Tibetan
བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛོད་ཅིག །ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས་ཁང་སྐྱོང་སུ་སྣང་། གཎྜཱི་རྡུངས་ཤིག །འདི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཁང་སྐྱོང་གི་གན་དུ་དོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཎྜཱི་རྡུངས་ཤིག །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་ཉུང་དུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པས་དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེའི་ ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་བྱེད་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་འགའ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྨེད་པར་བྱེད་པས་དེས་ཁང་སྐྱོང་ལ་རྨས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བའམ། འབྱིན་པར་བྱེད། སུ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པི་ལིན་དའི་བུ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བགྱིད་པ་དེ་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ལ་མཐོ་མ་འཚམ་པར་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མངའ་བརྙེས་པ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་དེའི་གན་དུ་དེང་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྐད་ལུང་བསྟན་པ་དེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟུང་ཞིག །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་པི་ལིན་དའི་བུ་ལ་རྨས་པ། པི་ལིན་དའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན། བཙུན་པ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དེ། གལ་ཏེ་སུག་རྗེད་དག་ལ་མ་བསམས་ན། སུག་རྗེད་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ནོར་དང་བྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་ལ། དད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་པས། ཕྱིན་ཆད་སུ་ཞིག་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱིས་བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ
Chinese
请如法恢复。没有见到堕罪啊！诸位有寿者，世尊说因为没有见到堕罪，所以要作驱出之业，这话是谁在管事？敲犍稚吧！要做驱出之业，那些人走到管事者那里说道：诸位有寿者，敲犍稚吧！为什么因为小事而犯堕罪，不如法恢复，所以要做驱出之业。当时，有寿者舍利子作为僧团的住持，以教法之方便，难道不会出现与教义不符之事吗？因为普遍行持之法被破坏，所以他责备管事者：诸位有寿者，谁能完全安住？或者从根本上完全安住？或者令人满意？或者从根本上令人满意？或者驱逐？谁也不做啊！比如有寿者毕陵伽堕罪，不如法恢复，却为了不见到堕罪而做驱出之业。诸位有寿者，不适合对住持比丘高声说话，这样，佛世尊是全知者，全见者，对于知识和所知具有无上的能力，是断除一切疑惑者，所以现在去他那里请教此事吧！世尊如何对你授记，就如那样接受吧！当时，比丘们祈请世尊。诸佛世尊是明知故问的，所以诸佛世尊责备有寿者毕陵伽之子：毕陵伽之子，你是以什么样的想法示现神变的？尊者我这样想：如果不为贫困者着想，贫困者也会暂时体验到因失去财富而产生的痛苦，不信者也会找到机会，信者也会因为不完全护持这种应该布施的法，以后谁还会想着对释迦之子的比丘们布施和行事呢？会变成另一种情况，所以我才示现神变的。
English
Please restore it according to the Dharma. I have not seen any transgression! Venerable ones, the Blessed One said that because no transgression was seen, the act of expulsion should be performed. Who is in charge of this? Strike the ghaṇṭā! Saying that the act of expulsion should be performed, they went to the one in charge and said: Venerable ones, strike the ghaṇṭā! Why, because of a minor matter, a transgression has occurred, and it is not restored according to the Dharma, so the act of expulsion should be performed. At that time, the venerable Śāriputra was the abbot of the Saṃgha, and wouldn't there be some inconsistencies with the teachings due to the expedient means of the Dharma? Because the universally practiced Dharma was being undermined, he rebuked the one in charge: Venerable ones, who can fully abide? Or fundamentally fully abide? Or be satisfied? Or fundamentally be satisfied? Or expel? No one does that! For example, the venerable Pilinda has committed a transgression, and it is not restored according to the Dharma, but the act of expulsion is performed in order not to see the transgression. Venerable ones, it is not appropriate to speak loudly to the abbot Bhikṣu, for the Buddha, the Blessed One, is the all-knowing, the all-seeing, possessing unsurpassed power over knowledge and knowable things, the one who cuts off all doubts, so go to him now and ask about this matter! Accept whatever the Blessed One prophesies to you! At that time, the Bhikṣus entreated the Blessed One. The Buddhas, the Blessed Ones, ask knowingly, so the Buddhas, the Blessed Ones, rebuked the venerable son of Pilinda: Son of Pilinda, with what kind of thought did you display the miracle? Venerable, I thought this: If I did not think of the poor, the poor would also temporarily experience the suffering arising from the loss of wealth, and the non-believers would also find an opportunity, and the believers would also not fully protect this Dharma that should be given as alms, so who would think of giving alms and acting towards the Bhikṣus, the sons of the Śākyas, in the future? It would become another situation, so I displayed the miracle.
