Tibetan
གས་ཕྱུང་ཞིག །བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློས་ཤིག །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུའི་བར་དག་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཉུང་ངུར་གྱུར། ཉམས་པར་གྱུར། རྔ་རྡོར་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྲབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གིས་ད་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཉུང་ངུར་གྱུར། ཉམས་པར་གྱུར། རྔ་རྡོར་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྲབས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན། རྐྱེན་ནི་གང་ཡིན། བཙུན་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་སྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་སྡུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བགྱིད་དེ། དེ་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བགྱིད་པའི་ཚེ་རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སྨོད་པར་བགྱིད་པ་ན་མཚོན་ཡང་འབྱིན་པར་བགྱིད། དུག་ཀྱང་འཚལ་བར་བགྱིད། ཐག་པས་འཆིང་བས་ཀྱང་འགུམ་པར་བགྱིད། གཡང་སར་ཡང་མཆོང་བར་བགྱིད་ཅིང་། དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་རྩོལ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སྨོད་ པར་བགྱིད་པ་ན་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བཞིན་བཟང་ཚུར་ཤོག །ཁོ་བོ་སྲོག་དང་ཕྲོལ་ཅིག་དང་། ཁོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཆིའོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་རལ་གྲི་ཁྲག་གིས་གོས་པ་འཚལ་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་མཆིས་ཏེ། རལ་གྲི་ཁྲ
Chinese
请拔出。我没有完全从悲伤中解脱，请重复从悲伤中解脱。然后，猎人伪装的修行者杀死了那个比丘，像这样，从两个到三个，直到六十个比丘都被杀死了。那时，比丘们变得稀少，衰败，如同空鼓，比丘僧团变得稀薄。然后，世尊在那一天的十五斋戒日，在比丘僧团的中央，坐在铺设好的座位上。坐定后，世尊遍观一切眷属，对具寿阿难陀说：阿难陀，现在是什么原因导致比丘们变得稀少，衰败，如同空鼓，比丘僧团变得稀薄？缘由是什么？尊者，有一次，世尊对比丘僧团说：比丘们，修不净观吧！修习和习惯不净观，多次修习，会带来巨大的果实和利益。这样，世尊开示不净观，也赞叹修习不净观的功德。那时，比丘们修习不净观。当他们修习不净观时，对这脓液的身体感到厌恶，沮丧，疑惑，诽谤，甚至拔出武器，寻找毒药，用绳索捆绑自杀，跳入悬崖，比丘之间也互相残杀。然后，另一位比丘对这脓液的身体感到厌恶，沮丧，疑惑，诽谤时，就去到猎人伪装的修行者那里，对猎人伪装的修行者说：善人，过来吧！请夺走我的生命，我的钵和袈裟都归你所有。然后，猎人伪装的修行者杀死了那个比丘，寻找沾满鲜血的剑，然后去到悦意河边，在悦意河边蹲下，用剑
English
Please pull out. I am not completely free from sorrow, please repeat being free from sorrow. Then, the hermit disguised as a hunter killed that monk, and in that way, from two to three, up to sixty monks were killed. At that time, the monks became few, decayed, like empty drums, and the monastic community of monks became thin. Then, the Blessed One, on the fifteenth day of the Uposatha, sat in the middle of the monastic community of monks on the prepared seat. Having sat down, the Blessed One looked at all the retinue and said to the venerable Ananda: Ananda, what is the reason that now the monks have become few, decayed, like empty drums, and the monastic community of monks has become thin? What is the cause? Venerable, once the Blessed One said to the monastic community of monks: Monks, meditate on the impure! If you practice and become accustomed to the impure, and do it many times, it will become a great fruit and a great benefit. In this way, the Blessed One taught the impure and also praised the merits of meditating on the impure. At that time, the monks meditated on the impure. When they meditated on the impure, they became disgusted with this body of pus, depressed, doubtful, slandered, and even drew weapons, sought poison, committed suicide by binding with ropes, jumped into cliffs, and monks also killed each other. Then, when another monk became disgusted with this body of pus, depressed, doubtful, and slandered, he went to the hermit disguised as a hunter and said to the hermit disguised as a hunter: Good man, come here! Please take my life, and whatever is my bowl and robe will be yours. Then, the hermit disguised as a hunter killed that monk, looked for the sword stained with blood, and then went to the delightful river, squatted by the delightful river, and with the sword
Tibetan
