Tibetan
སློང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་དང་། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་དང་། སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལས། མིང་གི་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་གི་མིང་དང་མིང་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཚིག་གཉིས་པ་དང་། ཚིག་བླ་དྭགས་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། བོད་པ་དང་། གདགས་པ་དང་ཐ་སྙད་དགེ་སློང་ཞེའམ། དགེ་སློང་གི་རིགས་ཤེའམ་དགེ་སློང་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་གི་དགེ་སློང་ ཞེས་བྱའོ། །ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་ཤིང་དགེ་སློང་དུ་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སློང་མོ་སྤྱོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཟག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་བྱེད་པར་རིམས་ནད་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་དང་། ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བཞིན་དུ་གཞི་མི་སྣང་བ་དང་། ཕྱི་མ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །དོན་འདིར་ནི་གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་བཞག་པར་མི་འོས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡི་པ་དེ་དགེ་སློང་དུ་དགོངས་ཏེ། དེས་ན་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་མའི་ལྟོར་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་དང་། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྣའི་དབང་པོ་དང་། ལྕེའི་དབང་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །མིར་ཆགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་མའི་ལྟོར་དབང་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཚོར་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ནས་སོ། །རང་གི་ལག་དར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་ལག་དར་ཏེའོ། །སྲོག་བཅད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྲོག་བཅད་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རལ་གྲིའམ་སྤུ་གྲིའམ་ཆུ་གྲིའོ། །དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ
Chinese
四种比丘是：名义比丘、自称比丘、为乞食故比丘、为断烦恼故比丘。何为名义比丘？凡其名字和名字的称谓，以及第二词、敬语、概念、称呼、施设和术语为比丘，或比丘的种类，或者变得像比丘一样，这被称为名义比丘。何为自称比丘？凡非比丘却自称我是比丘，以盗窃为手段而立誓为比丘，这被称为自称比丘。何为为乞食故比丘？凡以具足正法而行乞食以维持生活，这被称为为乞食故比丘。何为为断烦恼故比丘？凡其一切烦恼的染污，以及导致再次存在、伴随疾病、成熟为痛苦、未来产生生、老、死的一切，都已断除、完全了知、从根拔除、像棕榈树头一样不再显现，并且成为未来不再产生的法性，这被称为为断烦恼故比丘。在此意义上，由于不适合安置祈请和基础事业不动摇，因此凡是受具足戒者都被认为是比丘。因此也说了“何为比丘”。“人或”的意思是：凡在母胎中获得这六种根，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。“成为人”的意思是：凡在母胎中获得这三种根，即身根、感觉的根和意根。“有意的”意思是，从分别念开始。“自己的手帕”意思是，用手擦拭手帕。“断命了吗”意思是，如果断了他的命。“用武器打了吗”意思是，用刀或剃刀或水刀。“用武器碰了吗”意思是，男人或女人，或
English
The four types of monks are: nominal monks, self-proclaimed monks, monks for the sake of begging, and monks for the sake of destroying afflictions. What is a nominal monk? Whoever has the name and the designation of the name, as well as the second word, honorifics, concepts, appellations, designations, and terms as a monk, or a type of monk, or has become like a monk, that is called a nominal monk. What is a self-proclaimed monk? Whoever is not a monk but claims to be a monk, and takes a vow to be a monk by means of theft, that is called a self-proclaimed monk. What is a monk for the sake of begging? Whoever lives by practicing begging with the Dharma, that is called a monk for the sake of begging. What is a monk for the sake of destroying afflictions? Whoever has abandoned all the defilements of afflictions, as well as everything that causes rebirth, is accompanied by disease, matures into suffering, and will give rise to birth, old age, and death in the future, and has completely known, eradicated from the root, made invisible like the head of a palm tree, and has become a Dharma nature that will not arise in the future, that is called a monk for the sake of destroying afflictions. In this sense, since it is not appropriate to place the request and the fundamental action without wavering, whoever