Tibetan
་སླད་དུ་དྲང་སྲོང་གི་གདན་བཤམ་པར་བགྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས། དྲང་སྲོང་གི་གདན་ལ་ལོངས་སྤྱད་དེ་གཤེགས་པར་རིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས། གཏུམ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་དྲང་སྲོང་གི། སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་དེ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་ལྗོངས་སུ་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བདག་ཇེ་སོང་ལ་སྲིང་མོ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་གཏུམ་མོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཁོ་བོ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོའི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ལ་བག་གྱིས་ཤིག །གཏུམ་མོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མྱུར་དུ་སླར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེར་བཞུགས་པར་མི་མཛད་ཅིང་། དེར་དགྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་གཏུམ་མོ་བལྟས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཐོས་ནས་བསམས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། མེའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། མིའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཀླུའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། གདུག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། སེང་གེའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། སྟག་གི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། གུང་གི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། སྤྱང་ཀིའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། ཤོ་གམ་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། ལ་གཅན་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། གྲུ་བཙས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། དུས་དང་དུས་སུ་ལྷའི་གཟུགས་དག་མཐོང་ཞིང་ལྷའི་སྒྲ་དག་ ཐོས་ལ་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་ཐོས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་གནོད་པ་ཉུང་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོའི། ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཕྱིར་ལོག་གོ་།དེའི་བར་སྐབས་སུ་གཏུམ་མོའི་དུ་བུ་མོ་ཞིག་ལ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས། གཏུམ་མོས་ཁྱེའུ་དེའི་མ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱེའུ་འདི་ཁྲུས་གྱིས་ལ་གོས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཏེ། དྲང་སྲོང་གི་སྟན་འདི་ལ་སྙལ་ཅིག་དང་། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཆེ་རིང་དུ་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བུ་མོ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གོས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ནས། དྲང་སྲོང་དེའི་སྟན་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བསྙལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་ཉི་མ་གཞན་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། གཏུམ་མོའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་མ་བསམས་པར་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་མི་འཇུག་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་དྲང་སྲོང་གི་སྟན་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དེ་བརྟད་པ་དང་བཅས་ཤིང་། འཕགས་པ་ཁྱེའུ། འཕགས་པ་ཁྱེའུ་ཞེས་ཟེར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་བལྟས་ན། ཁྱེའུ་དུས་ལ་བབ་པ་མཐོང་ངོ་། །ཁྱིམ་མི་དག་གིས་ཆོ་ངེས་གདབ་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་མ་ངུ་ཞིག །སེམས་ཅན་འདིས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་ལ་ཁོ་བོས་ངུད་མོས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །འདུག་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཕན་ཚུན་གཏམ་འདྲེས་པ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ། འགྲོགས་བཤེས། སྨོས་འདྲིན་གཉིས་ཤིག་འཁོད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ན་དེ་གཉིས་ནོར་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པར་གྱུར་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་འདི་ཉིད་དུ་མ་ཐོས་པ་དང་དམས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འཚོ་བ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཅི་བྱ། རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ན་གཅིག་ན་བར་གྱུར་ནས། ཅིག་ཤོས་དེའི་ནད་ག
Chinese
之后为仙人铺设座位。您化缘之后，理应享用仙人的座位而离去。具寿查嘎说道：好的，妹妹。具寿查嘎每日化缘后，便在屠女家中享用仙人的座位离去。过了不久，具寿查嘎有事要去某地，具寿查嘎心想：我应该去看看妹妹。于是具寿查嘎去屠女那里说道：妹妹，我要去游历，你要守护好法身。屠女说道：圣者理应尽快返回，请不要在此久留，也不要在此生起欢喜。具寿查嘎看着屠女，要去游历。具寿阿难对众比丘说道：诸位具寿，世尊将要去游历，你们之中谁愿意与世尊一同游历，就做僧衣的事情。具寿查嘎听后心想：随佛陀游历有十八种利益，即没有国王的恐惧，没有盗贼的恐惧，没有火的恐惧，没有人的恐惧，没有非人的恐惧，没有龙的恐惧，没有毒物的恐惧，没有狮子的恐惧，没有老虎的恐惧，没有熊的恐惧，没有敌军的恐惧，没有豺狼的恐惧，没有狐狸的恐惧，没有山猫的恐惧，没有船难的恐惧，时时能见到天人的形象，听到天人的声音，听到智者的教诲，有佛法的受用和物质的受用，随佛陀游历的损害很少，我也要与世尊一同游历，应该返回。于是具寿查嘎返回了。期间，屠女的一个女儿生了一个男孩，屠女
