Tibetan
་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བུ་བཙས་ནས། དེ་བཙས་པའི་རིམ་གྱིས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ། དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚོང་དཔོན་དེའི་ཆུང་མདུས་ལ་བབ་ནས། དེས་ཆུང་མ་གཞན་ཞིག་བླངས་ཏེ། ཚོང་དཔོན་དེས་ཆུང་མ་དེ་ལ་སྨྲས་པ་བཟང་ངོ་། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པས་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ནུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པར་སྐྱེས་པས་ནི་མི་ནུས་པས། ཁྱེའུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་མཁོ་བ་བསྟབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆུང་མ་གཉིས་པ་དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེས་བསམས་པ། བདག་ལ་ཡང་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་པས་ཁྱེའུ་འདི་དེའི་ཟླ་བོར་འགྱུར་གྱིས་འདི་བསྟོད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཟས་ངན་པ་དང་། གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་འཇུག་ཅིང་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཕའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ལ་མ་ཡར་མོ་འདིས་ཟས་ངན་པ་དང་། གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་སྩོལ་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བགྱིད་དོ། །ཚོང་དཔོན་དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཚོང་དཔོན་དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་དང་པོ་ཉིད་ནས་གཞན་ལས་སྐྱེས་པས་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ནུས་ཀྱིས། མི་མཐུན་པར་སྐྱེས་པས་ནི་མི་ནུས་པས་ཁྱེའུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཡིན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་མཁོ་བ་བསྟབ་པར་བྱའོ་ཞེས་མ་སྨྲས་སམ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཟས་ངན་པ་དང་། གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་འཇུད་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བྱེད། ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་བདག་གིས་འདི་བསླབ་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལགས་པས། གལ་ཏེ་མ་བསླབས་ན་རྗེའི་སྲས་ཉིད་ལ་ཡང་ འཇིག་རྟེན་དག་ངེས་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོང་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འདི་སློབ་པར་མ་བསྐོས་ཀྱིས། ཕྱིན་ཆད་འདི་ཟས་ངན་པ་དང་གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་མི་གཞུག་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་རྡེགས་ཤིག །ཆུང་མ་དེ་ཚོང་དཔོན་དེའི་ཤིན་ཏུ་གནང་ཆེན་ཡིན་པས། ཆུང་མ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཕྱིར་ཞིང་ཤས་ཆེར་གོས་ངན་པ་དང་། ཟས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་འཇུད་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་དེས་བསམས་པ། བདག་གི་ཕས་མ་ཡར་མོ་འདི་དྲག་ཏུ་མ་བཟློག་པས། དེས་ན་མ་ཡར་མོ་འདི་བདག་ལ་ཕྱིར་ཞིང་ཤས་ཆེར་ཟས་ངན་པ་དང་། གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་འཇུད་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བྱེད་ཀྱིས་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། ཁྱེའུ་དེས་ཕ་ལ་ཡབ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་མ་ཡར་མོ་འདི་བཟློག་ཀྱང་འདིས་སླར་ཞིང་ཤས་ཆེར་བདག་ཟས་ངན་པ་དང་གོས་ངན་པ་བསྲེལ་དུ་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡེག་པར་བགྱིད་ཀྱིས་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་མཆིའོ་ཞེས་ཅི་ནས་ཅིར་བརྒྱུད་དེ་གསོལ་བ་བྱས་སོ། །ཚོང་དཔོན་དེ་ཆུང་མ་དེ་ལ་ཧ་ཅད་བྱམས་ཤིང་དེའི་སེམས་སྲུང་བས། དེ་དྲག་ཏུ་བཟློག་པར་མ་ནུས་ནས། དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་འདི་གཏུམ་པ་བརྟུན་ངས་པ་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱིས་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིག་དང་ཁྱོད་གསོན་པ་མཐོང་བར་ཡང་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་ན་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཕས་གནང་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལེགས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིག །དགེ་སློང་དེས་ཁྱེའུ་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་དགེ་སློང་གི་ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ནི་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ན། ཁྱོད་བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་ པ་གང་བྱེད་དེས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཀློག་པའོ། །བུ་ལེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེས་བསམས་པ། གཞུང་མ་ལ་མཁན་པོ་རྗེས་སུ་བསྲུང་དགོས་པས་འདི་ན་བདག་ལ་ཀློག་ཏུ་འཇུད་པ་མེད་ཀྱིས། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ངོ་། །དེས་དེར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་བཀླགས་ཤིང་
Chinese
比丘们，你们应当如是学习。这也是一时发生的事情。佛陀世尊不会为调伏声闻众而制定学处。佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana Anathapindika-arama）。在舍卫城，有一个商人，他娶了一个同种姓的女子为妻。他和她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。嬉戏，快乐，享受欢乐之后，她生了一个儿子。随着他出生的顺序，给他取了一个符合种姓的名字。他被抚养长大，变得强壮。后来，当那个商人的妻子去世时，他娶了另一个妻子。那个商人对他的妻子说：‘好啊，因为别人所生的孩子能够做事，而不同心的人所生的孩子则不能。这个孩子是你的儿子，你应该照顾他。’又过了一段时间，第二个妻子也怀孕了。她想：‘我也要有一个儿子了，这个孩子会成为他的对手，所以我不应该赞扬他。’于是，她让那个孩子吃难吃的食物，穿难看的衣服，还经常用拳头和巴掌打他。那个孩子走到他父亲那里说：‘父亲，这个后母给我难吃的食物，穿难看的衣服，还经常用拳头和巴掌打我。’那个商人说：‘孩子，无论如何，从今以后，你要阻止她不要这样做。’那个商人对他的妻子说：‘好女子，我不是一开始就对你说过，别人所生的孩子能够做事，而不同心的人所生的孩子则不能，这个孩子是你的儿子，你应该照顾他吗？你为什么让他吃难吃的食物，穿难看的衣服，还经常用拳头和巴掌打他？’妻子说：‘王子，我正在教导他，因为他是商人的儿子。如果不教导他，那么世人肯定会责骂王子您。’
English
Monks, you should train yourselves in this way. This also happened once. The Buddha, the Blessed One, does not establish the basis of training for the disciples in the Vinaya. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. In Shravasti, there was a merchant who took a wife from the same lineage. He played, rejoiced, and enjoyed pleasure with her. After playing, rejoicing, and enjoying pleasure, she gave birth to a son. In accordance with the order of his birth, he was given a name that matched his lineage. He was raised and grew up to be a great man. In time, when the merchant's wife passed away, he took another wife. The merchant said to that wife, 'Good woman, because one born of another is able to do work, but one born of a different mind is not able, this child is your son, you should provide for him.' After some time, the second wife also became pregnant. She thought, 'I will also have a son, this child will become his rival, so I should not praise him.' So, she made the child eat bad food and wear bad clothes, and she also repeatedly beat him with fists and slaps. The child went to his father and said, 'Father, this stepmother gives me bad food and bad clothes, and she also repeatedly beats me with fists and slaps.' The merchant said, 'Child, in any case, from now on, you must prevent her from doing that.' The merchant said to his wife, 'Good woman, didn't I tell you from the beginning that one born of another is able to do work, but one born of a different mind is not able, this child is your son, you should provide for him? Why do you make him eat bad food and wear bad clothes, and why do you repeatedly beat him with fists and slaps?' The wife said, 'Prince, I am teaching him, because he is the son of a merchant. If he is not taught, then the world will surely scold you, the prince.'
