Tibetan
་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་། བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གང་གིས་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་ཤིང་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་པར་མནན་པས། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་སེམས་ངག་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོའོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་ལ་ཕན་ཚུན་ཞེ་ནི་འགྲས་པ་དང་། །ཆར་འབབ་པ་དང་མཚན་གྱུར་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཁབ་ཀྱི་ཆུ་དྲོན་དང་། །གླང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུའི་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཞེ་འགྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་བའི་ཚོགས་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་གཞོ་མ་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ལ། ཤེས་ལྡན་དག་ལུས་འཕགས་མའི་བུམ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་པ་ཞི་བ་གླང་པོ་ཆེ་བའི་ཚོགས་དང་། རྟ་བའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་བའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཡུལ་སྤོང་བྱེད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ར་མདའ་བ་བཟློག་གོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དཔུང་ གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གླང་པོ་ཆེ་བའི་ཚོགས་དང་། རྟ་བའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་བའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་ནས་འབྱུང་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་འབྱུང་བ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། ཡངས་བ་ཅན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ནི་མཆོག་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་མི་ཤེས་པའ
Chinese
也转变知，忍辱和，欲望和，智慧和，分别念和，见解转变，如是说， 어떤 比丘住在没有村落的寺院处，依靠少许的寂止之因的自性，以世间道压伏烦恼，对于欲望没有贪著，嗔恚不在语心中生起，说有这个，如是说，如果不说“我”就会犯堕罪。偈颂说互相争吵，下雨和夜晚变化，国王寝宫的热水和，大象的叫声。佛薄伽梵住在广严城猕猴池边重阁讲堂中。那时，身生王的儿子摩揭陀国所生的国王阿阇世和广严城的离车子们互相争吵。之后，身生王的儿子摩揭陀国所生的国王阿阇世，整顿象兵的军队和，马兵的军队和，车兵的军队和小兵的军队四种军队，开始攻打乡村，住在乡村的人众对广严城的离车子们说，贤者们，身生王的儿子摩揭陀国所生的国王阿阇世，整顿象兵的军队和，马兵的军队和，车兵的军队和小兵的军队四种军队，要摧毁乡村，互相传话。广严城的离车子们听闻后，他们也整顿象兵的军队和，马兵的军队和，车兵的军队和小兵的军队四种军队，开始从广严城出发，他们出发时，具寿大目犍连也在清晨穿好裙子，拿着钵和，法衣，前往广严城乞食。广严城的离车子们从很远的地方就看见了具寿大目犍连。看见后他们这样想，贤者们，这是三界至尊，他不知道吗
English
Also transform knowing, patience, desire, wisdom, discrimination, and views. Thus it is said, any monk who dwells in a monastery without a village, relying on a small amount of the nature of the cause of tranquility, suppresses the afflictions with the worldly path, so that there is no attachment to desire, and anger does not arise in the mind of speech, saying that there is this, and saying thus, if one does not say "I," one will commit a transgression. The verses say that mutual quarrels, rain and night changes, the hot water of the king's palace, and the sounds of elephants. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Vaishali, in the multi-storied pavilion by the Monkey Tank. At that time, King Ajatashatru, the son of the Body-born King, born in Magadha, and the Licchavis of Vaishali were quarreling with each other. Then, King Ajatashatru, the son of the Body-born King, born in Magadha, arranged the fourfold army of elephants, horses, chariots, and infantry, and began to attack the villages. The people living in the villages said to the Licchavis of Vaishali, "Wise ones, King Ajatashatru, the son of the Body-born King, born in Magadha, has arranged the fourfold army of elephants, horses, chariots, and infantry, and is going to destroy the villages," and they relayed the message. When the Licchavis of Vaishali heard this, they also arranged the fourfold army of elephants, horses, chariots, and infantry, and began to set out from Vaishali. As they were setting out, the venerable Mahāmaudgalyāyana also put on his lower garment in the early morning, and taking his bowl and robes, went to Vaishali for alms. The Licchavis of Vaishali saw the venerable Mahāmaudgalyāyana from afar. Having seen him, they thought to themselves, "Wise ones, this is the supreme one of the three realms, does he not know?"