English
Afterwards, a seat for the hermit was prepared. After you have alms, you should enjoy the hermit's seat and leave. The Venerable Charka said: Okay, sister. The Venerable Charka begged for alms every day, and then enjoyed the hermit's seat in the butcher's house and left. After a while, the Venerable Charka had something to do in a certain place, and the Venerable Charka thought: I should go and see my sister. So the Venerable Charka went to the butcher woman and said: Sister, I am going to travel, you must protect the Dharma body. The butcher woman said: The saint should return as soon as possible, please do not stay here for a long time, and do not generate joy here. The Venerable Charka looked at the butcher woman and was going to travel. The Venerable Ananda said to the monks: Venerable ones, the Blessed One is going to travel, whoever of you is willing to travel with the Blessed One, do the work of the Sanghati. The Venerable Charka heard this and thought: There are eighteen benefits to traveling with the Buddha, that is, there is no fear of the king, no fear of thieves, no fear of fire, no fear of people, no fear of non-humans, no fear of dragons, no fear of poisonous things, no fear of lions, no fear of tigers, no fear of bears, no fear of enemy troops, no fear of jackals, no fear of foxes, no fear of lynx, no fear of shipwreck, one can see the images of the gods from time to time, hear the voices of the gods, hear the teachings of the wise, have the enjoyment of the Dharma and the enjoyment of material things, and there is little harm in traveling with the Buddha, I also want to travel with the Blessed One, I should return. So the Venerable Charka returned. During this time, a daughter of the butcher woman gave birth to a boy, the butcher woman
Chinese
她对那个男孩的母亲说：“女儿，给这个男孩洗澡，用白布裹上，放在这位苦行者的垫子上。他将长久生存，并得到伟大的照顾。” 那个女孩给那个男孩洗澡，用白布裹上，然后总是把他放在那个苦行者的垫子上。 具寿阿迦利也在另一天去托钵乞食，去了那个妓女的房子。 因为阿罗汉们不允许无意中知道和看到，所以具寿阿迦利像那样坐在苦行者的垫子上，并靠着那个女人的地方，说着“圣童，圣童”。 具寿阿迦利迅速起身观看，看到了一个已经死亡的男孩。 家人开始哀号，具寿阿迦利说：“姐妹，不要哭泣！这个众生已经做了会导致短命的行为，而且世尊也说过，一切有为法都是无常的。” 尽管如此，我应该为他哀号，因为即使我获得了阿罗汉果位，我也会因为我而被世尊制定为声闻弟子的戒律的基础。 他把这件事告诉了比丘们，比丘们禀告了世尊，世尊说：“比丘们，比丘阿迦利没有犯戒，但是比丘不应该在别人家里未经检查就坐下。如果坐下，就会犯下重罪。” 佛陀 世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。 在舍卫城，有两个富有的、有很多财富、有很多享受、互相交谈、说话得体、关系密切、互相帮助的施主。 过了一段时间，他们两个的财富和享受都耗尽了。 他们两个开始商量：“我们两个在这里变得默默无闻和卑微，以这种方式生活和享受有什么用呢？我们去出家吧。”于是他们两个在善说之法和律中出家了。 在那里，一个变得生病，另一个
English
She said to that boy's mother, "Daughter, bathe this boy, wrap him in white cloth, and lay him on this ascetic's mat. He will live long and be greatly cared for." That girl bathed the boy, wrapped him in white cloth, and always laid him on that ascetic's mat. Venerable Ajita also went for alms on another day and went to that prostitute's house. Because Arhats are not allowed to unintentionally know and see, Venerable Ajita sat on that ascetic's mat in that way and leaned against that woman's place, saying, "Holy child, holy child." Venerable Ajita quickly got up to look and saw a boy who had died. The family members began to wail, and Venerable Ajita said, "Sister, do not weep! This being has done deeds that will lead to a short life, and the Blessed One has also said that all conditioned phenomena are impermanent." Nevertheless, I should wail for him, because even though I have attained Arhatship, I will be the basis for the Blessed One to establish the precepts for the Shravaka disciples because of me. He told this matter to the monks, and the monks reported it to the Blessed One, and the Blessed One said, "Monks, Bhikshu Ajita has not committed an offense, but a Bhikshu should not sit down in another's house without inspecting the seat. If he sits down, he will commit a serious offense." Buddha The Blessed One was dwelling at Jetavana in Anathapindika's Grove in Shravasti. In Shravasti, there were two wealthy householders, with much wealth, many enjoyments, who spoke to each other, spoke appropriately, were close friends, and helped each other. After some time, the wealth and enjoyments of both of them were exhausted. The two of them began to deliberate, "What is the use of living and enjoying in this way, since we have become obscure and lowly here? Let us go forth and become monks." So the two of them went forth and became monks in the well-spoken Dharma and Vinaya. There, one became sick, and the other
Tibetan
