Tibetan
་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྗོང་རྒྱུར་སོང་བས་རས་ཡུག་ཆེན་གཉིས་ཤིག་རྙེད་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཀྱང་ཕ་མ་དག་ལ་མཁོ་བ་བསྟབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ནི་ཕ་ལ་དབུལ་ལོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ལ་དབུལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས། དེ་ཇི་དགའ་བར་ལྗོངས་སུ་འདུག་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤོ་གམ་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཤོ་གམ་གཞལ་འཚལ་བའི་རྫས་ཅུང་ཟད་མ་མཆིས་སམ། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་མེད་དོ། །ཤོ་གམ་པས་སྨྲས་པ། བལྟས་གཞག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་དེས་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་རས་ཡུག་ཆེན་གཉིས་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རས་ཡུག་ཆེན་གཉིས་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གསུང་ངམ། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་འདི་གཉིས་ནི་ཁོ་བོ་མི་དབང་ངོ་། །འཕགས་པ་འོ་ན་སུ་དབང་། བཞིན་བཟང་གཅིག་ནི་ཕའི་འོ། །ཅི་ག་ཤོས་ནི་མའི་འོ། །འཕགས་པ་བདག་གིས་ཡབ་ཀྱང་མ་འཚལ། ཡུམ་ཀྱང་མ་འཚལ་གྱིས་ཤོ་གམ་སྩོལ་ལ་བཞུད་ཅིག །དགེ་སློང་དེ་ཤོ་གམ་པ་དེས་ཡུན་རིང་ཞིག་བསྒྱངས་ཏེ་བཏང་ནས། དེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་མོད་ཀྱི། ཡང་དགེ་སློང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཤོ་གམ་པའི་མདུན་དུ་ཕ་མའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཞིན་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བུའི་ཕ་མ་སྙོད་པར་བྱེད་པ། གསོ་བར་བྱེད་པ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ནུ་མ་སྣུན་པར་བྱེད་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་བྱ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བུས་ཕྲག་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཕ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་མ་ལོ་བརྒྱ་ཐམ་པར་ཡོངས་སུ་པང་བ་བྱས་སམ། ས་ཆེན་པོ་འདིར་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དཀར་པོ་དང་། བྱི་རུ་ དང་། དངུལ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྦུག་དང་། དམར་པོ་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བྱས་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དེས་ཕ་མ་མ་དད་པ་གཉིས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད། འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་གཉིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་གཉིས་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད། འདུལ་བར་བྱེད། འཛུད་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བྱས་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ན་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཤོ་གམ་གཞལ་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྲོ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལས་བུ་བཙས་ནས་སྲིང་པར་བྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བསོད་ནམས་དག་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །བསོད་ནམས་མ་བྱས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་འདུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སློང་མོ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་ འདུན་དག་ལ་མཆོད་པ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ན། དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ལས་བྱུང་བ་སློང་བ་མང་ཞིང་འདི་དག་ཟད་པར་གྱིས་མཉན་ཡོད་ཁྱབ་པར་འགྱུར་གྱི། བདག་ལྗོངས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སོང་ནས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་དེ་ལྗོངས་སུ་སོང་བ་དང་། དེས་ལྗོངས་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་།
Chinese
就像生长在池塘里的莲花一样迅速生长，到此为止和前面一样。（比丘）长大后，就在善说之法和律中出家了。他去田野里，找到了两块大布。他心想，世尊说过，出家也应该供养父母。因此，他想，一块布应该给父亲，另一块应该给母亲。他随意地待在田野里，拿着钵和法衣，前往舍卫城。当他逐渐行走到舍卫城时，到达了一个卖布的地方。卖布人说：尊者，您有用来购买布匹的物品吗？比丘说：我没有值钱的东西。卖布人说：请让我看看。于是他开始检查。当他看到两块大布时，他说：尊者，您在善说之法和律中出家，难道会为了两块大布而说谎吗？比丘说：这两块布不是我自己的。卖布人说：那么是谁的呢？一块布是父亲的，另一块是母亲的。尊者，我既不认识父亲，也不认识母亲，请您施舍布匹，让我离开吧。卖布人犹豫了很久才放他走。他逐渐回到舍卫城，感到后悔，就把这件事告诉了比丘们。比丘们禀告了世尊。世尊说：比丘们，那位比丘没有犯戒。但是，其他比丘不应该像他那样做，而应该这样在卖布人面前赞叹父母：贤者，世尊说，比丘们，儿子赡养父母，供养父母，养育父母，喂养乳汁，向他们展示各种各样的赡部洲，这都是很难做到的。儿子用一个肩膀扛着父亲，另一个肩膀扛着母亲，一百年都这样抱着他们，或者把这片大地充满宝石、珍珠、琉璃、白珍珠、珊瑚、银和沙
English
