Tibetan
ཞིན་དུ་ཚོང་དཔོན་ཉལ་དུ་བཅུག་གམ་ཞེས་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་དེས་ཚོང་དཔོན་བསླང་བར་བརྩམས་པ་དང་། སྐྱོང་མས་སྨྲས་པ། ངན་བུས་འདིའི་ལྟོ་ན་དགྲ་བོ་མཆིས་པ་ཕྱུང་བས། དེས་ན་འདི་ཉལ་བར་གྱུར་གྱིས་འདི་མ་བསླངས་ཤིག །ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མས་བསམས་པ། འདིའི་དགྲ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་བལྟའོ་སྙམ་ནས། དེས་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དུས་ལ་བབ་པ་མཐོང་ངོ་། །ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་དེ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། འདི་ནི་སྐྱོང་མའི་སྤོབས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་བུ་ཟན་མོའི་བུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སྤོབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བཀླགས་ན་ཆོས་གཞན་འགའ་ཡང་བསྟན་པ་མ་བྱས་པར་ཡབ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགྱེས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། ཁྱོད་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་ལོ་ལེགས་ཤིང་མཐོ་རིས་ནི་དར་གྱིས་ཆོད་པ་ཙམ། ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་སྟེ། ལུས་ཞིག་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས། ད་ནི་འདིའི་ལུས་ཀྱང་ཞིག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ཟིན་གྱིས་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག །ཁོ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིག །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་རྗེས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་ཆུང་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་པ་ངེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གོས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་གིས་ཁྱོགས་བརྒྱན་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྲེགས་ཏེ། དེ་ནས་མྱ་ངན་བསངས་པ་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ་།ཆུང་མ་དེ་བར་བར་དུ་ཡང་དེ་སྐད་ཤ་སྟག་ཟེར་བས་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་དེས་བདག་གི་ཕ་དུས་ལ་བབ་པར་ཐོས་ནས། དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མ་ཡར་མོ་དེའི་མྱ་ངན་བསང་བ་བྱར་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེ་སོང་བ་དང་། མ་ཡར་མོ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་དགེ་སློང་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡང་བུ་ཟན་མོའི་བུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བཀླགས་ན་ཆོས་གཞན་འགའ་ཡང་བསྟན་པ་མ་བྱས་པར་ཡབ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགྱེས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། ཁྱོད་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་ལོ་ལེགས་ཤིང་མཐོ་རིས་ནི་དར་གྱིས་ཆོད་པ་ཙམ། ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་སྟེ། ལུས་ཞིག་ན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་ད་ནི་འདིའི་ལུས་ཀྱང་ཞིག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ཟིན་གྱིས་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཁོ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིག །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་རྗེས་སུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཉམ་ང་ནས་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་གོ་།དེ་བདག་གིས་འཆིར་བཅུག་པར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་ལ་གང་ཐོས་ན་ནད་པ་འཆི་བར་སེམས་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་ལ་གང་ཐོས་ན་ནད་པ་འཆི་བར་སེམས་པ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་དག་ན་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་ན་སྒྲོན་ཤིང་གི་ཚལ་གསེབ་ན་བཞུགས་སོ། །ད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་སྡུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་བ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སྨོད་པར་བྱེད་པ་ན་མཚོན་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད། དུག་ཀྱང་ཟ་བར་བྱེད། ཐག་པས་འཆིང་བར་བྱེད་འཆི་བར་བྱེད། གཡང་སར་ཡང་མཆོང་བར་བྱེད་ཅིང་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་རང་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སྨོད་པར་བྱེད་པ་ན་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཚུར་ཤོག །ཁོ་བོ་སྲོག་དང་ཕྲོལ་ཅིག་དང་། ཁོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་རལ་གྲི་ཁྲག་གིས་གོས་པ་
Chinese
当商人的妻子开始叫醒商人时，（她问：）“真的让商人睡了吗？”侍女说：“恶人已经把他肚子里的敌人除掉了，所以让他睡吧，不要叫醒他。”商人的妻子心想：“我得看看他肚子里的敌人是什么样的。”于是她开始检查，看到了时机已到。商人的妻子心生一计：“这不是侍女的主意，而是那个吃儿子的女人，她的儿子精通三藏的主意。因为他读三藏时，除了这些法以外什么也没教，（他说：）‘父亲您不会不高兴的，如果您去了其他地方，收成会很好，天界就像用丝绸隔开一样，解脱就像用帷幕遮住一样，即使身体坏了，也会生到天神之中。’现在他的身体也坏了，也已经生到天神之中了，你回来吧，和我一起享受快乐，也继续做家里的事。”妻子用痛苦的感受说出了这些话，然后在下面用蓝色、黄色、红色和白色的布匹装饰灵柩，在舍卫城（梵文：Śrāvastī）外的墓地里火化了。之后，她举行了消除悲伤的仪式并坐着。妻子不时地重复这些话，因此，精通三藏的比丘听到自己的父亲去世的消息后，心想：“这虽然是所有复合事物的本性，但我还是去参加那个老妇人的消除悲伤的仪式吧。”于是他去了。那个老妇人从很远的地方就看到了那个比丘。看到后，她又说：“那个吃儿子的女人，她的儿子精通三藏，他读三藏时，除了这些法以外什么也没教，（他说：）‘父亲您不会不高兴的，如果您去了其他地方，收成会很好，天界就像用丝绸隔开一样，解脱就像用帷幕遮住一样，即使身体坏了，也会生到天神之中。’现在他的身体也坏了，也已经生到天神之中了，你回来吧，和我一起享受快乐，也继续做家里的事。”