Tibetan
མ། མི་མཐོང་བའམ། མ་རིག་པའམ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་གྲག་གིས། བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་བདག་ཅག་གང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་པ། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་འཇོམས་པར་བགྱིད་པས། བདག་ཅག་གཡུལ་འགྱེད་པའི་སླད་དུ་མངོན་དུ་མཆི་ན། བདག་ཅག་གང་རྒྱལ་བར་འགྱུར། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། བ་སིཥྛའི་རིགས་དག་ཁྱེད་ཅག་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཕགས་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བདག་ཅག་རྒྱལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་རངས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནས། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་མ་བརྩིས་པ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་ཁོ་ནར་དེའི་སྟེང་དུ་བརྟུལ་བ་དང་། དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཕམ་པ་དང་། སྐྲག་པ་དང་བཅོམ་པ་དང་། གཞན་རྒྱལ་པ་དང་། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱི་བཞིན་ཁོ་ནར་འབྲང་བ་དང་། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བསམས་པ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་འདི་དག་ནི་གདུག་ཅིང་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་དེ་བདག་གངྒཱའི་ ནང་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་འདི་དག་གིས་རྒྱ་མོའམ། མཆིལ་བས་དབྱུང་བས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་ཀྱིས་བདག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཤི་བ་ནི་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེས་འཆི་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྔོས་པ་དང་། དཔུང་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལོག་ནས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ཕམ་པ་དང་། སྐྲག་པ་དང་བཅོམ་པ་དང་། གཞན་རྒྱལ་བ་དང་། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། གར་ཡང་མ་འཁོར་བར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་ནས་སྒོ་དག་བཅད་དེ། ར་བའི་ཁར་སྦྲེངས་ནས་འདུག་གོ་།ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིལ། །ཡུལ་སྤོང་བྱེད་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ན། འཕགས་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཁྱེད་ཅག་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་ཅག་ལ་ལུང་བསྟན་ན། དེ་ཅི་གལ་ཏེ་བདག
Chinese
玛，没有不可见，没有无明，也没有丝毫的无知晓，据说如此。我们想，我们应该问他们，我们谁会获胜。于是，他们问了具寿大目犍连子：圣者，毗提诃之子、摩揭陀国（Magadha）的国王阿阇世（Ajatashatru）正在摧毁韦沙离（Vaishali），如果我们为了战斗而前进，我们谁会获胜？大目犍连子说：瓦西什塔（Vasishtha）的后裔们，你们将会获胜。他们说：圣者大目犍连子预言我们将获胜。他们生起了喜悦、欢喜、极大的欢喜、满足和心满意足，然后，他们毫不犹豫地、毫不顾忌地攻击了毗提诃之子、摩揭陀国的国王阿阇世。之后，毗提诃之子、摩揭陀国的国王阿阇世战败了，他恐惧、被击溃、被他人战胜，背对着敌人，逃到了恒河（Ganga）河岸。毗舍离（Vaishali）的离车人（Licchavi）们以极大的喜悦之心紧随其后。毗提诃之子、摩揭陀国的国王阿阇世心想：这些毗舍离的离车人是残暴且具压迫性的，即使我进入恒河，他们也会用网或钩子把我捞起来，这样非法的行为会让我痛苦，不如我面对敌人而死。他意识到这一点后，便以赴死的决心，命令所有军队返回。毗舍离的离车人们战败了，他们恐惧、被击溃、被他人战胜，背对着敌人，没有回头，就进入了毗舍离，关上了城门，并在城墙上戒备。毗提诃之子、摩揭陀国的国王阿阇世从战争中彻底获胜，摧毁了韦沙离，然后回到了王舍城（Rajagriha）。之后，毗舍离的离车人们在大路、街道、十字路口和三岔路口说：圣者大目犍连子预言我们将获胜，那又有什么用呢，如果我...
English
Ma, there is no invisibility, no ignorance, and not even a little bit of unknowing, so it is said. We thought, we should ask them who among us will be victorious. Then, they asked the venerable Mahāmaudgalyāyana: O Holy One, King Ajatashatru, the son of the Videha and born in Magadha, is destroying Vaishali. If we go forth for the sake of battle, who among us will be victorious? Mahāmaudgalyāyana said: O descendants of Vasishtha, you will be victorious! They said: The venerable Mahāmaudgalyāyana has prophesied that we will be victorious! From that, joy, delight, supreme delight, satisfaction, and ease of mind arose. Then, without regard or hesitation, they attacked King Ajatashatru, the son of the Videha and born in Magadha. After that, King Ajatashatru, the son of the Videha and born in Magadha, was defeated, frightened, vanquished, overcome by others, and turned his back, fleeing to the bank of the Ganges River. The Licchavis of Vaishali, with minds greatly rejoicing, followed closely behind. King Ajatashatru, the son of the Videha and born in Magadha, thought: These Licchavis of Vaishali are cruel and oppressive. Even if I enter the Ganges, they will pull me out with nets or hooks, and such unlawful actions will cause me suffering. It is better for me to face the enemy and die. Having realized this, with the resolve to die, he ordered all the troops to return. The Licchavis of Vaishali were defeated, frightened, vanquished, overcome by others, and turned their backs. Without turning back, they entered Vaishali, closed the gates, and stood guard on the walls. King Ajatashatru, the son of the Videha and born in Magadha, was completely victorious in battle, destroyed Vaishali, and then returned to Rajagriha. After that, the Licchavis of Vaishali said on the main roads, streets, crossroads, and intersections: The venerable Mahāmaudgalyāyana prophesied that we would be victorious, but what good is that if I...