has received full ordination is considered a monk. Therefore, it is also said, "What is a monk?" "Human or" means: Whoever has obtained these six faculties in the mother's womb, namely the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue faculty, the body faculty, and the mind faculty. "Becoming a human" means: Whoever has obtained these three faculties in the mother's womb, namely the body faculty, the feeling faculty, and the mind faculty. "Intentionally" means, from discrimination onwards. "One's own handkerchief" means, wiping the handkerchief with one's hand. "Did you kill him?" means, if you killed him. "Did you strike him with a weapon?" means, with a knife or a razor or a water knife. "Did you touch him with a weapon?" means, a man or a woman, or
Tibetan
་ནིང་ངོ་། །དེ་འཆིར་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆིར་གཞུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཞིག་རག་ལུས་པ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས། དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་འཕེལ་ན་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པའོ་ན་ཁོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཐོང་ཞིག །བདག་ཉིད་སོད་ཅིག །བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། བདག་ཉིད་གསོད་པ་བྱེད་དམ། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་མི་གཏོང་ངོ་། །ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་མི་གསོད་དོ། །ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་འཇུད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་འཇུད་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱིས་པ་བླུན་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་དག་གིས་ཏེ་བོར་གྱ་ཚོམ་དང་། བྱུང་རྒྱལ་གྱིས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་ཚིག་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པས་དགེ་བའི་བཤེ
Chinese
是年也。彼令死否之谓者，令死有三种，谓毁犯戒律者、具戒律者及病人也。于毁犯戒律者云何？如是，若比丘于毁犯戒律者，于其钵或法衣或网或碗或腰带或比丘之资具任何少有所需，彼如是思惟：此有寿者存活期间，我终不能获得，我往诣其所，令其死，如是思惟已，往诣其所，作如是言：有寿者，是毁犯戒律者，是罪恶法者，是具身所作恶行者，是具语及意所作恶行者，有寿者，汝存活越久，不善业亦越增长，不善业越增长，汝将长时生于有情地狱中，如是语已，彼毁犯戒律者语彼比丘言：有寿者，我当如何耶？如是言时，有寿者来，汝舍弃自身，汝杀自身，汝令自身离命，如是语已，若彼毁犯戒律者舍弃自身耶，杀自身耶，令自身离命耶，彼比丘成他胜罪。若彼毁犯戒律者如是思惟：虽如是，然我不舍弃自身，我不杀自身，我不令自身离命，如是言，且彼不舍弃自身，不杀自身，不令自身离命，则彼比丘仅以先前之行为即成粗罪。若彼比丘如是说已生后悔心，往诣彼毁犯戒律者之所，作如是言： 有寿者，当知，如是，孩童愚者、不明者、不智者，以轻率及偶然，未各别观察而语，如是有寿者以善知识
English
It is the year. What is meant by "causing him to die"? There are three ways of causing death: one who has broken the precepts, one who possesses the precepts, and a sick person. How does it apply to one who has broken the precepts? For example, if a monk who has broken the precepts is in need of a bowl, a robe, a net, a cup, a belt, or any of the necessities of a monk's life, he thinks to himself, "As long as this venerable one lives, I will not be able to obtain it. I will go to him and cause him to die." Having thought this, he goes to him and says, "Venerable one, you are one who has broken the precepts, one who has sinful qualities, one who is engaged in evil deeds with your body, speech, and mind. The longer you live, the more demerit will increase, and the more demerit increases, the longer you will be born in the hells of sentient beings." Having said this, the one who has broken the precepts says to the monk, "Venerable one, what should I do?" When he says this, the venerable one says, "Come here, give up yourself, kill yourself, let yourself be separated from life." If the one who has broken the precepts gives up himself, kills himself, or lets himself be separated from life, then that monk is defeated. If the one who has broken the precepts thinks, "Although it is so, I will not give up myself, I will not kill myself, I will not let myself be separated from life," and he says, "I will not give up myself, I will not kill myself, I will not let myself be separated from life," and he does not give up himself, does not kill himself, and does not let himself be separated from life, then that monk commits a grave offense by the previous action alone. If that monk, having spoken thus, feels remorse and goes to the one who has broken the precepts and says, Venerable one, know that children, fools, those who are unclear, those who are unwise, speak words rashly and carelessly, without examining them individually. Thus, the venerable one with a virtuous friend