English
When the merchant's wife began to wake the merchant, (she asked:) "Has the merchant really been put to sleep?" The maidservant said, "The wicked one has removed the enemy from his stomach, so let him sleep, do not wake him." The merchant's wife thought, "I must see what kind of enemy is in his stomach." So she began to examine it and saw that the time had come. The merchant's wife had an idea: "This is not the maidservant's idea, but the idea of that son-eating woman, whose son is proficient in the three pitakas. Because when he reads the three pitakas, he teaches nothing other than these dharmas, (he says:) 'Father, you will not be unhappy, if you go to another place, the harvest will be good, the heavenly realm is like being separated by silk, liberation is like being covered by a curtain, even if the body is destroyed, you will be born among the gods.' Now his body is also destroyed, and he has already been born among the gods, come back, enjoy happiness with me, and continue to do the housework." The wife spoke these words with feelings of pain, and then decorated the coffin with blue, yellow, red, and white cloths, and cremated it in the cemetery outside Shravasti (Sanskrit: Śrāvastī). After that, she held a ceremony to dispel grief and sat down. The wife repeated these words from time to time, so the bhikshu who was proficient in the three pitakas heard the news of his father's death and thought, "Although this is the nature of all composite things, I will still go to attend the old woman's ceremony to dispel grief." So he went. The old woman saw the bhikshu from afar. After seeing him, she said again, "That son-eating woman, her son is proficient in the three pitakas, when he reads the three pitakas, he teaches nothing other than these dharmas, (he says:) 'Father, you will not be unhappy, if you go to another place, the harvest will be good, the heavenly realm is like being separated by silk, liberation is like being covered by a curtain, even if the body is destroyed, you will be born among the gods.' Now his body is also destroyed, and he has already been born among the gods, come back, enjoy happiness with me, and continue to do the housework."
Chinese
以及，比丘因为害怕而从那里返回。他生起后悔，心想：我难道不是让他死了吗？他将此事告诉了比丘们。比丘们向薄伽梵祈请。薄伽梵开示说：比丘们，那位比丘没有堕罪。还有，比丘不应该向病人宣说任何他听了会认为自己要死的法。如果比丘向病人宣说任何他听了会认为自己要死的法，就会犯重罪。这件事也是暂时发生的，所以佛薄伽梵没有为调伏声闻弟子们而制定学处的基础。佛薄伽梵住在舍卫城，在悦意河边，灯树林中。现在，薄伽梵对比丘僧众说：比丘们，修不净观吧！修习、串习、多次修习不净观，会带来巨大的果报和利益。就这样，他开示不净观，也赞叹修不净观的功德。薄伽梵说：比丘们，修不净观吧！修习、串习、多次修习不净观，会带来巨大的果报和利益。当他说完后，比丘们就开始修不净观。当他们修不净观的时候，因为这个脓液的身体而感到厌恶、沮丧、疑惑和憎恨，甚至拔出武器，也吃毒药，用绳子捆绑而死，也跳下悬崖。就这样，比丘也对其他比丘施加暴力。然后，另一个比丘因为自己的身体而感到厌恶、沮丧、疑惑和憎恨，就去了猎人外道斯贝嘎那里，到达后，他对猎人外道斯贝嘎说：好人，过来吧！请你夺走我的性命，我的钵和法衣都归你。然后，猎人外道斯贝嘎夺走了那个比丘的性命，剑上沾满了鲜血。
English
And, the monk, being afraid, returned from there. He felt regret, thinking: Did I not cause him to die? He told this matter to the monks. The monks petitioned the Blessed One. The Blessed One declared: Monks, that monk has no offense. Furthermore, a monk should not teach a sick person any Dharma that he hears and thinks he will die. If a monk teaches a sick person any Dharma that he hears and thinks he will die, he will commit a serious offense. This also happened temporarily, so the Buddha Bhagavan did not establish the basis of learning for the disciples to be tamed. The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, on the bank of the pleasant river, in the grove of lamp trees. Now, the Blessed One said to the community of monks: Monks, meditate on the impure! Cultivating, familiarizing, and repeatedly cultivating the impure will bring great fruit and benefit. Thus, he taught the impure and also praised the merits of meditating on the impure. The Blessed One said: Monks, meditate on the impure! Cultivating, familiarizing, and repeatedly cultivating the impure will bring great fruit and benefit. When he finished speaking, the monks began to meditate on the impure. When they meditated on the impure, they felt disgusted, depressed, doubtful, and hateful because of this body of pus, and even drew weapons, also ate poison, bound themselves with ropes and died, and also jumped off cliffs. Thus, monks also inflicted violence on other monks. Then, another monk, feeling disgusted, depressed, doubtful, and hateful because of his own body, went to the hunter heretic Sbeta, and after arriving, he said to the hunter heretic Sbeta: Good man, come here! Please take my life, and whatever is my bowl and Dharma robe will be yours. Then, the hunter heretic Sbeta took the life of that monk, and the sword was stained with blood.
