Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ན་རྟེན་ཅིང་ཉིན་མོ་གནས་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་བཞིན་གཞན་དུ་གྱུར་པའམ། དབང་པོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་མ་མཐོང་ན། འོན་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོའི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། འབར་བ། རྣོ་བ། དུག་དྲག་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མིག་སྨན་གྱི་ཐུར་མ་ལྟར་ཕྲ་བ་ལྷུང་གིས། ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལུས་ཀྱི་ཐན་ཀོར་ནས་བཟུང་ལ། འདི་ཉིད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྦུན་པའི་ཆང་བུ་ལྟར་ཞིགས་པར་མི་འགྱུར་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་འདི་ལྟར་མིག་བདག་ཡིན་ནོ། །མིག་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་རྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་བདག་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་བདག་ཡིན་ ནོ། །ཆོས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་བདག་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་།ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བདག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི། བཞིན་གཞན་དུ་གྱུར་པའམ། དབང་པོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁོ་བོ་ལ་ནི་འདི་ལྟར་མིག་བདག་ཡིན་ནོ། །མིག་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་བདག་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་བདག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁས་བདག་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བདག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས། ཁོ་བོའི་བཞིན་གཞན་དུ་གྱུར་པའམ། དབང་པོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ག་ལ་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། ངའི་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དག་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ་ཏཱ་ལའི་ མགོ་བཞིན་དུ་དྲུངས་ནས་བཅད་ཅིང་གཞི་མི་སྣང་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པས། ཁྱོད་ལ་བཞིན་གཞན་དུ་གྱུར་པའམ། དབང་པོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་བཅས་པས། ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་ལུས་ཀྱི་ཐན་ཀོར་ནས་བཟུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་ལུས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤུན་པའི་ཆང་བུ་ལྟར་རྣམ་པར་བརྒྱར་ཞིགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ཚེ་ཟད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ནད་དང་བྲལ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །ཚེ་ཟད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དུག་སྣོད་སྤངས་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །འབར་བའི་ཁྱིམ་ནས་ཐར་བ་ལྟར། །འཆི་བའི་མཐར་ནི་མྱ་ངན་མེད། །ཚངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། །ལམ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་ནི། །གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྩྭ་དང་ཤིང་འདྲར་མཐོང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་མེད་ལས། །གཞན་པ་འདོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེའི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བགྱིད་པ། འབར་
Chinese
具寿近护与不太高的树旁，为了依止而白天安住。具寿舍利子听到了具寿近护的如此这般的言辞。听闻后，便前往具寿近护所在之处，到达后，对具寿近护如此说道：我未曾见到如具寿近护般容颜改变，或者诸根杂乱。然而具寿近护如此说：诸具寿，蛇毒迅速遍布我的身体，燃烧，锐利，剧毒。例如，像眼药棒一样细小的东西落下。唉，诸具寿，从身体的汗毛孔开始，就在这里，例如，像酒糟一样粉碎，不要变成寺院外面。具寿舍利子对谁如此说：眼睛是我的。眼睛是我的。耳朵和耳朵、舌头和身体和心是我的。心是我的。色是我的。色是我的。声音和，气味和，味道和，触觉和，法是我的。 法是我的。地的界是我的。地的界是我的。水的界和，火的界和，风的界和，虚空的界和，识的界是我的。识的界是我的。色的蕴是我。色的蕴是我的。感受的蕴和，认识的蕴和，行的蕴和，识的蕴是我。识的蕴是我的，有这样的说法。容颜改变，或者诸根杂乱将会发生。具寿舍利子，对我来说，眼睛是我的。眼睛是我的。耳朵和鼻子和舌头和身体和心是我的。心是我的。色是我的。色是我的。声音和气味和味道和触觉和法是我的。法是我的。地的界是我。地的界是我的。水的界和火的界和风的界和虚空的界和识的界是我
English
The venerable Nearsider was staying for the purpose of reliance near a tree that was not very tall. The venerable Shariputra heard such words spoken by the venerable Nearsider. Having heard, he went to where the venerable Nearsider was, and having arrived, he said this to the venerable Nearsider: I have not seen anyone whose appearance has changed like the venerable Nearsider, or whose senses have become confused. However, the venerable Nearsider says this: Venerable ones, snake venom quickly spreads through my body, burning, sharp, and highly poisonous. For example, something as thin as an eye ointment stick falls. Alas, venerable ones, starting from the pores of the body, right here, for example, crush it like wine dregs, do not let it become outside the monastery. The venerable Shariputra says to whom: The eye is mine. The eye is mine. The ear and ear, tongue and body and mind are mine. The mind is mine. Form is mine. Form is mine. Sound and, smell and, taste and, touch and, dharma are mine. Dharma is mine. The earth element is mine. The earth element is mine. The water element and, the fire element and, the wind element and, the space element and, the consciousness element are mine. The consciousness element is mine. The aggregate of form is mine. The aggregate of form is mine. The aggregate of feeling and, the aggregate of perception and, the aggregate of formation and, the aggregate of consciousness are mine. The aggregate of consciousness is mine, there is such a saying. Appearance changes, or the confusion of the senses will occur. Venerable Shariputra, for me, the eye is mine. The eye is mine. The ear and nose and tongue and body and mind are mine. The mind is mine. Form is mine. Form is mine. Sound and smell and taste and touch and dharma are mine. Dharma is mine. The earth element is mine. The earth element is mine. The water element and the fire element and the wind element and the space element and the consciousness element are mine.
