Tibetan
་ཀྱང་མ་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་རྔོན་སྤྱད་དང་། རྙི་དང་རྙིང་འདི་དག་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེང་རི་དྭགས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཟིན་པ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་ནས། དེས་མཚེའུ་དེའི་ཐན་ཀོར་བྱུལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། མིའི་རྗེས་མཐོང་ནས། དེ་རྗེས་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བར་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སེམས་ཞི་བ་འདི་དག་གནས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདིའི་སྲོག་གཅད་པར་མ་བྱས་ན། འདི་དག་གིས་ངེས་པར་བདག་གི་འཚོ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་ཀྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་གསད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཏང་བ་དེས། མདའ་དུག་ཅན་གྱིས་གཞུ་རྔའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་རྣ་དྲུང་དུ་ཐུག་པར་བཀང་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་དེའི་གནད་དུ་བསྣུན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ། རྔོན་པ་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཧ་ཅང་སྨས་པ་དང་། ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་ རུང་གིས་འདི་ལག་ནས་དྲང་བ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས། འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རྔོན་པ་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ། རང་སངས་རྒྱས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྱེལ་ནས་སྨྲས་པ། ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག་གི་སུག་པ་ནས་དྲང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྔོན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོད་དུ་བབས་སོ། །དེ་ནས་རྔོན་པ་དེས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རྨ་ལྷན་གྱི་གླན་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་སྡུག་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། གལ་ཏེ་འདིར་གསེར་གྱི་ལྷན་པ་ཀླན་པར་མཛད་ན། དེ་ཡང་བདག་གིས་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་རྣག་གི་ལུས་འདིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་ཟིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་རྔོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕགས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་རྣམ་པར་བསྟན་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཕྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །རྔོན་བདེ་ནོར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་།དེས་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུང་པོར་གཅེར་ཏེ་བསྲེགས་ནས་ཕུང་པོ་དེ་འོ་མས་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། རུས་པ་དེ་དག་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་ནས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་ལུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་བསྒྲེང་ཞིང་། དྲི་དང་ཕྲེང་བ་རྒྱུ་བ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། སིལ་སྙན་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་ པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བར། མཆོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པར་སྐྱེ་ཞིང་། འདི་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱིས་རྔོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་སྡེ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནད་དུ་མདའ་དུག་ཅན་གྱི་བསྣུན་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསྐལ་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་གདུངས་ནས། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་དུག་གིས་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཀྱང་། དེ་དུག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་གཟུགས་བཟང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པར་སྐྱེས་ཤིང་། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་པ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་པ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ
Chinese
也未曾见到。他这样想：我的狩猎工具，陷阱和网这些东西如果是有用的，为什么今天连一个猎物也没有抓到呢？这是什么原因呢？于是他开始在那湖边巡视，看到了人的脚印。他沿着脚印走去，看到一位独觉以寂静的姿态坐着，他心想：这些出家且内心寂静的人喜欢在这种地方显现，如果我不杀了这个人，他们一定会断了我的生计。无论如何都要杀了他。于是，他怀着没有慈悲的心，抛弃了来世，用毒箭将弓拉满，拉成弓背的形状，直抵耳边，射向了那位独觉的要害。那位伟大的独觉心想：这个猎人烦恼深重，如果过于责骂和贬低他是不好的，不如把这（身体）布施给他，让他从（恶业）中解脱出来。于是，他像天鹅张开翅膀一样，升到空中，开始展现燃烧、照亮、降雨、放电的神变。因为凡夫俗子很容易相信奇迹，所以猎人像树木被连根拔起一样，倒在了独觉的双脚前，说道：尊贵的供养处啊，请您下来吧，请您下来吧。请您救救我这沉溺在烦恼泥潭中的人吧。独觉因为对猎人心怀慈悲，从空中降了下来。然后，猎人拔出了箭，敷上伤药，说道：圣者，请您忍耐一下。如果需要用金子来缝合伤口，我也可以做到。独觉心想：我已经通过这个脓血之躯获得了我想要获得的东西，因此现在应该进入无余涅槃的境界了。于是，他在猎人面前再次升到空中，展现了各种各样的神变，进入了无余
English