Tibetan
ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་ སློང་པི་ལིན་དའི་བུས་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནོར་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྐྱོན་མ་མཆིས་ཤིང་ཆུ་བུར་མ་མཆིས་པ་ལ་དེའི་དང་པོར་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཆུ་བུར་མེད་པ་ལ་དེའི་དང་པོར་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་བུར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན་སེམས་ཅན་དག་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེ་ན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཟང་བ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། རང་ལས་འོད་འབྱུང་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་བ། དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་པ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འོ་མ་བསྐོལ་བ་གྲང་བར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆེན་པོ་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སའི་བཅུད་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ ཏེ། ཁ་དོག་གིས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མར་ལྟ་བུའོ། །རོས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་འོད་གསལ་གྱི་ལྔའི་རིས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚེ་ཟད། ལས་ཟད། བསོད་ནམས་ཟ
Chinese
地（ས་སོ།）。世尊（བཅོམ་ལྡན་འདས་）说：比丘们，比林达之子（པི་ལིན་དའི་བུ་）以那样的想法示现神变，没有堕落。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛世尊请教：尊者具寿诺坚（ནོར་ཅན་）看到比丘僧团没有过失，没有水泡，最初是因为不予取而生起水泡。世尊说：比丘们，不仅是现在，过去世也是如此，他最初对没有过失和水泡的世界，因为不予取而取出水泡，听着。比丘们，这个世界坏灭的时候也有，世界坏灭时，众生大多生于光明的天的行列。他们在那里具有有色身，由意所生，没有不齐全的，根不衰败，具有一切肢体和细肢，美好且具有颜色，自身发光，在虚空中行走，吃喜悦，具有喜悦的食物，长寿且长久住留。从那时起，这个大千世界变成了纯水和纯海洋，大地变成纯水和纯海洋之上，风使泡沫到处形成，到处密集，到处遍布。例如，煮沸的牛奶冷却后，风使泡沫到处形成，到处密集，到处遍布一样，大地变成纯水和纯海洋之上，风也使泡沫到处形成，到处密集，到处遍布。那是大地的精华，颜色圆满，气味圆满，味道圆满。 颜色是这样的，例如酥油一样。味道是这样的，例如未煮沸的蜂蜜一样。比丘们，这个世界形成的时候也有，世界形成时，从光明的天的行列中，一些众生死尽，业尽，福德尽。
English
Earth. The Blessed One said: Monks, the son of Pilinda did not fall into transgression by manifesting such a miracle with such an intention. The monks became doubtful and, in order to dispel all doubts, asked the Blessed Buddha: Venerable and long-lived Norchen saw that the Sangha of monks was without fault and without blisters, and that the blisters arose in the first place because of taking what was not given. The Blessed One said: Monks, not only now, but also in the past, he first took out the blisters from a world without fault or blisters because of taking what was not given, listen. Monks, there is also a time when this world is destroyed. When the world is destroyed, most sentient beings are born in the realm of the gods of clear light. There, they have a body, are born of mind, are complete, their faculties are not diminished, they have all limbs and minor limbs, are beautiful and have color, emit light from themselves, travel in the sky, eat joy, have food of joy, are long-lived and dwell for a long time. From that time on, this great world became only water and only ocean. On top of the great earth that had become only water and only ocean, the wind caused foam to form everywhere, to be dense everywhere, and to spread everywhere. For example, when boiled milk cools, the wind causes foam to form everywhere, to be dense everywhere, and to spread everywhere. Similarly, on top of the great earth that had become only water and only ocean, the wind also caused foam to form everywhere, to be dense everywhere, and to spread everywhere. That is the essence of the earth, perfect in color, perfect in smell, and perfect in taste. The color is like this, for example, like butter. The taste is like this, for example, like unboiled honey. Monks, there is also a time when this world is formed. When the world is formed, from the ranks of the gods of clear light, some sentient beings die, their karma is exhausted, and their merit is exhausted.