ག་གིས་གོས་པ་འཁྲུ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཞིག་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཕྱེ་བར་མཆིས་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཞིན་བཟང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་བ་ནི་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆི་ནས། དེ་ལྟར་དེ་ལ་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་འདི་སྙམ་དུ། ད་ལྟར་བདག་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱེད། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེན་མོད། བདག་ལ་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་བདག་གི་རྙེད་པ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྡིག་ པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་མཆན་ཁུང་གིས་འཚལ་ཏེ། ཀུན་དགའི་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའི་ར་བར། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དུ། འཆག་ས་ནས་འཆག་སར་དང་། ཤུལ་གོལ་བ་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ་ན། དགེ་སྦྱོང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། མ་རྒལ་བ་རྒལ་བར་བྱ་བ། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱ་བ། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་མཆིའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། མུས་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་། སྨོད་པ་ན་གནས་ནས་སླར་བྱུང་སྟེ་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བཞིན་བཟང་བདག་མ་རྒལ་བ་ཡིན་གྱིས་སྒྲོལ་ཅིག །བདག་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་གྱིས་ཁྲོལ་ཅིག །བདག་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གྱིས་དབུགས་ཕྱུང་ཞིག །བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལ་ཟློས་ཤིག་ཅེས་མཆིའོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཟློག་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ཀྱི་དགེ་
Chinese
谁在洗衣服？然后，一个属于魔族的神，在没有分开宜人河流的支流的情况下，对猎人调伏的修行者斯贝说：“善哉！善哉！像你这样，使具有戒律和功德的修行者，度过未度过的，解脱未解脱的，呼吸未呼吸的，未完全从悲伤中解脱的，完全从悲伤中解脱，你将积累大量的功德，那些人的钵和法衣将属于你，这也是你额外的收获。” 这样说完后，猎人调伏的修行者斯贝心想：“现在我使具有戒律和功德的修行者，度过未度过的，解脱未解脱的，呼吸未呼吸的，未完全从悲伤中解脱的，完全从悲伤中解脱，这确实是真的。我将积累大量的功德，那些人的钵和法衣将属于我，这也是我额外的收获。” 这样想着，他获得了广大的罪恶的见解。 然后，猎人调伏的修行者斯贝，用腋窝藏着锋利的剑，从花园到花园，从寺庙到寺庙，从房屋到房屋，从散步的地方到散步的地方，追逐着足迹。看到那些修行者，他说：“谁是具有戒律和功德的修行者，应该度过未度过的，应该解脱未解脱的，应该呼吸未呼吸的，应该完全从悲伤中解脱的？” 然后，一个脓液身体的比丘，因身体虚弱、疲惫、怀疑和责骂而停留在那里，又重新站起来，对猎人调伏的修行者斯贝说：“善人，我是未度过的，请度我吧！我是未解脱的，请解脱我吧！我是未呼吸的，请让我呼吸吧！我是未完全从悲伤中解脱的，请让我完全从悲伤中解脱吧！” 这样说着。然后，猎人调伏的修行者斯贝的
English
Who is washing clothes? Then, a god of the demonic class, without separating the stream of the pleasant river, said to the hunter-taming ascetic Sbe: "Well done! Well done! Like you, making ascetics with discipline and merit, crossing the uncrossed, liberating the unliberated, breathing the unbreathed, completely liberating those who have not completely escaped from sorrow, you will accumulate a lot of merit, and whatever alms bowls and robes those people have will belong to you, and this is also your extra gain." Having said that, the hunter-taming ascetic Sbe thought: "Now I make ascetics with discipline and merit, crossing the uncrossed, liberating the unliberated, breathing the unbreathed, completely liberating those who have not completely escaped from sorrow, completely liberating them from sorrow, this is indeed true. I will accumulate a lot of merit, and whatever alms bowls and robes those people have will belong to me, and this is also my extra gain." Thinking like this, he obtained the view of vast sin. Then, the hunter-taming ascetic Sbe, hiding a sharp sword under his armpit, from garden to garden, from temple to temple, from house to house, from walking place to walking place, chasing after footprints. Seeing those ascetics, he said: "Who are the ascetics with discipline and merit, who should cross the uncrossed, who should liberate the unliberated, who should breathe the unbreathed, who should completely liberate those who have not completely escaped from sorrow?" Then, a monk with a pus-filled body, weakened by his body, exhausted, doubting, and staying in reproach, stood up again and said to the hunter-taming ascetic Sbe: "Good man, I am uncrossed, please cross me! I am unliberated, please liberate me! I am unbreathed, please let me breathe! I have not completely escaped from sorrow, please let me completely escape from sorrow!" Thus he spoke. Then, the hunter-taming ascetic Sbe's
