Tibetan
སྲུང་བ་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུག་བཅོམ་པས། །བྲང་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱི་དུག་བཅོམ་མོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཏཱདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏུ་མ་པི་ལེ། ཏུམ་པི་ལེ། ཏུམ་པེ། པྲ་ཏུམ་པེ། ནད་ཏེ། སུ་ན་ཊ་ཊེ། ཀེ་པ་ཊ་ཊེ། མུ་ན་ཡེ། ས་མ་ཡེ། དན་ཏེ། དན་ཏི་ལེ། ནི་ལེ། ནི་ལ་ཀེ་ཤེ། བཱ་ལེ། བཱ་ལ་ཀོ་པེ། ཨོ་ལེ། ནྱང་གོ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་སྡེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དེ་དག་སྣང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ལུས་ལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྦུན་པའི་ཆང་བུ་ལྟར་རྣམ་པ་བརྒྱར་ཞིགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་དེ་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པས་དེ་ལ་ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས། ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས། ལས་ཅི་ ཞིག་བགྱིས་ན་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་དུག་གིས་གཟིར་བའི་སྙུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་སྡེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ཉེ་སྡེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཚེ། རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་། བཀྲེན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཅི་ཙམ་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ན་རྔོན་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། རི་བྲགས་དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རི་དྭགས་དང་བྱ་མང་པོ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། མཚེའུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་རྔོན་པ་དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རི་དྭགས་དང་བྱ་མང་པོ་དག་དྲུངས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྔོན་སྤྱད་དང་། རྙི་དང་རྙོང་མང་པོ་དག་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྔོན་སྤྱད་དང་རྙི་དང་རྙིང་དེ་དག་ཀྱང་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན། རི་བྲགས་དེར་ཕྱིན་ནས་ལྷའི་གནས་ཤིག་ཏུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས། དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ ཐོགས་ཏེ། རི་བྲགས་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེར་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས། བསམས་པ། ལྷའི་གནས་འདི་ཉིན་མོ་རྒྱུན་ལུགས་མང་བ་ཡིན་གྱིས། རི་བྲགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཞིག་བ་ཞིག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བཟའོ་སྙམ་ནས་དེ་རི་བྲགས་ནས་བྱུང་སྟེ། འདི་ནི་ཞི་བའོ་འདི་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་མཚེའུ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྐང་བ་གཉིས་པ་བཀྲུས་ནས་ལག་པ་གཉིས་བསྙལ་ཏེ་ཆུ་བཙགས་ནས་ལོ་མ་ལྷགས་པ་དག་བླངས་ཏེ་འདུག་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་བསྙལ་ནས་ཁ་བཀྲུས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ། ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་བརྟེན་ནས། བྲང་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཉལ་བའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བར་འདུག་པ་དང་། དེའི་ཉིན་མོ་མིའི་དྲིས་རི་དྭགས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྔོན་པ་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། མཚེའུ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། དེས་རྔོན་སྤྱད་དང་། རྙི་དང་རྙིང་དེ་དག་བྱུལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། རི་དྭགས་གཅིག
Chinese
守护已作。诸佛皆已摧伏毒，汝之匍匐者亦摧伏毒。其秘密咒语之词即如下：达地雅他。嗡 突玛贝列，突玛贝列，突玛贝，扎突玛贝，那德德，苏纳扎扎德，给巴扎扎德，穆纳耶，萨玛耶，丹德，丹迪列，尼列，尼拉给谢，巴列，巴拉郭贝，喔列，酿郭列梭哈。舍利子，若于彼时，种姓之子近护，彼等偈颂与秘密咒语之词显现时，毒迅速遍布其身，将无法阻止，且其身将如稻草酒糟般被粉碎成百种形态。僧侣，彼时，具寿近护，因先前未闻彼等偈颂与秘密咒语之词，故如今怎能如世尊般显现于彼？其后，具寿舍利子对世尊所说之语心生欢喜，并随喜赞叹，以头顶礼世尊之双足后，便从世尊之前离去。《毗奈耶分别》，第九品。众比丘生起疑惑，为断除一切疑惑，向佛世尊请问。僧侣，具寿近护作何业，以该业之异熟，生于富裕、多财、享用丰盛之家？又作何业，于世尊前出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果？又作何业，虽已证得阿罗汉果，却因毒所困扰之病而完全寂灭？世尊告曰：诸比丘，种姓之子近护，因其所作所积之业，如寻获财物，因缘转变，光明般安住，不被鬼神所食而将发生之事，近护自身所作所积之业，他人又将如何各自感受？诸比丘，所作所积之业，不会在外在的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟，而是如此，善业与不善业
English