and had not seen anything. He thought to himself: If my hunting tools, traps and nets are useful, why haven't I caught a single prey today? What is the reason for this? So he began to patrol around the lake and saw human footprints. He followed the footprints and saw a Pratyekabuddha sitting in a peaceful posture. He thought: These renunciates with peaceful minds like to appear in places like this. If I don't kill this person, they will surely cut off my livelihood. In any case, I must kill him. So, with a heart devoid of compassion, abandoning the afterlife, he drew his poisoned arrow, pulling the bow into the shape of a bowstring, reaching his ear, and shot it at the vital point of the Pratyekabuddha. The great Pratyekabuddha thought: This hunter is burdened with afflictions. It would not be good to overly scold and degrade him. Instead, I should give him this (body) and liberate him from (evil deeds). So, like a swan spreading its wings, he ascended into the sky and began to perform miracles of burning, illuminating, raining, and emitting lightning. Because ordinary people are quick to believe in miracles, the hunter fell at the feet of the Pratyekabuddha like a tree being uprooted, and said: Venerable object of offering, please come down, please come down. Please save me, who am drowning in the swamp of afflictions. The Pratyekabuddha, out of compassion for the hunter, descended from the sky. Then, the hunter removed the arrow, applied medicine to the wound, and said: Holy one, please bear with it. If you need to use gold to stitch the wound, I can do that too. The Pratyekabuddha thought: I have already obtained what I wanted to obtain through this body of pus and blood, so now I should enter the realm of nirvana without remainder. So, in front of the hunter, he ascended into the sky again, displayed various kinds of miracles, and entered the nirvana without remainder.
Chinese
于无余灭尽之界中完全寂灭。由于猎人富有财富，他便用各种香木堆积成堆焚烧，然后用牛奶浇灭火堆，将骨灰放入金瓶中，在主要道路的十字路口建造了身体的佛塔，竖立起伞盖、胜幢和幡旗，用香、花环、香料、粉末和乐器进行供养，双膝跪地顶礼，并发愿说：愿我对于像这样成为应供处之对境，所作的损害之业，不会与之相应；以此供养所作的善根，愿我生于富裕、财富众多、受用丰厚的家庭中，相貌端庄、悦意、美丽，并且获得比这更加殊胜的、令导师欢喜且不令导师不悦的功德之相。比丘们，当时的猎人就是这位近裔，他以毒箭射击独觉佛的要害，以此业的果报，在地狱中受苦一劫，又以该业的余业，五百世遭受毒害，即使现在获得了正等觉，也因中毒而完全寂灭。以供养并发愿的缘故，现在生于富裕、财富众多、受用丰厚的家庭中，相貌端庄、悦意、美丽，并在我的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果，并且此人令比独觉佛百千俱胝倍更加殊胜的导师我欢喜，且不令我不悦。比丘们，因此，纯黑业的果报是纯黑的，纯白业的果报也是纯白的，混合业的果报也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃纯黑业和混合业，而应努力行持纯白业，行善。
English
He passed completely into the state of complete nirvana in the realm beyond evil. Because the hunter was wealthy and prosperous, he piled up all kinds of fragrant wood and burned it, then extinguished the pyre with milk. He placed the bones in a golden vase and had a stupa built at the crossroads of the main road. He raised umbrellas, victory banners, and flags, and made offerings with incense, garlands, powders, and musical instruments. He prostrated on both knees and made this aspiration: 'May I not be transformed in accordance with the karma of harming such a worthy object of offering. By this root of virtue of making offerings, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family, with a beautiful, pleasing, and lovely form. May I attain such qualities that please the teacher and do not displease the teacher, qualities that are far superior to this.' Monks, the hunter at that time was this relative. Due to the ripening of the karma of shooting the Pratyekabuddha in a vital spot with a poisoned arrow, he suffered in the great hell of Avīci for an eon. From the remainder of that karma, he was poisoned for five hundred lifetimes. Even now, having attained perfect enlightenment, he has passed completely into nirvana due to poisoning. Because of making offerings and making aspirations, he is now born into a wealthy, rich, and prosperous family, with a beautiful, pleasing, and lovely form. Having renounced in my teachings and abandoned all afflictions, he has realized the state of an arhat. He has pleased me, the teacher who is far superior to hundreds of thousands of millions of Pratyekabuddhas, and has not displeased me. Monks, therefore, the ripening of purely black karma is purely black, and the ripening of purely white karma is purely white. The ripening of mixed karma is also mixed. Monks, therefore, having abandoned purely black and mixed karma, one should strive for purely white karma, and be virtuous.