Just as a lotus grows quickly in a pond, so it is up to this point as before. When he (the monk) grew up, he went forth into the well-spoken Dharma and Vinaya. He went to the fields and found two large cloths. He thought, "The Blessed One has said that even those who have gone forth should provide for their parents." Therefore, he thought, "One cloth should be given to my father, and the other to my mother." He stayed in the fields as he pleased, and taking his alms bowl and Dharma robes, he traveled to where Shravasti was. As he gradually traveled to Shravasti, he arrived at a place of a cloth seller. The cloth seller said, "Venerable one, do you have any items with which to measure and buy cloth?" The monk said, "I have nothing of value." The cloth seller said, "Please let me have a look." So he began to examine him. When he saw the two large cloths, he said, "Venerable one, having gone forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, would you speak falsely for the sake of just two large cloths?" The monk said, "These two cloths are not mine to control." The cloth seller said, "Then who controls them?" "One cloth belongs to my father, and the other belongs to my mother." "Venerable one, I do not know my father, nor do I know my mother. Please give me the cloth and let me go." The cloth seller hesitated for a long time before letting him go. He gradually returned to Shravasti and felt remorse, and he told the monks about this. The monks reported it to the Blessed One. The Blessed One said, "Monks, that monk has not committed an offense. However, other monks should not act like him. Instead, they should praise their parents in front of the cloth seller like this: 'Wise one, the Blessed One has said, monks, that it is difficult for a son to cherish his parents, to nourish them, to raise them, to feed them milk, and to show them the various Jambudvipa. It is difficult to do these things. Even if a son carries his father on one shoulder and his mother on the other for a hundred years, or fills this great earth with jewels, pearls, lapis lazuli, white manas-shel, coral, silver, and sa'
Chinese
玛瑙和，石头的精华和，中空的和，红色的和，右旋的和，像那样的权势的拥有者被安排，仅仅是那样，儿子对于父母所做的和，亲近所做的不会变成，他让父母不信仰的两人信仰圆满，调伏，进入，安置，以及，戒律败坏的两人戒律圆满，悭吝的两人布施圆满，智慧败坏的两人智慧圆满，如实地让他们信奉，调伏，进入，安置，仅仅是那样，儿子对于父母所做的和，亲近所做的就会变成，这样说了。应当这样说。如果那样赞叹父母两人，如果布施那样就好。如果不布施，就量一下骰子去吧。同样地不去的话，就会变成严重的违背。佛陀薄伽梵在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园居住。在舍卫城（Shravasti）有一个居士，他从同种姓中娶了妻子，他和她一起亲爱，高兴，享受快乐。嬉戏，高兴，享受快乐，他的妻子生了一个儿子，养育，培育，像住在池塘里的莲花一样迅速地养育。像这样直到之前一样。当他长大后，在那时他对于善说的法和律出家了。薄伽梵说：功德是行为，不做功德会变成痛苦，今生和来世，做了功德会变得快乐。听了这些之后，比丘们做了僧团所出的乞讨，开始供养佛，法，僧。薄伽梵的教法变得广大，那时，比丘想，僧团所出的比丘乞讨很多，这些人用完会遍布舍卫城（Shravasti），我应该去地方，去了之后好好地结合起来，这样想了之后，他去了地方，他在那些地方对佛和，
English
Agate and, the essence of stone and, hollow and, red and, right-handed and, like that, the possessor of power is arranged, just like that, what the son does to his parents and, what he does closely will not become, he makes the two parents who do not believe believe perfectly, subdue, enter, place, and, the two who are immoral in discipline are perfect in discipline, the two who are stingy are perfect in giving, the two who are corrupt in wisdom are perfect in wisdom, truly let them believe, subdue, enter, place, just like that, what the son does to his parents and, what he does closely will become, so it is said. It should be said like this. If you praise both parents like that, if you give like that, that's good. If you don't give, measure the dice and go. Similarly, if you don't go, it will become a serious violation. The Buddha Bhagavan lived in Jeta Grove Anathapindika Garden in Shravasti. In Shravasti there was a householder who took a wife from the same caste, and he loved, rejoiced, and enjoyed happiness with her. Playing, rejoicing, enjoying happiness, his wife gave birth to a son, raised, nurtured, and quickly nurtured him like a lotus living in a pond. Like this until before. When he grew up, at that time he went forth to the well-spoken Dharma and Discipline. The Bhagavan said: Merit is action, not doing merit will become suffering, in this life and the next, doing merit will become happy. After hearing these words, the monks made begging from the Sangha, and began to offer to the Buddha, Dharma, and Sangha. The Bhagavan's teachings became vast, at that time, the monk thought, the monks who came from the Sangha begged a lot, and these people will spread throughout Shravasti when they are used up, I should go to the place, and after going, combine them well, after thinking like this, he went to the place, and in those places he went to the Buddha and,