Chinese
商人的话说：你没有被委派学习这个，以后不要让他吃坏的食物和穿坏的衣服，也不要用拳头和巴掌反复地打他。因为那个妻子是那个商人非常重视的人，所以那个妻子让那个孩子更多的时候穿坏的衣服，吃坏的食物，并且还用拳头和巴掌反复地打他。那个孩子想：我的父亲没有严厉地阻止这个恶毒的母亲，因此这个恶毒的母亲让我更多的时候吃坏的食物和穿坏的衣服，并且还用拳头和巴掌反复地打我，我要出家。于是，那个孩子对父亲说：父亲，即使您阻止我的这个恶毒的母亲，她仍然更多的时候让我吃坏的食物和穿坏的衣服，并且还用拳头和巴掌反复地打我，我要出家。他这样反复地恳求。那个商人非常疼爱那个妻子，并且守护她的心，因此没有能够严厉地阻止她，于是他说：孩子，这个主妇的妻子是凶狠、顽固、强烈的，所以你去出家吧，你还能活着见到我。如果不然，你也会有受到伤害的地方。那个孩子得到父亲的允许后，去了胜林园，到了僧人那里，向他的双脚顶礼，说道：圣者，我想要出家。那个僧人说：善男子，你发菩提心很好，享乐都是变化的，所以出家吧。那个僧人让那个孩子出家并受了具足戒后，说道：善男子，僧人的事业有两种：禅定和诵读。我是禅定者，你做禅定和诵读哪个？他说：堪布，诵读。善男子，你要诵读三藏。他想：在根本上师那里必须依教奉行，但是这里不让我诵读，我要去其他地方。于是他去了其他地方。他在那里诵读了三藏。
English
The merchant said: 'You were not appointed to teach this, so from now on, do not let him eat bad food and wear bad clothes, and do not repeatedly beat him with fists and slaps.' Because that wife was highly valued by that merchant, that wife made the boy wear bad clothes and eat bad food most of the time, and also repeatedly beat him with fists and slaps. The boy thought: 'My father did not strictly restrain this wicked mother, therefore this wicked mother makes me eat bad food and wear bad clothes most of the time, and also repeatedly beats me with fists and slaps, I will go forth.' So, the boy said to his father: 'Father, even if you restrain this wicked mother of mine, she still makes me eat bad food and wear bad clothes most of the time, and also repeatedly beats me with fists and slaps, I will go forth.' He pleaded in this way repeatedly. That merchant loved that wife very much and protected her heart, therefore he was unable to strictly restrain her, so he said: 'Son, this householder's wife is fierce, stubborn, and violent, so go forth and you will still see me alive. Otherwise, there will be a place where you will be harmed.' The boy, having been permitted by his father, went to Jeta Grove, went to the monk, prostrated at his feet, and said: 'Venerable one, I wish to go forth.' That monk said: 'Good sir, it is good that you have generated the mind of enlightenment, enjoyments are changeable, so go forth.' That monk ordained the boy and gave him the full ordination, and said: 'Good sir, there are two tasks for a monk: meditation and reading. I am a meditator, which do you do, meditation or reading?' He said: 'Preceptor, reading.' 'Good son, you should read the three pitakas.' He thought: 'One must follow the root teacher, but here they do not let me read, I will go to another place.' So he went to another place. There he read the three pitakas.