Tibetan
ད་པས། ཤི་འཕོས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འོང་ཞིང་། འདིར་ཡང་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཟང་བ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། རང་ལས་འོད་འབྱུང་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་བ། དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་པ། ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུ་སྐར་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་། སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཟླ་བ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་དུས་ཚིགས་དང་ལོ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །བུད་མེད་ཀྱང་མེད། སྐྱེས་པ་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་སའི་བཅུད་མྱང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྩོམ་པས་ཟོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་སའི་བཅུད་མྱང་བར་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྩོམ་པས་ཟོས་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེ་ནི་བཟང་ངོ་། །བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་སའི་བཅུད་མྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དེ་དག་ཀྱང་སོར་མོའི་རྩེ་ མོས་སའི་བཅུད་མྱང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྩོམ་པས་ཟོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སའི་བཅུད་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྩོམ་པས་ཟོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་ལུས་ལ་སྲ་བ་ཉིད་དང་། ལྕི་བ་ཉིད་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་གི་ཁ་དོག་གསལ་བ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་དུ་མུན་པ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་མུན་པ་བྱུང་བ་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུ་སྐར་དག་དང་། མཚན་མོ་དག་དང་། ཉིན་མོ་དག་དང་། སྐད་ཅིག
Chinese
此后，死去转生后，就会像这样与人们有相同的命运。在这里，也有由意所生的有色身，没有不齐全的，根识没有衰退的，具有一切肢体和身体，具有美好的颜色，自身发光，在虚空中行走，吃欢喜，具有欢喜的食物，长寿且长久住留。那时，世间中太阳和月亮也没有出现。世间中星星也没有出现。夜晚和白天也没有出现。刹那、须臾和片刻也没有出现。月份、半月、季节和年份也没有出现。也没有女人，也没有男人，只是被称为有情有情而已。之后，一个具有贪婪本性的有情，用指尖品尝大地的精华。怎样品尝，就怎样生起贪欲。怎样生起贪欲，就怎样以团食的方式食用。其他的有情也看到那个有情用指尖品尝大地的精华，怎样品尝，就怎样生起贪欲，怎样生起贪欲，就怎样以团食的方式食用。看到后，那些有情也这样想：唉呀，那真是太好了！唉呀，那真是太棒了！我们也用指尖品尝大地的精华吧，这样想着，他们也用指尖 品尝大地的精华。怎样品尝，就怎样生起贪欲。怎样生起贪欲，就怎样以团食的方式食用。因为那些有情以团食的方式食用了大地的精华，所以，他们的身体变得坚硬和沉重，他们原本明亮美好的颜色也消失了。世间也因此出现了黑暗。比丘们，按照规律，世间出现黑暗时，世间也会出现太阳和月亮。世间会出现星星，夜晚，白天，以及刹那。
English
Thereafter, having died and been reborn, they will come to have the same fate as people in this way. Here, too, there are those with colored bodies born from mind, without anything incomplete, with senses not diminished, possessing all limbs and bodies, possessing beautiful colors, emitting light from themselves, walking in the sky, eating joy, possessing food of joy, long-lived and abiding for a long time. At that time, the sun and moon had not yet appeared in the world. Stars had not yet appeared in the world. Night and day had not yet appeared. Moments, instants, and brief periods had not yet appeared. Months, half-months, seasons, and years had not yet appeared. There were no women, and there were no men, but they were merely counted as sentient beings, sentient beings. Then, a sentient being with a greedy nature tasted the essence of the earth with the tip of its finger. As it tasted, so it desired. As it desired, so it ate by means of a lump of food. Other sentient beings also saw that sentient being tasting the essence of the earth with the tip of its finger, and as it tasted, so it desired, and as it desired, so it ate by means of a lump of food. Having seen this, those sentient beings thought, "Alas, that is good! Alas, that is excellent! Let us also taste the essence of the earth with the tip of our fingers," and thinking this, they also tasted the essence of the earth with the tip of their fingers. As they tasted, so they desired. As they desired, so they ate by means of a lump of food. Because those sentient beings ate the essence of the earth by means of a lump of food, therefore, hardness and heaviness arose in their bodies, and their color, which was bright and beautiful, also disappeared. Darkness also arose in the world. Monks, by the law of nature, when darkness arises in the world, the sun and moon will also arise in the world. Stars, nights, days, and moments will appear in the world.