Tibetan
སློང་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུའི་བར་དག་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིས་པས། བཙུན་པ་གང་གིས་ད་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཉུང་ངུར་གྱུར། ཉམས་པར་གྱུར། རྔ་རྡོར་གྱུར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྲབས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལགས། རྐྱེན་ནི་དེ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ཡང་དགེ་སློང་ལ་རྩོལ་བ་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་རྩོལ་བར་བགྱིད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནོང་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་བདར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱེད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེའང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་དགེ་སློང་དེའང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་
Chinese
比丘使彼丧命。如是二、三乃至六十比丘皆令丧命。诸位长老！如今比丘稀少，衰损，如同空鼓，比丘僧团稀薄的原因和条件就是这个。阿难陀，比丘也对比丘努力吗？长老，是的，努力。世尊薄伽梵呵责说：这不是沙门的行径，不随顺，不适宜，不合规矩，出家人不应做这样的事。然后，世尊以多种方式呵责之后，对比丘们说：比丘们，因此，为了完全看到十种利益，应当在律中安立声闻众的学处。即为了摄受僧团，为了僧团的良好，为了僧团的安乐住，为了调伏不敬重者，为了使有惭愧者安乐住，为了使未信者生信，为了使已信者增长，为了止息今世的烦恼，为了遮止来世的烦恼，为了使我的梵行利益广大的众多众生，在天人和人间如实地开示，长久住世。我的声闻众应当如此诵读律中的学处：如果任何比丘，蓄意以自己的手夺取人或有情之命，或给予其刀，或为其寻找持刀者，或令其死亡，或赞叹死亡，例如对比丘说：喂，人啊，你以这罪恶、不净、恶劣的生命做什么？喂，人啊，活着不如死去。如此以心中的欲望和思虑，用多种方式令其死亡，或赞叹死亡。如果那人因此而死亡，则该比丘已犯波罗夷，不得共住。再说，任何比丘，所谓比丘者是……
English
The monk caused him to lose his life. Likewise, two, three, up to sixty monks were caused to lose their lives. Venerable ones, now the monks have become few, diminished, like an empty drum, and the reason and condition for the thinning of the monastic community is this. Ananda, do monks also exert effort on monks? Venerable one, yes, they exert effort. The Blessed One, the Buddha, rebuked, saying: This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, it is not something to be done by one who has gone forth. Then, after the Blessed One had rebuked in various ways, he addressed the monks: Monks, therefore, having fully seen ten benefits, the basis of training for the hearers should be established in the Vinaya. That is, for the sake of gathering the Sangha, for the sake of the Sangha's well-being, for the sake of the Sangha's peaceful abiding, for the sake of subduing those who are disrespectful, for the sake of the peaceful abiding of those who are conscientious, for the sake of making those who are not faithful become faithful, for the sake of making those who are faithful increase, for the sake of restraining the defilements of this life, for the sake of averting those of future lives, and for the sake of my pure conduct, which benefits many beings, is vast, and is truly and thoroughly taught to gods and humans, may it last long. My hearers should recite the basis of training in the Vinaya as follows: Again, if any monk intentionally takes the life of a human being or one who has become a human being with his own hand, or gives him a weapon, or seeks someone to wield a weapon for him, or causes him to die, or praises death, for example, saying to him: Hey, man, what are you doing with this sinful, impure, evil life? Hey, man, death is better than living. Thus, with the desire of his mind and the thoughts of his mind, in various ways, he causes him to die, or praises death. If that person dies as a result of that effort, then that monk has fallen into defeat and cannot live together. Again, any monk, the so-called monk is...