Protection has been done. Since all Buddhas have subdued poison, may your crawling one also subdue poison. The words of the secret mantra are as follows: Tadyatha. Om Tuma Pile, Tuma Pile, Tume, Pratume, Nade, Suna Zazade, Ke Pa Zazade, Munaye, Samaye, Dande, Dandile, Nile, Nila Keshe, Bale, Bala Kope, Ole, Nyang Gole Svaha. Shariputra, if at that time, the son of the lineage, Nede, those verses and the words of the secret mantra appear, the poison will quickly spread throughout his body and will not be able to stop it, and his body will be crushed into a hundred forms like rice straw wine. Monks, at that time, the venerable Nede, because he had not heard those verses and the words of the secret mantra before, how could it appear to him now as it does to the Blessed One? Then, the venerable Shariputra rejoiced in the words spoken by the Blessed One, and after rejoicing and praising, he bowed his head to the Blessed One's feet and departed from before the Blessed One. 《Vinaya Vibhanga》, Ninth Chapter. The monks arose in doubt, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One. Monks, what deeds did the venerable Nede do, that as a result of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family? And what deeds did he do that he renounced in the presence of the Blessed One, and having abandoned all defilements, directly realized the state of an Arhat? And what deeds did he do that, although he had attained the state of an Arhat, he completely passed into nirvana due to the suffering of a disease afflicted by poison? The Blessed One said: Monks, the son of the lineage, Nede, because of the deeds he has done and accumulated, like finding wealth, the conditions change, abiding like light, and the things that will happen without being eaten by ghosts, the deeds that Nede himself has done and accumulated, how will others experience them individually? Monks, the deeds that have been done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, will not ripen in the realm of water, will not ripen in the realm of fire, will not ripen in the realm of wind, but rather, virtuous and non-virtuous deeds
Chinese
所作所积之业，将于已取之蕴、界、处成熟。 业纵经百劫，不空亦不失，缘会时至者，于有情必熟。 比丘众，过去已逝之时，诸佛未出世之际，有独觉者，于劣者、悭吝者生悲悯心，喜于边地住处，如犀牛角般独行，成为世间应供处者，出现于世间。 何时，有一猎人住于一山崖处，离此山崖不远处，有一湖泊，成为众多野兽与鸟类的栖息地。猎人每日为了驱逐、损害众多野兽与鸟类，并以不如法之方式令其受苦，而设置众多猎具、陷阱与罗网。 他的猎具、陷阱与罗网皆有效用。 何时，另一时日，一位独觉者游方至彼，到达该山崖后，应允于一处天人住所过夜。次日清晨，着裙、持钵、披法衣，前往该山崖处乞食。 于彼乞食完毕后，心想：此天人住所白日喧嚣，我应于山崖外一寂静处用斋。遂离开山崖，口中念诵“此乃寂静，此乃寂静”，前往该湖泊处。 将钵与滤水器置于一旁，洗净双足，漱净双手，滤水后，取走落叶，坐下用餐。 用餐完毕，漱净双手与口，将钵与滤水器如先前般放置。 洗净双足，依靠一棵树，如卧狮般蜷身而卧，结跏趺坐，寂静地安住。 当日，因人（独觉者）之故，猎人一只野兽也未捕获。 之后，猎人次日早起，前往该湖泊处。 开始布置他的猎具、陷阱与罗网，以及一只野兽。
English
The deeds done and accumulated will ripen into the aggregates, elements, and sources that have been taken. Even if actions pass through hundreds of eons, they are not in vain nor lost. When the time of gathering comes, they will surely ripen for sentient beings. Monks, in the past, when the Buddhas had not yet appeared, there were solitary realizers who had compassion for the inferior and the miserly, who delighted in dwelling in remote places, who were like a rhinoceros horn, solitary, and who became worthy of offerings in the world, appearing in the world. At one time, there was a hunter living in a cliff. Not far from that cliff was a lake that served as a refuge for many wild animals and birds. Every day, the hunter would set many hunting tools, traps, and snares in order to drive away and harm the many wild animals and birds, and to cause them suffering in an unlawful way. His hunting tools, traps, and snares were effective. At another time, a solitary realizer was wandering and went to that cliff. Having arrived at the cliff, he agreed to spend the night in a celestial dwelling. The next morning, he put on his lower garment, took his bowl and Dharma robes, and went to the cliff to beg for alms. Having finished begging for alms there, he thought, "This celestial dwelling is noisy during the day, so I should eat my alms in a quiet place outside the cliff." Then he left the cliff, reciting, "This is peaceful, this is peaceful," and went to the lake. He placed his bowl and water strainer to one side, washed his feet, rinsed his hands, strained the water, took away the fallen leaves, and sat down to eat. Having finished eating, he rinsed his hands and mouth, and placed his bowl and water strainer as before. He washed his feet, leaned against a tree, and sat in the lotus position, curled up like a sleeping lion, and remained peacefully. That day, because of the person (the solitary realizer), the hunter did not catch a single wild animal. Then, the next morning, the hunter got up early and went to the lake. He began to set up his hunting tools, traps, and snares, and a wild animal.