Tibetan
སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་སྒྲོགས་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བུའི་ཕ་མ་སྙོད་པར་བྱེད་པ། གསོ་བར་བྱེད་པ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ནུ་མ་སྣུན་པར་བྱེད་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བུས་ཕྲག་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཕ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་མ་ལོ་བརྒྱ་ཐམ་པར་ཡོངས་སུ་པང་བ་བྱས་སམ། ས་ཆེན་པོ་འདིར་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻཌཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དཀར་པོ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་། དམར་པོ་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བྱས་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ཕ་མ་མ་དད་པ་གཉིས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཇུད་འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གཉིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་གཉིས་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད། འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བྱས་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་བདག་གི་ཕ་དེ་ཡང་མ་དད་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་སོང་ལ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་ དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་མཉན་ཡོད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །མཉན་ཡོད་ཀུན་ཏུ་ཚོང་དཔོན་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་ཞིག་ལྗོངས་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བཀླགས་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཚོང་དཔོན་དེས་ཐོས་ནས་བདག་གི་བུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བཀླགས་ཏེ་ལྗོངས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོངས་ཀྱིས། དེ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། ཚོང་དཔོན་དེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། དེས་བུ་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ཁྱོད་དགེ་སློང་དུ་རེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ལེགས་ཏེ་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དགའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ་།དགེ་སློང་དེས་ཚོང་དཔོན་དེ་ལ་གང་གིས་ཚོང་དཔོན་དེ་དད་
Chinese
具有三藏，宣讲佛法，成为具有智慧和解脱的勇气者。他心想：世尊说，对于比丘们来说，抚养父母，供养，养育，喂奶，向他们展示各种各样的赡部洲（Jambudvipa，印度的古称）是困难的事情。儿子用一个肩膀扛父亲，另一个肩膀扛母亲，一百年都这样抱着吗？或者在这大地之上，布满珍宝、珍珠、吠琉璃、白色雄黄、珊瑚、白银、沙雷实磨、宝石的精华、青金石、红宝石、右旋海螺，以及像这样成为财富的主人，这样也不能算是儿子对父母的报答和亲近。如果他能使不信佛的父母生起圆满的信心，让他们正确地接受、调伏、进入、安立；使破戒的父母生起圆满的戒律，使悭吝的父母生起圆满的布施，使邪慧的父母生起圆满的智慧，让他们正确地接受、调伏、进入、安立，这样才能算是儿子对父母的报答和亲近。因此，我的父亲是不信佛的，我应该去向他宣讲佛法。他这样想着，拿着钵和法衣，前往舍卫城。最终到达舍卫城后，他进入舍卫城，直接去了祇陀林（Jetavana）。在舍卫城到处都流传着这样的消息：某位商人的儿子从边地学习了三藏，来到了祇陀林。商人听到后心想：我的儿子学习了三藏，从边地来到了祇陀林，我应该去让他非常高兴。于是商人去了祇陀林，他见到儿子后说：儿子，你虽然舍弃了我而出家了，但你成为比丘，并且博学多闻，这很好，我也非常高兴。说完，他就坐在了儿子面前。那位比丘用什么方法使那位商人产生信心呢？
English
Possessing the three pitakas and proclaiming the Dharma, he became courageous in knowledge and liberation. He thought: The Blessed One said that for monks, it is difficult to cherish parents, to nourish them, to raise them, to give them milk, and to show them the various Jambudvipas (ancient name of India). Could a son carry his father on one shoulder and his mother on the other for a hundred years? Or could this great earth be filled with jewels, pearls, lapis lazuli, white orpiment, coral, silver, salisambhava, the essence of gems, lapis lazuli, rubies, right-spiraling conch shells, and in this way become the master of wealth, that would not be considered a son's repayment and closeness to his parents. If he could cause unbelieving parents to generate perfect faith, to rightly accept, tame, enter, and establish them; cause parents who break precepts to generate perfect precepts, cause miserly parents to generate perfect generosity, cause parents with wrong views to generate perfect wisdom, and cause them to rightly accept, tame, enter, and establish them, then that would be considered a son's repayment and closeness to his parents. Therefore, my father is an unbeliever, and I should go and teach him the Dharma. Thinking this, he took his alms bowl and Dharma robes and went to Shravasti (Śrāvastī). Eventually, after arriving in Shravasti, he entered Shravasti and went directly to Jetavana. Everywhere in Shravasti, the news spread that the son of a certain merchant had studied the three pitakas in a border region and had come to Jetavana. When the merchant heard this, he thought: My son has studied the three pitakas and has come to Jetavana from a border region, I should go and make him very happy. So the merchant went to Jetavana, and when he saw his son, he said: Son, although you have abandoned me and become a renunciate, it is good that you have become a monk and are very learned, and I am also very happy. Having said this, he sat down in front of his son. How did that monk cause that merchant to have faith?