying. That Bhikṣu has also committed a sin of defeat and cannot stay any longer. We who live in quiet forests, at the foot of mountains, and in remote places, rely on a little bit of the nature of Śamatha-vipassanā and suppress afflictions with worldly attention, so there is no attachment to desire and no hatred arises in our minds. We consider each other to be venerable ones, and we have attained what hermits should attain. Our birth is exhausted, our Brahmacarya is established, what needs to be done has been done, and there is nothing else to know beyond this. Come, let us abandon our quiet dwellings and enter the dwellings of villages. Having said this, we abandoned our quiet dwellings and entered the dwellings of villages. There, we repeatedly saw the places of women and the Bhikṣus of Jetavana Monastery.