Tibetan
ཁྱེར་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་རལ་གྲི་ཁྲག་གིས་གོས་པ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཕྱེ་བར་འདུག་ནས། རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་པར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེན་མོད་བདག་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་བདག་གི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་མཆན་ཁུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ། ཀུན་དགའི་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའི་ར་བར། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དུ། འཆག་ས་ནས་འཆག་སར་དང་། ལམ་གོལ་བར་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱ་བ། མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན། དེས་ན་དགེ་སློང་ཞིག་རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་སྨོད་པ་ན་གནས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་བདག་མ་རྒལ་བ་ཡིན་གྱིས་སྒྲོལ་ཅིག །བདག་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་གྱིས་ཁྲོལ་ཅིག །བདག་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱིས་དབུ
Chinese
带到名为悦意河的河边，到了之后，蹲在悦意河边，清洗沾满血的剑。然后，一个属于魔众的天神，没有分开悦意河的流水，坐在那里，对鹿护比丘斯贝这样说道： “善哉，善哉！像你这样，作为持戒且具功德的比丘，使未度者得度，未脱者得脱，未出气者出气，未般涅槃者般涅槃，你会积累很多功德。那些人的钵和袈裟都将属于你，这也是你额外的收获。” 鹿护比丘斯贝心想：“像我这样，作为持戒且具功德的比丘，使未度者得度，未脱者得脱，未出气者出气，未般涅槃者般涅槃，这确实是真的，我会积累很多功德，那些人的钵和袈裟都将属于我，这也是我额外的收获。” 这样，他获得了广大的罪恶见解的形态。 然后，鹿护比丘斯贝拿着锋利的剑，腋下夹着，从精舍到精舍，从寺庙到寺庙，从房屋到房屋，从经行处到经行处，在岔路上行走时，看到那些比丘，这样说道：“谁是持戒且具功德的比丘，谁是要被度的未度者，谁是要被解脱的未脱者，谁是要出气的未出气者，谁是要般涅槃的未般涅槃者？” 因此，一位脓血之躯的比丘，因为懒惰、懈怠、犹豫和责骂而从住所被赶了出来，对鹿护比丘斯贝这样说道：“善人，我是未度者，请度我！我是未脱者，请解脱我！我是未出气者，请出
English
Having taken it, he went to the river called Delightful River, and having arrived, he squatted by the bank of the Delightful River and washed the sword stained with blood. Then, a god belonging to the retinue of demons, without parting the stream of the Delightful River, sat there and said this to the ascetic Deer-protector Sbe: "Well done, well done! Like you, as a bhikkhu who is virtuous and endowed with qualities, you cause those who have not crossed over to cross over, those who have not been liberated to be liberated, those who have not breathed out to breathe out, and those who have not attained complete nirvana to attain complete nirvana, you will accumulate much merit. Whatever alms bowl and robes those people have will belong to you, and this will also be an additional gain for you." The ascetic Deer-protector Sbe thought to himself: "Like me, as a bhikkhu who is virtuous and endowed with qualities, I cause those who have not crossed over to cross over, those who have not been liberated to be liberated, those who have not breathed out to breathe out, and those who have not attained complete nirvana to attain complete nirvana, this is indeed true, I will accumulate much merit, and whatever alms bowl and robes those people have will belong to me, and this will also be an additional gain for me." In this way, he obtained the form of a greatly sinful view. Then, the ascetic Deer-protector Sbe, carrying the sharp sword under his armpit, from monastery to monastery, from temple to temple, from house to house, from promenade to promenade, wandering on the crossroads, seeing those monks, said this: "Who is the virtuous and endowed bhikkhu, who is the uncrossed to be crossed, who is the unliberated to be liberated, who is the unbreathed to be breathed out, who is the un-completely nirvanaed to be completely nirvanaed?" Therefore, a bhikkhu with a body of pus and blood, having been expelled from his dwelling due to laziness, sloth, hesitation, and reproach, said this to the ascetic Deer-protector Sbe: "Good sir, I am uncrossed, please cross me over! I am unliberated, please liberate me! I am unbreathed, please breathe