ཡོག་བྱེད་དོ། །ནད་པ་དེ་ཉམས་དམས་ཤིང་སོས་པར་མ་གྱུར་ནས། ནད་གཡོག་དེས་ནད་པ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་སྔོན་ཁྱིམ་བའི་ཚེ་ན་ལན་འགའ་ནད་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངམ། སྔོན་ཡང་བྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་གིས་ཞི་བར་གྱུར། ལན་ཚྭའི་སྨན་རྩབས་ཀྱིས་སོ། །འོ་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལན་ཚྭའི་སྨན་རྩབས་མི་འཐུང་ཞེས་ནད་གཡོག་དེས་ལན་ཚྭའི་སྨན་རྩབས་བསླངས་ཏེ་ནད་པ་ལ་བླུད་པ་དང་། ནད་པ་དེ་དུས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་དེ་བདག་གིས་འདི་ལ་སྨན་པ་ཡིན་པ་བྱིན་པར་མ་གྱུར་ཏ་མ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣ་ས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་སྨན་པ་ལ་མ་དྲིས་པར་རང་གི་བློས་ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྨན་པ་མེད་ན་སྨན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །སྨན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མེད་ན་སྨན་པས་བཀོལ་བ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །སྨན་པས་བཀོལ་བ་མེད་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་མེད་ན་དགེ་སློང་རྒན་པ་རྒན་པ་དག་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། ། དགེ་སློང་གིས་སྨན་པ་ལ་མ་དྲིས་སམ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རིམ་བ་བཞིན་མ་བྱས་པར་རང་གི་བློས་ནད་པ་ལ་སྨན་སྦྱིན་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྨན་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་སྨན་མ་ལགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྔོན་ཁྱིམ་པའི་ཚེ་ན་རླུང་དང་བད་ཀན་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། ད་ལྟར་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས། དེས་ན་དེ་ལ་སྨན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྨན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་ན། མ་ག་དྷར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འཁོད་པ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་བ་ད
Chinese
正在照料。病人没有衰弱也没有好转。照料病人的人对病人说：有寿命的人，你以前在家的时候，有没有几次像这样的病？以前也有过。那么是什么使它平息的呢？是盐的药汁。那么为什么不喝盐的药汁呢？于是照料病人的人取来盐的药汁，给病人灌下去。病人因此而去世。那个比丘生起后悔，心想：我没有把这个当成医生来对待。于是他把这件事告诉了比丘们。比丘们禀告了世尊。世尊开示说：比丘们，那个比丘没有堕罪。但是，比丘不应该不问医生，而用自己的想法给病人施药。如果没有医生，就应该问出家的医生。如果没有出家的医生，就应该问医生所使用的人。如果没有医生所使用的人，就应该问得过病的人。如果没有得过病的人，就应该问年长的比丘们。比丘不问医生，或者不如所说的那样按顺序去做，而用自己的想法给病人施药，就会犯重罪。比丘们生起疑惑，于是向断除一切疑惑的佛世尊请教：尊者，那个比丘所用的药，是什么原因变成了不是药呢？是什么缘故呢？世尊开示说：他以前在家的时候，是风和痰的体质，现在是风和胆的体质。因此，对他来说，是药的就变成了不是药。佛世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当世尊把摩揭陀国出现的国王工巧形心八万天人和摩揭陀国出现的婆罗门和居士成百上千的人安置在真谛上的时候。摩揭陀国出现的国王工巧形心在王舍城这样安顿在王舍城，宫殿周围
English
Was attending to him. The patient did not weaken or recover. The attendant said to the patient, "O long-lived one, have you ever had such an illness several times when you were a householder?" "I have had it before." "Then what calmed it down?" "It was calmed down by salt medicine." "Then why don't you drink salt medicine?" Then the attendant obtained salt medicine and poured it into the patient. The patient then passed away. The monk felt regret, thinking, "I should not have given this to him as a doctor." Then he told the monks about it. The monks asked the Blessed One. The Blessed One said, "Monks, that monk has no offense. However, a monk should not give medicine to a patient with his own mind without asking a doctor. If there is no doctor, he should ask a fully ordained doctor. If there is no fully ordained doctor, he should ask the one who is employed by the doctor. If there is no one employed by the doctor, he should ask the one who has suffered from the disease. If there is no one who has suffered from the disease, he should ask the elder monks. If a monk does not ask a doctor, or does not do as instructed in the order, and gives medicine to a patient with his own mind, he will commit a serious offense. The monks were in doubt, so they asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts, "Venerable one, what is the cause and condition that the medicine that the monk used became non-medicine?" The Blessed One said, "When he was a householder, he had a constitution of wind and phlegm, but now he has a constitution of wind and bile. Therefore, what was medicine for him has become non-medicine." The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. When the Blessed One established the king of Magadha, Skilled-in-Form Heart, along with eighty thousand gods, and hundreds of thousands of Brahmins and householders who arose in Magadha, in the truths, at that time, the king of Magadha, Skilled-in-Form Heart, settled in Rajagriha, saying, "In Rajagriha," and around the palace.