Tibetan
ས་གཉེན་འགའ་ཞིག་མགུ་བར་བྱས་ན། དེས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་འདི་ལས་བསླང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ལ་འཇོག་པ་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉིད་འདི་ལས་བསླང་སྟེ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་ལུས་ཞིག་ན་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོ་ན་ཁོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚེ། དགེ་སློང་དེས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་མ་གཏོང་ཞིག །བདག་ཉིད་མ་གསོད་ཅིག །བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མ་འཇུག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་གཏོང་ངོ་། །ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་གསོད་དོ། །ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུད་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཞིག་རག་ལུས་པ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་གསོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ལྷུག་པར་གཏོང་བ། ལག་རྐྱོང་བ། རྣམ་པར་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྦྱིན་པ
Chinese
如果使一些亲友高兴，由此生起身之行为完全不净，而安立于身之行为完全清净，以及语和意之行为完全不净，由此生起语和意之行为完全清净，这样，有寿者身之行为完全清净，语和意之行为完全清净，因此身体坏灭后也会生于善趣高处的欲界天众之中，如果这样说。如果破戒者对那位比丘这样说：有寿者，那我该怎么办呢？这时，那位比丘这样说：有寿者，你不要舍弃自己，不要杀自己，不要让自己与生命分离。说完之后，如果破戒者不舍弃自己，不杀自己，不让自己与生命分离，那么那位比丘仅凭之前的行为就会犯下重罪。如果破戒者这样想：即使是那样，但我还是要舍弃自己，我要杀自己，我要让自己与生命分离。如果他舍弃自己，杀死自己，让自己与生命分离，那么那位比丘仅凭之前的行为就会犯下重罪。暂且对破戒者是这样。对于持戒者是怎样的呢？例如，一位持戒比丘缺少钵或者法衣，或者网，或者碗，或者腰带，或者任何比丘的生活用具，他这样想：只要这位有寿者活着，我就无法得到，我应该去他那里让他死去。想着，他就去到那人那里，这样说：有寿者是持戒者，具有善法，慷慨施舍，乐于伸出手，乐于布施，经常供养，布施圆满，施舍。
English
If some relatives and friends are pleased, thereby arising the completely impure conduct of body, and establishing the completely pure conduct of body, and the completely impure conduct of speech and mind, thereby arising the completely pure conduct of speech and mind, in that way, the long-lived one's conduct of body is completely pure, and the conduct of speech and mind is completely pure, therefore, even if the body is destroyed, he will be born in the happy realm, in the heaven of the desire realm gods. If he says so. If that immoral one says to that monk, "O long-lived one, what should I do?" Then that monk says, "O long-lived one, do not abandon yourself, do not kill yourself, do not let yourself be separated from life." After saying that, if that immoral one does not abandon himself, does not kill himself, does not let himself be separated from life, then that monk, by that previous action alone, will commit a grave offense. If that immoral one thinks, "Even so, I will abandon myself, I will kill myself, I will let myself be separated from life." If he abandons himself, kills himself, lets himself be separated from life, then that monk, by that previous action alone, will commit a grave offense. For the immoral one, it is like that for the moment. How is it for the moral one? For example, if a moral monk lacks a bowl, or a robe, or a net, or a cup, or a belt, or any of the monk's living utensils, he thinks, "As long as this long-lived one is alive, I will not be able to obtain it, I should go to him and make him die." Thinking, he goes to that person and says, "The long-lived one is moral, possessing virtuous qualities, generous in giving, happy to extend his hand, happy to give, constantly making offerings, perfect in giving, giving alms."