Tibetan
ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་གཏུར་བུ་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ་།དེ་ལྗོངས་སུ་ཅི་དགར་འདུག་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤོ་གམ་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཤོ་ག་མ་གཞལ་འཚལ་བའི་རྫས་ཅུང་ཟད་མ་མཆིས་སམ། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་མེད་དོ། །ཤོ་གམ་པས་སྨྲས་པ། བལྟས་གཞག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་དེས་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གཏུར་བུ་གསུམ་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་གཏུར་བུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཉུང་བས། གལ་ཏེ་རྔ་མོའི་ཁལ་ལོངས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་འདི་དག་ནི་ཁོ་བོ་མི་དབང་ངོ་། །འཕགས་པ་འོ་ན་སུ་དབང་། བཞིན་བཟང་གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱིའོ། །གཅིག་ནི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །འཕགས་པ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་འཚལ། ཆོས་ཀྱང་མ་འཚལ། དགེ་འདུན་ཀྱང་མ་འཚལ་གྱིས་ཤོ་གམ་སྩལ་ལ་བཞུད་ཅིག །དགེ་སློང་དེ་ཤོ་གམ་པ་དེས་ཡུན་རིང་ཞིག་བསྒྱངས་ཏེ་བཏང་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་མོད་ཀྱི། ཡང་དགེ་སློང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཤོ་གམ་ པའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེ་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐུན་
Chinese
为了佛法和僧伽，让他们把装满各种颜色布料的三个箱子好好地缝制起来。他们在那个地方随意住下，拿着钵和法衣，当他们前往舍卫城时，逐渐地走着，到达了税关的地方。税关的人说：圣者，您有没有一点可以用来支付税款的物品？比丘回答说：没有值钱的东西。税关的人说：请让我检查一下。他开始检查，不久就看到了装满各种颜色布料的三个箱子。他说：圣者，这三个装满各种颜色布料的箱子太少了，如果能装满一头母牛的负重，那么您就必须支付税款了。比丘回答说：这些值钱的东西不是我拥有的。圣者，那么是谁拥有的？一个值钱的东西是属于佛的，一个是属于法的，一个是属于僧伽的。圣者，我既不认识佛，也不认识法，也不认识僧伽，请您给我税票，让我离开吧。税关的人拖延了很长时间才放他走，他最终到达了舍卫城。他感到后悔，就把这件事告诉了比丘们。比丘们禀告了世尊，世尊开示说：比丘们，那位比丘并没有犯戒，但是比丘不应该再那样做，而应该在税关的人面前赞颂佛、法、僧。像这样：世尊就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛世尊。世尊的法是善说的、正见的、无病的、无时的、近导的，看到这个是有意义的，智者们各自都能自知。世尊的声闻僧伽是善入的、正直的、端正的、和谐的。
English
For the sake of the Dharma and the Sangha, they had three boxes filled with various colored cloths sewn together properly. They stayed in that place as they pleased, and carrying their alms bowl and Dharma robes, as they gradually walked towards Shravasti, they arrived at the place of the customs office. The customs officer said: Venerable one, do you have any items with which to pay the customs tax? The monk replied: I have nothing of value. The customs officer said: Please allow me to inspect. As he began to inspect, he soon saw the three boxes filled with various colored cloths. He said: Venerable one, these three boxes filled with various colored cloths are too few. If they were enough to fill a cow's load, then you would have to pay the customs tax. The monk replied: These valuables do not belong to me. Venerable one, then who do they belong to? One valuable belongs to the Buddha, one belongs to the Dharma, and one belongs to the Sangha. Venerable one, I neither know the Buddha, nor do I know the Dharma, nor do I know the Sangha. Please give me the customs tax and let me leave. The customs officer delayed him for a long time before letting him go, and he finally arrived in Shravasti. He felt remorse and told the monks about the incident. The monks reported it to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Monks, that monk has not committed an offense, but monks should not do that again. Instead, they should praise the Buddha, Dharma, and Sangha in front of the customs officer. Like this: The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone One, the Knower of the World, the Guide of beings to be tamed, the unsurpassed One, the Teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One. The Dharma of the Blessed One is well-spoken, rightly seen, without disease, timeless, leading near, seeing this is meaningful, and the wise ones can each know it for themselves. The Sangha of the Blessed One's disciples is well-entered, upright, correct, and harmonious.