Chinese
是啊。识蕴是我的。色蕴是我。色蕴是我的。受蕴和，想蕴和，行蕴和，识蕴是我。识蕴是我的，没有这样的说法。我的容貌怎么会改变呢？诸根怎么会变得多种多样呢？具寿近裔从很久以前就执著于我，执著于我的，认为“我的”的慢心，以及显现的执著和潜在的习气都已舍弃，完全了知，像砍断棕榈树头一样，连根拔起，使其不再显现，以后也不再产生。你又怎么会容貌改变，诸根变得多种多样呢？之后，具寿舍利子与众多比丘一起，从具寿近裔的身体的残骸开始，搬到寺庙外面。具寿近裔的身体就像，比如像酿酒的酒糟一样，被粉碎成一百份。之后，具寿舍利子当时说了偈颂：梵行善修习，道亦善修习，寿命尽时心欢喜，如离疾病一般。梵行善修习，道亦善修习，寿命尽时心欢喜，如弃毒器一般。梵行善修习，道亦善修习，如从燃烧的房屋中解脱，死亡的尽头没有悲伤。梵行善修习，道亦善修习，何时以智慧将世间，视如草木一般，彼时从无有相续中，不欲求其他。之后，具寿舍利子对具寿近裔的身体做了身体的供养后，前往世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿舍利子对世尊这样禀告道：尊者，具寿近裔的身体就像蛇毒迅速蔓延一样，燃烧
English
Yes. The realm of consciousness is mine. The skandha of form is me. The skandha of form is mine. The skandha of feeling, the skandha of perception, the skandha of formation, and the skandha of consciousness are me. There is no such thing as the skandha of consciousness being mine. How could my appearance change? How could the faculties become diverse? The venerable Nearsayer has for a long time abandoned and completely understood the clinging to self, the clinging to what is mine, the pride of thinking "mine," as well as the manifest clinging and latent tendencies, cutting them off like the head of a palm tree, uprooting them so that they no longer appear, and will not arise again in the future. How could your appearance change or your faculties become diverse? Then, the venerable Shariputra, together with many monks, carried the remains of the venerable Nearsayer's body from the charnel ground to outside the monastery. The venerable Nearsayer's body was like, for example, mash for making beer, broken into a hundred pieces. Then, the venerable Shariputra spoke the following verses at that time: Brahmacharya is well practiced, The path itself is well cultivated, At the end of life, there is joy, Like being free from illness. Brahmacharya is well practiced, The path itself is well cultivated, At the end of life, there is joy, Like abandoning a vessel of poison. Brahmacharya is well practiced, The path itself is well cultivated, Like being freed from a burning house, At the end of death, there is no sorrow. Brahmacharya is well practiced, The path itself is well cultivated, When one sees the world with wisdom, As if it were grass and trees, At that time, from the absence of continuity, One does not desire anything else. Then, the venerable Shariputra, having made an offering of the body to the venerable Nearsayer's body, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Shariputra said this to the Blessed One: Venerable, the body of the venerable Nearsayer is like snake venom spreading quickly, burning